性行為范文10篇

一、肢體語言的應答性行為較簡單、直接

“搖頭不算點頭算”、“情于內(nèi)而形于外”，點頭、微笑、做手勢等可以直接表達教師對學生學習活動的反應。例如教師認可學生的回答，可以“點頭”表示同意；有贊賞、鼓勵的意思可以“微笑”；起立、坐下、停止等可以用手勢來表達。但有的簡單的肢體語言卻蘊含深刻的豐富的內(nèi)容。如我近日在教授《子路、曽皙、冉有、公西華侍坐》一文時，講到孔子在子路“率爾而對”后“哂之”（微笑），這“哂之”就是含義豐富的、意味深長的應答性行為：孔子見子路不假思索就匆忙地回答，這般的不謙讓，所以就微微一笑，既是暗示性的批評，又不傷其自尊。看來孔子是不太滿意這樣的答復的，可見孔子是一位很高明的老師。職業(yè)學校的學生大多是初中畢業(yè)生，他們有一定的文化基礎和語言理解能力，所以對他們不宜采用過多的肢體語言。而應該較多地使用言語表達，使他們在語文學習活動中體會漢語的豐富多彩，中華文化的博大精深。

二、言語表達的應答性行為較復雜、多變

1.接續(xù)應答體現(xiàn)教師的教育素養(yǎng)。接續(xù)，用語文教師的習慣說法就是“接話”。一個教師對學生在課堂中用言語表現(xiàn)出來的學習活動，能否用適當?shù)恼Z言予以指導，就體現(xiàn)了其“接話”水平的高低。無論學生如何回答問題，教師都能“接住”學生的話，進行引申、轉(zhuǎn)換、生發(fā)或推進等，這需要有良好的教育素養(yǎng)。這種素養(yǎng)來自于豐富的教學經(jīng)驗，來自于對教材的融會貫通，更來自于對學生發(fā)展的深刻了解與現(xiàn)代教育理念。簡單化的接續(xù)應答如“對，坐下”、“不對。哪位同學來回答”，等等，只是一種簡單判斷，無助于學生語文學習與思維的發(fā)展。職校學生畢業(yè)后將直接走上社會，所以他們更需要教師能對思維活動的合理性、準確性、明晰性、深刻性等作出分析和指導。而且教師面對的是一個學習群體（全班學生），要考慮到教師的應答對于這個學生在這個學習群體中的學習與發(fā)展將會產(chǎn)生何種作用：積極的還是消極的。接話，就是基于這一考慮的策略性行為。另外，教師的接話，不僅是對“這個”學生的行為的反應，而且是對群體學生的一種指導。這就是說，教師通過與“這個”學生的對話，要對全體學生的學習活動產(chǎn)生積極的影響，否則就不是集體學習，而是個別學習。

2.點撥應答體現(xiàn)教師的教育智慧。學生在課堂中的提問與回答，帶有很大的隨機性：有的試圖揭示思想的“火花”、思維的沖動，有的突如其來被要求闡述等，在思考尚未成熟而形之于言語時，自然會出現(xiàn)語言邏輯錯亂或言語表達上的冗余、繁瑣等問題。點撥就是教師的點化與撥亮。所謂點化，是教師針對學生不明晰、不透亮的發(fā)言，用一個詞或者一句話予以提煉、概括，使之變得精當、明確。而撥亮是教師用一些引導性的話啟發(fā)學生達到“悟”出自己發(fā)言中的問題所在，由此調(diào)整思維與語言。如筆者在教授《鴻門宴》一文時，要求學生通過語言、行動分析人物的性格特征。有一位學生列舉了劉邦對敵方奸細項伯“吾得兄事之”、“約為婚姻”的言行，竟得出了劉邦“平易近人，尊敬師長”的結(jié)論。這與“善于權(quán)變”的劉邦有較大距離。教師點撥：“項伯是項羽的叔叔，是敵方奸細；劉邦這樣做是真心的嗎？”學生恍然大悟：是“利用”。原來劉邦很“狡猾”。

3.委婉應答體現(xiàn)教師的教育理念。一般地說，由于學生是成長中的個體，有不成熟是十分正常的，因此教師注重應答語言的委婉性十分必要。這樣有助于培養(yǎng)、保護學生的自信、自尊。委婉應答，就是講求教師應答的詼諧、幽默、婉曲，或是提供重新思考的時空，或者解脫言語不當?shù)木骄常蛘甙凳締栴}解答所在，等等。委婉必然帶來從容、豁達、坦蕩、機敏，因而不僅是保護，更是培養(yǎng)、鍛煉與提高。在《子路、曽皙、冉有、公西華侍坐》一文中，孔子聽了曽皙描述的沂水春風圖后“喟然嘆曰”：“吾與點也”。孔子贊同曽皙的人生理想，但沒說理由，也沒作評價。一來避免了直接將自己的政治思想強加于人，二來通過這樣的方式讓弟子受到了潛移默化的教育，讓學生自受啟發(fā)，自我領悟；表現(xiàn)了一位教育家的風范。職業(yè)學校的學生由于中考的失利，在語文學習方面往往不太自信。有的學生一站起來，不假思索就說“不會”。在這種情況下，語文教師要多一些鼓勵、多一些耐心、多一些尊重，讓學生開口說話。如“看看頁下的注解，讀一讀。”“剛才某某說了一方面，你再補充一下。”……總之，教師的應答性行為是教師個人素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，我們需要悉心研究、不斷提高、逐步完善。

內(nèi)容摘要：

目的：探索研究社會工作介入對社區(qū)青少年婚前性行為態(tài)度的影響。方法：對區(qū)12個街鎮(zhèn)的社區(qū)青少年進行了匿名自填問卷抽樣調(diào)查，與社區(qū)青少年進行訪談，開展關愛青春社區(qū)活動。發(fā)現(xiàn)近八成的社區(qū)青少年從不和父母談起性方面問題；只有兩成社區(qū)青少年反對婚前性行為；六成的社區(qū)青少年愿意和社工討論交流青春期問題。結(jié)論：社區(qū)青少年有接受性教育的意愿，社會工作介入促進社區(qū)青少年獲取他們樂于接受的性與生殖健康輔導咨詢和其它服務，增強社區(qū)青少年安全性行為和自我保護意識，一定程度上使他們的婚前性行為態(tài)度改變?yōu)楦e極、健康。

關鍵詞：社區(qū)青少年、婚前性行為、性態(tài)度、性教育、社會工作

一、課題研究的理論依據(jù)

社區(qū)青少年的道德、文化素質(zhì)教育應該、也必須包括性文化素質(zhì)的教育。而社區(qū)青少年作為特殊的文化群體，只有從研究其性文化的特殊性出發(fā)，才能結(jié)合我們的社會工作進行服務，使我們介入的服務有效。我們的視角就是從社區(qū)青少年教育、成長、發(fā)展的角度，探索和研究對他們進行適時、適度、適量、適當?shù)男越逃姆椒ê屯緩健１狙芯康膶W科范圍是性社會學與性教育學。學科的理論基礎是青少年性生理學、性心理學、性教育學、性道德與社會工作理論。

二、課題研究的主要內(nèi)容和研究方法

摘要：隨著社會和經(jīng)濟的快速發(fā)展，勞動力人口呈現(xiàn)遷移互動的新趨勢，造就了一個特殊群體——留守兒童。由于受諸多因素影響，留守兒童攻擊性行為問題成為社會面臨的一個亟待解決的現(xiàn)實問題。近年來，留守兒童問題受到社會的廣泛關注，學界從多個角度對留守兒童問題進行了探討，但涉及留守兒童攻擊性行為問題的研究相對較少。留守兒童的攻擊性行為不僅會影響施暴者健全人格的形成，還會影響被施暴者的心理健康。為了減少留守兒童攻擊性行為發(fā)生的幾率，筆者從家庭的視角出發(fā)，運用文獻法、調(diào)查法，深入探討留守兒童攻擊性行為產(chǎn)生的家庭因素，以期提出留守兒童攻擊性行為問題的干預策略。

關鍵詞：留守兒童；城市；攻擊性行為；干預策略；家庭教育

隨著我國社會和經(jīng)濟的飛速發(fā)展，許多年輕人為了生計，到大城市謀求發(fā)展，只能將自己年幼的孩子留在家里交由親屬撫養(yǎng)，這就催生了大量的留守兒童。留守兒童由于長期缺乏關愛和呵護，缺少父母教育，普遍存在著一定程度的心理問題。在黃艷萍和李玲的研究中發(fā)現(xiàn)，留守兒童總體心理健康狀況比非留守兒童差，主要表現(xiàn)在學習焦慮、對人焦慮、過敏傾向、身體癥狀、恐怖傾向和沖動傾向方面。[1]也就是說，留守兒童更容易產(chǎn)生攻擊性行為。兒童攻擊性行為是指兒童嚴重地侵害他人身體或用語言攻擊侮辱他人的行為。這是一種普遍存在的問題行為，這種行為不僅會對被攻擊兒童造成傷害，而且也會影響施暴兒童本身的身心健康和發(fā)展。據(jù)調(diào)查，具有攻擊性行為的兒童一般無法與同伴友好相處，而被攻擊的兒童也會盡量避開施暴兒童。由此可見，攻擊性行為較強的兒童缺少社會交往能力發(fā)展的條件。如果兒童的攻擊性行為得不到及時的矯正，就會導致其成年后難以適應社會，甚至走上犯罪的道路。研究表明，幼兒時期攻擊性強的孩子到成年后多數(shù)也具有攻擊性，青少年暴力犯罪行為大多數(shù)可追溯到幼年時期的攻擊性行為。[2]因此，針對留守兒童這一龐大的群體，分析留守兒童攻擊性行為產(chǎn)生的家庭因素，提出應對留守兒童攻擊性行為的矯正策略是當下兒童教育的一門重要課題。

一、攻擊性行為對兒童造成的危害

（一）對攻擊者造成的危害

1.影響攻擊者健全人格的形成

摘要：語言的使用是生理和心理相互作用的結(jié)果，藝術語言也不例外。藝術語言作為發(fā)話人的一種情感性行為，蘊含著發(fā)話人的種種心理活動，本文通過對藝術語言進行分析，認為藝術語言產(chǎn)生的心理基礎主要是發(fā)話人情感表達和語言審美的需要，同時也是感知覺變異的結(jié)果。

關鍵詞：藝術語言；情感；審美

語言的使用時心理和生理相互作用的結(jié)果，撇開生理活動不談，要有效地使用語言，就必須像G·Miller所說的那樣，要有五方面的知識。前三種知識與語言結(jié)構(gòu)有關，即語音、語法和語匯的知識；而后兩種則與心理學有關，一是理性知識，即說話人必須對他所生活和談論的世界有所了解，還有一種叫信念系統(tǒng)，即說話人需要以此來評估他所聽到的東西。藝術語言作為一種與科學語言截然不同的自然語言形式，是一種“活法”，它的產(chǎn)生不但牽扯到發(fā)音器官，而且還是一個復雜的、能動的發(fā)話人的心理活動過程。駱小所先生（2002）認為，就思維形式而言，藝術語言的特點可體現(xiàn)在以下幾個方面：它往往用情感邏輯來替性邏輯，它所反映的客觀世界，不在于判斷或推理，而是傳情達意；它不是純理性的、邏輯的或?qū)嵶C的，它提供的不是科學的陳述和說理，而是意味雋永的美；它不受線性邏輯的通訊性和敘述性約束，而是作用于人類經(jīng)驗與人類美感需要的自然性，它是發(fā)話主體自然創(chuàng)造的自然語言。據(jù)此，我們可以推論，藝術語言產(chǎn)生的心理基礎主要有這么幾個：

一、發(fā)話主體情感表達的需要

交際是語言最主要的功能，人們用語言來表情達意，與人溝通交流，語言也成為人類最重要的交際工具。藝術語言作為自然語言的重要組成部分，亦是傳情達意的重要方式，反過來看，藝術語言的產(chǎn)生可以認為是發(fā)話主體情感表達的需要，“言者，心之聲也”形象的說明了這一點。

在蘇珊·朗格看來，一切藝術符號傳遞的都是人類的感情，作為一種特殊的語言符號，藝術語言傳遞的也是人的感情。藝術語言的產(chǎn)生首先是發(fā)話主體情感表達的需要，它產(chǎn)生的過程就是情感的外顯化過程。由于人類情感是變化無常的，帶有一定的不確定性和模糊性，從而使人們常常難以用語言直接將自己的真實感情準確地表達出來，人們遂以一種超常規(guī)的語言將這種感情表達出來。意象是藝術語言的精神特質(zhì)之一，藝術語言中意象的基本內(nèi)容就是主觀的“意”和客觀的“象”之間的統(tǒng)一。我們常常迫于某種壓力或者說局限，采用托物的方式以言志，我們通過個人的認知，把意和象統(tǒng)一起來，表達我們想要表達的情感。比如說明代于謙寫的《石灰吟》：

1大學生性行為的倫理規(guī)約

為了使作為個體存在物的個人需要和社會需要得到滿足。為了使自己的行為活動服從自己理想，使自己獲得人之為人的幸福和價值。人類性行為需要一定的規(guī)范。婚姻關系就是直接產(chǎn)生于兩性關系的禁例。一夫一妻制的“最后勝利乃是文明時代開始的標志之一”此外，人的性行為本身不同于動物本能的交配活動，人的性行為是有意識的活動，不僅表現(xiàn)為能夠認識、預見和調(diào)整自己的行動，表現(xiàn)為富有幻想和殷切的渴望。而且能使人的性行為符合社會規(guī)范的要求，最大限度的滿足自己的生理和心理的需要。性教育的基本倫理觀，把人類的身心兩面結(jié)合在一起，強調(diào)心靈與身體之間的正確順序。主張以真愛為中心的性行為。當性行為提升到心靈的層面，并服務于心靈的目的時，便神圣化、理想化、價值化、尊嚴化、倫理化、道德化了。因此，在強調(diào)大學生自我發(fā)展、自我需求滿足的同時，有必要倡導基本的性倫理規(guī)約來規(guī)范和引導當代大學生的性行為，促進他們身心的健康發(fā)展。

1.1生命價值原則

性行為不僅要有利于人類的繁衍。確保新生命的遺傳素質(zhì)的質(zhì)量，而且要有利于生命安全和身體健康，預防性傳播疾病。一部婚姻發(fā)展史就是對性行為的約束規(guī)范史。為此，應該盡量避免不合理的性行為方式以及不符合道德規(guī)范的性行為關系，以實現(xiàn)優(yōu)生優(yōu)育的目的。同時，從預防性病的角度來看。避免性行為導致性病傳播是性道德基本原則。在現(xiàn)時代，隨著科學技術和交通工具的發(fā)展，人們交往日趨頻繁，原來散布于各個地區(qū)的不同性病，也隨著人群的大流動而不斷地傳播蔓延。性病是一組傳染病，主要通過性接觸而傳染，其中淋病、梅毒、艾滋病對人類健康危害極大。因此，為了杜絕性病的傳播和蔓延，就必須遵守性道德規(guī)范。事實證明，性行為的道德約束有利于人類的生命健康。

1.2尊重與相愛原則

在人類社會中，區(qū)別于動物的性活動，就在于人類有超乎于動物界的思想與情感，因而在性活動中具有對異性的、尤其對特定的“某一個”異性的愛情，就成為人類性倫理的重要原則。在現(xiàn)代社會，人對異性的要求不是簡單地以自然方式、而是以復雜的社會方式進行的。人以戀愛的方式使性欲人格化了，當性的快樂被愛這種精神因素所維系的時候，它就更高漲并且有動物所不具備的持久性。另外。尊重原則不僅體現(xiàn)在對戀愛對方上，還體現(xiàn)在對自己和對社會的尊重。首先要自尊。在戀愛過程中，不能為了獲得一時愛情去卑躬屈膝、犧牲人格，更不能以自殺、以性等方式去搏取所謂的愛情。其次要尊重對方。尊重對方的意愿和選擇。特別是在追求對方的時候，不可采用一些極端的方式，甚至不顧對方是否愿意，死纏賴打。最后要尊重他人。我們每個人都是社會的人，其行為不能僅顧自己的感受。而要考慮對他人和社會的影響，同時也包括對性行為可能產(chǎn)生后代的尊重。

為了鞏固保持共產(chǎn)黨員先進性教育成果，建立保持共產(chǎn)黨員先進性教育長效機制，進一步增強共產(chǎn)黨員的事業(yè)心、責任感和公仆意識，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，把保持共產(chǎn)黨員先進性教育建成“人民滿意工程”，促進“三個文明”建設協(xié)調(diào)健康發(fā)展，縣國稅局黨支部制定印發(fā)了《國稅系統(tǒng)共產(chǎn)黨員保持先進性行為規(guī)范》，作為每個共產(chǎn)黨員的行為準則和要求，希望每個共產(chǎn)黨員在工作中遵照執(zhí)行。《國稅系統(tǒng)共產(chǎn)黨員保持先進性行為規(guī)范》的具體內(nèi)容為：

遵守黨章，堅持黨性；立黨為公，執(zhí)政為民。

政治合格，業(yè)務過硬；堅定信念，對黨忠誠。

入黨誓言，銘記在心；立足崗位，發(fā)揮先進。

團結(jié)和諧，干群一心；作風優(yōu)良，紀律嚴謹。

為國聚財，服務于民；執(zhí)法執(zhí)紀，公正公平。

摘要：既然間接故意行為的社會危害性遠大于過失危險行為，前者成立犯罪都需要現(xiàn)實的危害結(jié)果發(fā)生，那么后一類行為成立犯罪為什么就不需要危害結(jié)果呢?

隨著社會的快速發(fā)展和高新技術的不斷推廣與應用，人們的生活與工作環(huán)境日趨復雜化，傳統(tǒng)的工業(yè)社會與此相比只能相形見絀。與此同時，現(xiàn)代社會生活中的致險因子也不斷增多，有學者提出了“風險社會”這一概念。在刑事犯罪領域，有學者主張，我國刑法處罰過失犯罪以實害結(jié)果出現(xiàn)為原則已經(jīng)不適應新形勢的需要，建議借鑒國外懲罰過失危險行為的立法例，以此來更好地防衛(wèi)社會危險行為。也有學者從社會危害性的量的規(guī)定性及刑罰目的角度分析了過失危險行為，主張將過失危險行為犯罪化。對此，筆者認為過失危險行為犯罪化尚有待考慮。

犯罪的本質(zhì)系嚴重的社會危害行為，而過失危險行為尚未達到應受刑罰懲罰的社會危害程度。過失危險行為主觀方面是過失，客觀方面并無實害結(jié)果發(fā)生。而刑法都是以處罰故意犯罪為原則，以處罰過失犯罪為例外，并且要求處罰過失行為時還要有實害結(jié)果的發(fā)生。從犯罪主觀方面來看，過失犯罪人的主觀惡性遠低于犯罪故意，故為使過失行為達到犯罪所要求的社會危害性，立法者就從客觀方面加以強調(diào)，要求過失犯罪必須要有實害結(jié)果的發(fā)生，這樣危害結(jié)果就成了限制過失責任范圍的客觀尺度。由此可以看出，對過失危險行為規(guī)定為犯罪并動用刑罰予以規(guī)制，有刑罰貶值之嫌。

我們還可以通過與間接故意犯罪進行分析比較而看出，過失危險行為不應犯罪化。間接故意犯罪主要有兩種情況:(1)行為人為了實現(xiàn)某種非犯罪意圖而放任危害結(jié)果的發(fā)生。如獵人為了擊中野獸，而對可能擊中他人持放任態(tài)度;(2)行為人為了實現(xiàn)某種犯罪意圖而放任另一危害結(jié)果的發(fā)生。而過失危險行為很明顯屬于有誘發(fā)結(jié)果發(fā)生危險的行為，它和以上兩種間接故意行為在整體的社會危害性，包括行為本身的危險性以及行為反映出的行為人的反社會性上差別還是很大的。我們從對間接故意犯罪與過失危險行為的比較可以看出，單從行為本身的危險性來看，這兩類行為可謂不相上下，但是從兩類行為人的主觀方面分析來看，前者的主觀惡性明顯大于后者，前者所反映出來的行為人的人身危險性也絕對大于后者所反映出來的人身危險性。按照主客觀相統(tǒng)一的原則，間接故意行為的社會危害性明顯大于過失危險行為的危害性，但是從來沒有人否認間接故意犯是結(jié)果犯，即必須有實害結(jié)果犯罪方能成立。既然間接故意行為的社會危害性遠大于過失危險行為，前者成立犯罪都需要現(xiàn)實的危害結(jié)果發(fā)生，那么后一類行為成立犯罪為什么就不需要危害結(jié)果呢?若將過失危險行為規(guī)定為犯罪行為，那么我們不禁要問，社會危害性相當?shù)膬煞N行為，在構(gòu)成犯罪的條件上為何相差如此懸殊?

用刑罰懲罰過失危險行為人，有違刑罰目的。刑罰的目的包括一般預防與特殊預防。一般預防以社會上可能犯罪的人為對象，而特殊預防是指預防犯罪的人本人重新犯罪。刑罰的制定及其適用必須以實現(xiàn)刑罰目的為目標，必須堅決反對純粹為懲罰而懲罰的報應刑思想。即刑罰應僅適用于值得科處刑罰的、并且通過科處刑罰能獲得預防犯罪目的的地方，否則就不應使用刑罰。據(jù)此，筆者認為過失危險行為不應作為犯罪行為處罰。因為刑罰目的在此將不會得到很好的實現(xiàn)。就過失危險行為來看，其實施主體一般是具有特定業(yè)務身份的人，這類主體在履行職責時一般也很清楚其所負責任重大，一般都會自覺地遵守相關的規(guī)章制度，認真地履行其職責，很少出現(xiàn)明知故犯的情況。但正如常言所說:“人有失手”，人們在社會生活中的過失行為是不可避免的，甚至是為生活所必需的。同時據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學心理學研究表明，人的精神并不是時時高度集中，由于大腦長時間處于緊張狀態(tài)，所以很容易進入疲勞狀態(tài);同時因為生理、心理疲勞必然導致記憶力減退、緊張不安、工作效率低下以及精神恍惚，在這種情況下發(fā)生過失行為也在所難免。若在沒有發(fā)生嚴重危害后果的情況下對行為人追究刑事責任，將會產(chǎn)生如下刑罰適用效應:(1)有悖大眾的法感情，在這種情況下，法律很可能會被當做惡法而不被一體遵循;(2)刑罰的一般預防對象被完全擴大化，將廣大奉公守法的民眾也納入到一般預防對象的范圍內(nèi)，這是完全違背我國刑法的性質(zhì)與刑罰適用目的的;(3)刑罰適用條件如此“簡陋”，以至于高危行業(yè)中的每個人都隨時面臨著牢獄之苦，很多“經(jīng)濟人”將不會以此為業(yè)，這也不利于社會的發(fā)展與進步，那么刑法在此將成為科學技術發(fā)展的障礙。(4)從特殊預防的角度來看，對這類人判處刑罰也并不能收到預防其再次犯罪的效果。這類行為人主觀惡性很小，對其執(zhí)行刑罰本身就是刑罰的浪費，不符合刑罰執(zhí)行的經(jīng)濟性原則，純粹是為了懲罰而懲罰，特殊預防的目的也化為泡影，導致刑罰適用的無目的性。

對過失危險行為規(guī)定為犯罪并處以刑罰，違背了刑法的謙抑性原則。雖然對謙抑性的解釋各異，但有一點是相同的，即認識到刑法的補充性以及刑罰的昂貴性，明確要求限制刑罰的處罰范圍。對實施過失危險行為的這類行為人，最主要的手段是批評教育，通過相應的培訓提高其責任心與業(yè)務素質(zhì)。也就是說，為防止行為人再次實施同類危險行為，最主要的辦法是教育，包括思想教育與業(yè)務培訓，通過教育就可以達到防止再犯的目的，何樂而不為?其實，贊成過失危險行為犯罪化的學者也多認為，該類行為主體的主觀惡性很小，故對其應處以資格刑、罰金刑，最好不動用自由刑。針對過失危險行為我們也并不是放任不管，在行政處罰法及相應的行業(yè)規(guī)則中對違反規(guī)定的行為可規(guī)定罰款、吊銷執(zhí)照等責任方式。

1大學生性行為的倫理規(guī)約

為了使作為個體存在物的個人需要和社會需要得到滿足。為了使自己的行為活動服從自己理想，使自己獲得人之為人的幸福和價值。人類性行為需要一定的規(guī)范。婚姻關系就是直接產(chǎn)生于兩性關系的禁例。一夫一妻制的“最后勝利乃是文明時代開始的標志之一”此外，人的性行為本身不同于動物本能的交配活動，人的性行為是有意識的活動，不僅表現(xiàn)為能夠認識、預見和調(diào)整自己的行動，表現(xiàn)為富有幻想和殷切的渴望。而且能使人的性行為符合社會規(guī)范的要求，最大限度的滿足自己的生理和心理的需要。性教育的基本倫理觀，把人類的身心兩面結(jié)合在一起，強調(diào)心靈與身體之間的正確順序。主張以真愛為中心的性行為。當性行為提升到心靈的層面，并服務于心靈的目的時，便神圣化、理想化、價值化、尊嚴化、倫理化、道德化了。因此，在強調(diào)大學生自我發(fā)展、自我需求滿足的同時，有必要倡導基本的性倫理規(guī)約來規(guī)范和引導當代大學生的性行為，促進他們身心的健康發(fā)展。

1.1生命價值原則

性行為不僅要有利于人類的繁衍。確保新生命的遺傳素質(zhì)的質(zhì)量，而且要有利于生命安全和身體健康，預防性傳播疾病。一部婚姻發(fā)展史就是對性行為的約束規(guī)范史。為此，應該盡量避免不合理的性行為方式以及不符合道德規(guī)范的性行為關系，以實現(xiàn)優(yōu)生優(yōu)育的目的。同時，從預防性病的角度來看。避免性行為導致性病傳播是性道德基本原則。在現(xiàn)時代，隨著科學技術和交通工具的發(fā)展，人們交往日趨頻繁，原來散布于各個地區(qū)的不同性病，也隨著人群的大流動而不斷地傳播蔓延。性病是一組傳染病，主要通過性接觸而傳染，其中淋病、梅毒、艾滋病對人類健康危害極大。因此，為了杜絕性病的傳播和蔓延，就必須遵守性道德規(guī)范。事實證明，性行為的道德約束有利于人類的生命健康。

1.2尊重與相愛原則

在人類社會中，區(qū)別于動物的性活動，就在于人類有超乎于動物界的思想與情感，因而在性活動中具有對異性的、尤其對特定的“某一個”異性的愛情，就成為人類性倫理的重要原則。在現(xiàn)代社會，人對異性的要求不是簡單地以自然方式、而是以復雜的社會方式進行的。人以戀愛的方式使性欲人格化了，當性的快樂被愛這種精神因素所維系的時候，它就更高漲并且有動物所不具備的持久性。另外。尊重原則不僅體現(xiàn)在對戀愛對方上，還體現(xiàn)在對自己和對社會的尊重。首先要自尊。在戀愛過程中，不能為了獲得一時愛情去卑躬屈膝、犧牲人格，更不能以自殺、以性等方式去搏取所謂的愛情。其次要尊重對方。尊重對方的意愿和選擇。特別是在追求對方的時候，不可采用一些極端的方式，甚至不顧對方是否愿意，死纏賴打。最后要尊重他人。我們每個人都是社會的人，其行為不能僅顧自己的感受。而要考慮對他人和社會的影響，同時也包括對性行為可能產(chǎn)生后代的尊重。

摘要:新綱要指出，家園共育是幼兒素質(zhì)教育的立足點。家庭作為幼兒園教育的重要延伸基地，對幼兒社會性的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用。作為較為常見的問題行為，幼兒攻擊行為受到諸多因素的影響。主要從幼兒園與家庭的角度探討幼兒攻擊性行為的影響因素，提出應對幼兒攻擊性行為的重要策略。

關鍵詞:家園共育;攻擊行為;應對策略

幼兒攻擊性行為是幼兒需求得不到滿足或自身利益受損時表現(xiàn)出不利于他人或物的行為［1］。近年來，國內(nèi)針對幼兒攻擊行為的研究發(fā)現(xiàn)，約11%的學前兒童存在著攻擊性行為［2］。隨著年齡的增長，幼兒敵意性攻擊逐漸超過工具性攻擊［3］，幼兒攻擊性行為表現(xiàn)出顯著的性別差異，相對于女性幼兒，男性幼兒更容易出現(xiàn)攻擊性行為［4］。攻擊性行為作為幼兒諸多行為問題中較為突出的一類不良行為，如不及時化解消除，則后患無窮，輕則影響幼兒未來的學習生活，不利于未來優(yōu)秀人格的形成，重則增加未來心理障礙與反社會行為的風險。幼兒攻擊行為是由多種因素影響下的不良行為后果，本研究重點關注幼兒家庭與幼兒園環(huán)境兩方面帶給幼兒的不良影響，并在此基礎上提出切實可行的應對策略。

1幼兒攻擊性行為的影響因素

1．1家庭教養(yǎng)方式失當是導致幼兒攻擊性行為的主要因素。家庭教養(yǎng)態(tài)度誤導是引發(fā)幼兒攻擊性行為的間接決定因素。研究發(fā)現(xiàn)，家庭教養(yǎng)方式是影響幼兒社會化因素中最為重要的因素［5］。缺少監(jiān)管與過多干預的被動教養(yǎng)方式?jīng)]有關注幼兒身心發(fā)展的特點與需求，導致要么放任幼兒形成“自我中心”意識，要么過分壓抑幼兒產(chǎn)生反叛心理，也將導致幼兒攻擊性行為的出現(xiàn)。嬰兒早期的異常養(yǎng)育會增加幼兒的攻擊性行為，如家長告訴孩子要學會“保護自己”“維護自我權(quán)利”的教養(yǎng)態(tài)度也為幼兒的攻擊性行為找到了合適的理由。家庭教育方法不當是形成幼兒攻擊性行為的直接決定因素。班杜拉的社會學習理論讓我們見證了榜樣的力量，而“身教重于言教”的老話也告訴我們，幼兒的攻擊性行為往往來自父母的言傳身教。簡單粗暴的育兒方法讓幼兒有了攻擊性行為的榜樣。此外，研究發(fā)現(xiàn)，隔代教養(yǎng)中祖父母“重喂養(yǎng)輕教養(yǎng)”的教育方式導致了幼兒自信心不足，創(chuàng)造性不夠與此階段兒童內(nèi)心自主發(fā)展的秩序感需求之間的矛盾導致了攻擊行為的出現(xiàn)［6］。家庭環(huán)境不良是導致幼兒攻擊性行為的主要決定因素。幼兒家庭環(huán)境是指幼兒家庭物質(zhì)條件和家庭成員在日常交流溝通過程中出現(xiàn)的較為常見的行為與情感互動之總和［7］。父母間的互動是影響幼兒社會化程度的主要決定因素，幼兒通過感知家庭中父母之間的互動方式，來學習如何反應與應對外界生活事件［8］。研究發(fā)現(xiàn)，高親密型家庭與幼兒攻擊行為之間存在較為顯著的負相關。而母親在嬰兒期的控制性回應與缺乏積極情感關注增加了幼兒攻擊性的可能［9］。1．2幼兒園教育環(huán)境貧乏是誘發(fā)幼兒攻擊性行為的重要因素。幼兒園墻面環(huán)境創(chuàng)設不合理，美化功能不足誘發(fā)了幼兒的潛在攻擊行為［10］。墻面環(huán)境作為幼兒園教育環(huán)境的重要組成部分，對幼兒社會性培養(yǎng)起著重要的引導功能。當前幼兒園墻面環(huán)境的“重認知輕社會”的片面教育功能忽視了幼兒社會性的培養(yǎng)，而墻面環(huán)境色彩的混亂搭配設計則加劇了幼兒煩躁不安的情緒，頻繁更換的墻面環(huán)境更是增加了幼兒的不安全感等等均不利于幼兒良好人格的發(fā)展。幼兒園活動空間不足與玩具材料分配不夠加劇了幼兒攻擊行為。研究發(fā)現(xiàn)，幼兒園活動室空間密度不合理，不能供足夠的兒童自由活動，玩具材料投放不足增加幼兒攻擊行為的可能性［11］。中國幼兒園的自由活動場所通常安排在狹小的過道、走廊和空間密度小的活動室，成為引發(fā)幼兒攻擊行為的一個關鍵因素。幼兒園師資“數(shù)量不足，質(zhì)量不齊、水平不高”的現(xiàn)狀不利于幼兒良好行為習慣的形成［12］。首先，“全面二孩”政策下幼兒教師配備不足影響了幼兒社會性的發(fā)展。其次，“二孩”政策下部分幼兒教師職業(yè)素養(yǎng)不高，對幼兒缺乏愛心、耐心，甚至缺乏基本的尊重等加劇了幼兒的攻擊性行為。再次，幼兒教師專業(yè)知識貧乏，專業(yè)理念滯后與專業(yè)能力不足難以對幼兒的攻擊行為做恰當?shù)奶幚恚矊е铝擞變汗粜孕袨椤?/p>

2幼兒攻擊性行為的應對策略

【摘要】幼兒攻擊性行為是指幼兒較頻繁，較嚴重地指向他人或物體或言語的攻擊表現(xiàn)。攻擊性行為是幼兒問題行為極其重要的表現(xiàn)之一，而幼兒問題行為是一個帶有普遍性的客觀存在。攻擊性行為是消極的問題行為，它不但會對他人或集體造成危害，也給幼兒園的生活及教育帶來很大的負面影響，而且還會使行為發(fā)出者本人得到較多來自環(huán)境的否定態(tài)度，不利于其健康的成長。幼兒攻擊性行為的產(chǎn)生有先天的原因，但更多的是與后天的教育環(huán)境因素有關。創(chuàng)設有利的教育及社會環(huán)境，是幫助攻擊性幼兒進行矯治的切實可行的辦法。

【關鍵詞】幼兒攻擊性行為環(huán)境教育模仿

一、幼兒的攻擊性表現(xiàn)

幼兒攻擊性行為是指幼兒較頻繁，較嚴重地侵害他人身體或用言語攻擊侮辱他人的表現(xiàn)。我們?nèi)ビ變簣@觀察會發(fā)現(xiàn)，兒童間經(jīng)常出現(xiàn)攻擊性行為。而且存在著年齡和性別上的差異。年齡越小的幼兒，其攻擊性行為越明顯，且攻擊性兒童中，男孩居多。其具體表現(xiàn)為搶人家的玩具或其它物品，爭游戲角色，打人等等。比如人家正在玩玩具，他想要玩，他就一把搶過來，不知道應該說：“你給我玩一會兒行嗎？”別人玩積木玩得正開心，他一腳就把積木搭成的房子踹倒了。一旦發(fā)生沖突，他就動手打人，不講道理。有個孩子看到教師表揚悅悅，摸摸她的小腦袋，他也走過來，摸摸她的頭，而后就在其臉上咬了一口。老師問為什么，他說“因為悅悅很可愛。”有個剛上幼兒園的孩子，入園時哭哭鬧鬧的找媽媽，老師把她抱起來想哄哄她，她居然“啪”地給了老師一巴掌。

我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的攻擊性行為發(fā)生在活動和游戲時，比如：

1．排隊活動時的“攻擊性”行為表現(xiàn)