慎獨(dú)范文10篇

而是一種自我監(jiān)督，此外還要自警。慎獨(dú)并不是沒有監(jiān)督。堅(jiān)定的內(nèi)心信念和良心前提下的自我道德約束。唯有自警，隱處下功夫，從微處下功夫，才能使外在社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化為主體的自覺意志和行為。

黨組織和群眾監(jiān)督之下，一個(gè)人在大庭廣眾之下。言行檢點(diǎn)，遵紀(jì)守法，相對(duì)容易；一個(gè)人在獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做壞事的機(jī)會(huì)的時(shí)候”獨(dú)善其身，臨淵履薄，比較困難。做到后者，就是慎獨(dú)”

慎獨(dú)即“處世當(dāng)無愧于心”作為一名共產(chǎn)黨員，君子慎其獨(dú)”中華民族的傳統(tǒng)美德。宋代學(xué)人陸九淵說過：慎獨(dú)即不自欺”宋人袁采也說。就是要把慎獨(dú)與“不自欺”與“無愧于心”聯(lián)系起來，時(shí)時(shí)處處慎思慎行，特別是生活圈、社交圈等遠(yuǎn)離公眾視線的私人空間，道德上堅(jiān)守清白，精神上追求高尚，行為上坦蕩磊落。

檢驗(yàn)黨性的試金石。有的黨員人前恪盡職守，慎獨(dú)。說話“滴水不漏”辦事循規(guī)蹈矩；人后卻心浮氣躁，生活上作風(fēng)不檢，甚至以權(quán)謀私，貪污受賄，做出觸犯黨紀(jì)國法的事。之所以人前人后兩個(gè)樣，就是因?yàn)椤蔼?dú)”一種失去監(jiān)督的特殊環(huán)境，讓人以為“無人知曉”而心存僥幸。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。隱蔽之處、細(xì)微之中、人所不知之地，正是最能檢驗(yàn)黨性的試金石”

拒腐防變、提高“免疫力”良藥。一個(gè)人做壞事甚至走上犯罪道路，慎獨(dú)。如同身體生病一樣，不外乎自身免疫力下降、外界病原侵襲兩個(gè)原因。之所以強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨員的慎獨(dú)”修養(yǎng)，就是為了使“正氣存內(nèi)”抵抗外界的歪風(fēng)邪氣。值得注意的這是提高黨員拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力的必然要求，既非美化自我形象包裝”更非做給人看的沽名釣譽(yù)”

共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的體現(xiàn)。慎獨(dú)是一個(gè)人圣潔內(nèi)心世界的反映，慎獨(dú)。展現(xiàn)出高尚的人格力量和道德品質(zhì)。共產(chǎn)黨員加強(qiáng)慎獨(dú)修養(yǎng)，不僅是完善自我需要，更是提高黨性修養(yǎng)的需要，黨員標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在要求。黨員的先進(jìn)性要求“平常時(shí)候看得出、關(guān)鍵時(shí)刻沖得出、危難時(shí)刻豁得出”那么在沒人看到?jīng)]人知道的時(shí)候是否能“不為莫知而止休”呢？這就需要將先進(jìn)性的要求自覺付諸實(shí)踐。

“慎獨(dú)”，是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提高道德水平的一個(gè)階梯，也是黨性修養(yǎng)的一項(xiàng)基本要求。現(xiàn)實(shí)生活中，做到“慎獨(dú)”是一件很不容易的事，它需要有較高的思想素質(zhì)和道德水平，需要經(jīng)過長期艱苦的自我鍛煉，要有頑強(qiáng)的持之以恒的精神。真正做到“慎獨(dú)”，必須念好“四字經(jīng)”。

一要念好“隱”字經(jīng)。就是要隱處自律，領(lǐng)導(dǎo)和身邊同志不在場，在工作時(shí)間之外，也不要無所顧忌、為所欲為，去做那些見不得人的事。作為黨員干部，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)自己所處的位置，珍惜黨員的光榮稱號(hào)，特別是在無人監(jiān)督的“隱處”，依然按照黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，做到人前人后一個(gè)樣、順境逆境一個(gè)樣，自覺維護(hù)自身形象，時(shí)刻注意一言一行。倘若遠(yuǎn)離組織的監(jiān)督，遠(yuǎn)離群眾的目光，不能嚴(yán)格地約束自己，很容易變成表里不一，言行不一，其后果非常危險(xiǎn)。

二要念好“欲”字經(jīng)。個(gè)人欲望有良莠之分，良好的欲望和向往，如為黨的事業(yè)奮斗終生、立足本職崗位有所作為等，可以催人奮進(jìn)、拼搏向上；非分的欲望和向往，如一味追求金錢擁有、貪圖安逸享樂等，則會(huì)泯滅人性、禍及人生。追求物質(zhì)利益，無可厚非，但是要以正當(dāng)手段、正當(dāng)渠道去獲得。慎“欲”，就是強(qiáng)調(diào)欲望要有所節(jié)制，不能過分求欲。作為黨員干部，當(dāng)個(gè)人的欲望萌生的時(shí)候，要想一想，它會(huì)有什么樣的后果，是否有利于黨和人民的事業(yè)，是否有利于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步；要把握自己，淡化、抑制非分的欲望，不使自己的邪欲惡念萌生膨脹。多一份事業(yè)心，多一些平常心，才能達(dá)到寧靜致遠(yuǎn)，視不義之財(cái)而不貪，上不愧于黨，下不負(fù)于民。

三要念好“省”字經(jīng)。就是在離開組織和群眾監(jiān)督，尤其是在單獨(dú)行動(dòng)時(shí)，認(rèn)真自省，經(jīng)常反省，包括在“情有可原”的時(shí)候也要勇于自省，找出自己思想行為中的不良傾向，增強(qiáng)自制力，在“無人見處”下功夫，亦即通過自我反省、自我解剖、自我總結(jié)，克服缺點(diǎn)、改正錯(cuò)誤，加強(qiáng)自我控制。我們應(yīng)堅(jiān)持從科學(xué)的思維方式上、從換位思考上、從對(duì)照黨員干部標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)公德等方面，反省和剖析自己的毛病和錯(cuò)誤，尤其是要聯(lián)系自己的思想和工作實(shí)際。

四要念好“微”字經(jīng)。就是要注意小節(jié)和小事，防微杜漸，不要因?yàn)槭虑樾《趴v自己，以防打開缺口，潰于蟻穴。如果認(rèn)為自己的“小節(jié)”可以不拘，小的過失可以忽視，就容易萌生和積累犯錯(cuò)誤的因素，一旦不及時(shí)地加以改正，終會(huì)釀成大患。無數(shù)事實(shí)說明，一些人沒有從微處自律，逐漸蛻變，最后導(dǎo)致身敗名裂，甚至損害黨的形象。因此，作為一名黨員干部，必須對(duì)小節(jié)和小事有清醒而深刻的認(rèn)識(shí)，抓大而不放小，顧大局且修小節(jié)，不僅在大是大非面前能夠把握住自己，而且在日常生活小事和細(xì)節(jié)上也不去做任何出格之事，才能不斷增強(qiáng)抵御侵蝕的能力，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性本色。

“慎獨(dú)”在倫理學(xué)上是指人們?cè)跓o人監(jiān)督情況下，具有做各種壞事的機(jī)會(huì)，并且不會(huì)被人發(fā)覺，但仍堅(jiān)持正確的道德信念，遵守原則、規(guī)范，不做違反道德的事［1］。臨床護(hù)理工作繁雜，護(hù)士承擔(dān)著治療、護(hù)理、健康教育等諸多工作，而且還要進(jìn)行“三八制”班次運(yùn)行，護(hù)理人員獨(dú)自承擔(dān)工作的機(jī)會(huì)較多，頻繁的倒班、重復(fù)機(jī)械的工作流程，使護(hù)士身心俱疲，久而久之，不免產(chǎn)生厭倦心理，對(duì)工作缺乏責(zé)任心，導(dǎo)致個(gè)別護(hù)士不自覺行為發(fā)生，以致導(dǎo)致護(hù)理不良事件發(fā)生。所以，加強(qiáng)臨床護(hù)士的“慎獨(dú)”修養(yǎng)，確保護(hù)理安全，是護(hù)理工作重中之重。為此，通過創(chuàng)建醫(yī)院護(hù)理共同文化，營造護(hù)理道德修養(yǎng)氛圍，樹立護(hù)理人員正確的世界觀，使護(hù)理人員保持良好心態(tài)，在護(hù)理工作中自覺執(zhí)行“慎獨(dú)”修養(yǎng);健全護(hù)理制度、規(guī)范護(hù)理行為，加強(qiáng)護(hù)理人員高度責(zé)任感、事業(yè)心;嚴(yán)把護(hù)理環(huán)節(jié)關(guān)，使“慎獨(dú)”修養(yǎng)得以長期貫徹和培養(yǎng)，確保護(hù)理工作安全、高效運(yùn)行，杜絕醫(yī)療不良事件發(fā)生。現(xiàn)將其總結(jié)報(bào)告如下。

1.創(chuàng)造護(hù)理共同文化，營造護(hù)理道德修養(yǎng)的良好氛圍

醫(yī)院護(hù)理部、科室制定護(hù)理哲理，共同宣言并執(zhí)行承諾，使護(hù)理人員思想上有理念，行動(dòng)上有遵循，為培養(yǎng)護(hù)理人員良好的專業(yè)品格營造良好的氛圍。樹立正確的世界觀，保證心理健康教育護(hù)理人員，樹立正確的世界觀。只有樹立了正確的世界觀才能自覺抵制和糾正各種不健康的思想意識(shí)的侵襲和干擾;只有端正心理的認(rèn)知因素，才能保證健康心理，才能使護(hù)理人員的“慎獨(dú)”修養(yǎng)得以發(fā)揚(yáng)。如近幾年由于醫(yī)務(wù)人員開藥回扣、醫(yī)技檢查提取，使護(hù)理人員心理不平衡，在別人不注意或一人值班時(shí)故意少加一支不主要的藥物，以解私憤，此種行為對(duì)患者影響不了治療，但這充分反映了護(hù)理人員的“內(nèi)心”修養(yǎng)的貧乏，所以加強(qiáng)護(hù)理人員的“慎獨(dú)”培養(yǎng)，勢在必行。

2.健立健全護(hù)理管理制度，規(guī)范護(hù)理行為

用制度進(jìn)行管理雖帶有強(qiáng)制性，日久天長的陶冶就形成了良好的職業(yè)習(xí)慣，如制訂夜班護(hù)士值班管理規(guī)定、基本護(hù)理技術(shù)操作規(guī)范等規(guī)章制度并將制度印制成冊(cè)，保證人手1冊(cè);對(duì)新上崗護(hù)士進(jìn)行嚴(yán)格崗前培訓(xùn)及嚴(yán)格的考核，使之形成規(guī)范制度，這不僅使護(hù)士受到莊嚴(yán)神圣的職業(yè)道德教育，同時(shí)更好地規(guī)范了他們的職業(yè)行為，對(duì)違反制度的將進(jìn)行嚴(yán)厲處罰。如2009年ICU值班護(hù)士在無患者情況下，兩人私自協(xié)商決定輪休，而值班護(hù)士肆無忌憚到值班室睡覺，急診搶救患者(已無生命體征)家屬叫門無應(yīng)，不得不在普通病房搶救，為此醫(yī)院對(duì)兩名護(hù)理人員進(jìn)行停職處罰的決定，所以加強(qiáng)臨床護(hù)理的“慎獨(dú)”修養(yǎng)勢在必行。

3.強(qiáng)化教育，樹立高度的責(zé)任感和事業(yè)心

[摘要]新時(shí)代大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的主力軍，在享受網(wǎng)絡(luò)帶來的便捷時(shí)，也出現(xiàn)了一些網(wǎng)絡(luò)道德問題。把中國傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)方法慎獨(dú)，運(yùn)用到新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育中，把握住二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，以此為解決問題的突破口，加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生的自律能力，幫助其樹立正確的網(wǎng)絡(luò)理念，規(guī)范其網(wǎng)絡(luò)道德行為，可達(dá)到凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，推動(dòng)新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德理論不斷向前發(fā)展的目的。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代大學(xué)生；慎獨(dú)；網(wǎng)絡(luò)道德教育

1引言

目前，我國學(xué)者關(guān)于慎獨(dú)的研究，產(chǎn)生了大量的成果。許多研究認(rèn)為，儒家的德育思想在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展過程中起到了非常重要的作用，在高校進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)具有重要的意義，如黃釗的《儒家德育學(xué)說論綱》，告誡人們要不斷地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的德育思想。在我國就大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的發(fā)展和如何構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)道德體系的過程中，也有許多學(xué)者將慎獨(dú)思想與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育相結(jié)合，并產(chǎn)生了大量的研究成果。如“張芬鈞的《慎獨(dú)教育與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德精神培養(yǎng)》”等文章，他們是將慎獨(dú)思想引入到網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)過程中，從而引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我監(jiān)督，加強(qiáng)自我修養(yǎng)的完善。現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)道德問題伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而出現(xiàn)，許多的學(xué)者結(jié)合網(wǎng)絡(luò)自身的特點(diǎn)，分析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下給大學(xué)生的德育造成的后果，并結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代特點(diǎn)，尋找解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的渠道。例如：曾長秋的《以“互聯(lián)網(wǎng)＋”促進(jìn)學(xué)校德育變革》；肖光榮的《虛擬環(huán)境下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的總體思路發(fā)展趨勢》等，這些文章對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育具有一定的推動(dòng)作用。一些網(wǎng)站通過相關(guān)的頻道展開了一系列道德建設(shè)活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與大學(xué)生的進(jìn)步。

綜合前面的研究現(xiàn)狀來看，其側(cè)重點(diǎn)都是在研究網(wǎng)絡(luò)的興起發(fā)展對(duì)大學(xué)生德育產(chǎn)生的影響，僅僅停留在如何加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的問題探討上。即使有些學(xué)者的文章涉及到了大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育，也明顯感受到研究內(nèi)容與形式的空洞。一是研究內(nèi)容不全面，自1994年網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入中國以來，學(xué)者才開始慢慢地研究和探討網(wǎng)絡(luò)道德教育的問題，其研究成果還未形成體系，很少有學(xué)者進(jìn)行系統(tǒng)，完整地闡述。然而，許多學(xué)者都是從網(wǎng)絡(luò)自身出發(fā)來探討該問題的，因此忽視了道德教育自身的繼承性，不能很好的將網(wǎng)絡(luò)道德與傳統(tǒng)道德相結(jié)合，更好地挖掘傳統(tǒng)道德的精要之處，運(yùn)用到新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育建設(shè)過程之中；二是研究方法比較單一，在對(duì)新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育問題的探討上，許多學(xué)者都在談如何加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要性，并未真正的對(duì)新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的培養(yǎng)方法做出更加深入的研究。對(duì)于以上的不足之處，本文立足于將網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)與傳統(tǒng)道德相結(jié)合。一是將慎獨(dú)，合理的運(yùn)用到新時(shí)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)修養(yǎng)過程之中，從而找出二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。二是把慎獨(dú)思想的主要內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)背景下新時(shí)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德相結(jié)合，并尋找其解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育問題的突破口。通過提高大學(xué)生的自律性，來營造和諧的網(wǎng)絡(luò)氛圍，進(jìn)一步推動(dòng)高校網(wǎng)絡(luò)道德教育建設(shè)理論的發(fā)展。

2慎獨(dú)與新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)在聯(lián)系

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁、各位員工、各位來賓：

大家晚上好！

最近讀了一些書，有關(guān)道德的書讓我感受最深的是下面兩個(gè)故事：“四知”和“慎獨(dú)”。這兩個(gè)故事雖然發(fā)生在遙遠(yuǎn)的古代，但是對(duì)我們當(dāng)今的生活和工作還是有非常深刻的借鑒意義。

“四知”講的東漢名士楊震拒受金的故事。身為命官的楊震調(diào)任東萊太守的時(shí)候，路過昌邑。昌邑縣令王密是他在荊州刺史任內(nèi)薦舉的官員，聽得楊震到來，晚上悄悄去拜訪，并帶重金作為禮物。王密送這樣的重禮，一是對(duì)楊震過去的舉薦之恩表示感謝，二是想請(qǐng)這位老上司以后能夠多加關(guān)照。楊震受了嗎？沒有！楊震當(dāng)場拒絕了這份厚禮。楊震說：故人知君，君不知故人，何也？王密以為楊震假裝客氣，便道：幕夜無知者。楊震立即生氣了，說：天知、神知、我知、子知，何謂無知？王密十分羞愧，只得帶著禮物，狼狽而回。于是，漢楊震拒金的故事成了千古美談。

“慎獨(dú)”是儒家創(chuàng)造出來的自我修身方法。筆者最早從劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》里讀到這個(gè)詞的。他說：“共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有人類最偉大、最高尚的一切美德，具有明確堅(jiān)定的黨的、無產(chǎn)階級(jí)的立場(即黨性、階級(jí)性)。”“他也可能最誠懇、坦白和愉快。因?yàn)樗麩o私心，在黨內(nèi)沒有要隱藏的事情，‘事無不可對(duì)人言’，除開關(guān)心黨和革命的利益以外，沒有個(gè)人的得失和憂愁。即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事。”在這里，劉少奇同志把“慎獨(dú)”作為共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有的一種美德提了出來。讀起劉少奇同志當(dāng)年寫的這些話仍然倍感親切，想來極有教育意義。

為什么今天要說到“四知”與“慎獨(dú)”呢？因?yàn)椋瑥慕裉煳覀兤髽I(yè)建設(shè)的實(shí)際情況來看，還大有強(qiáng)調(diào)這兩個(gè)詞的必要。知道“四知”，就能在面對(duì)誘惑時(shí)心存敬畏。當(dāng)面對(duì)誘惑之時(shí)，如能記著自己的身份，如能想到自己的組織，我想面對(duì)誘惑的人是能夠在正邪之間、是非之間做出取舍的。之所以有人鋌而走險(xiǎn)，是因?yàn)樗麄冃拇鎯e幸，總有昌邑縣令王密“幕夜無知者”的想法。

通過到警示教育基地參觀，接受警示教育，深刻體會(huì)到作為一名黨員干部，應(yīng)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)保持嚴(yán)肅的生活作風(fēng)，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚情操和革命氣節(jié)，自覺抵御資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和生活作風(fēng)的侵蝕，必須提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的自覺性。

一、要為政以德，保持高尚的道德情操培養(yǎng)高尚、嚴(yán)肅的生活情趣，是保持高尚道德水準(zhǔn)的基礎(chǔ)。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的生活情趣是高尚的、高雅的、文明的還是卑鄙的、低劣的、粗俗的，這是衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部道德品質(zhì)、精神境界的試金石。現(xiàn)在有的干部生活上追求低級(jí)趣味，不講修養(yǎng)、不講道德、不講廉恥。整天出入于高級(jí)賓館，流連于歌廳酒吧，沉湎于燈紅酒綠，迷戀于聲色犬馬，熱衷于傍結(jié)“大款”。這種低劣的生活作風(fēng)，必然影響到領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)事業(yè)的追求，對(duì)工作的責(zé)任，對(duì)群眾的關(guān)心，到頭來必然會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)干部與我們黨的宗旨、奮斗目標(biāo)格格不入，與我們黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德要求背道而馳的。黨不僅要求廣大干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在政治上立場堅(jiān)定，旗幟鮮明；工作上勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)。而且要求其在生活作風(fēng)上嚴(yán)肅認(rèn)真，有更高的精神追求。特別要不斷地改造主觀世界，不斷地提升自己的精神境界。堅(jiān)持加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)，樹立良好的生活作風(fēng)，秉持嚴(yán)肅的生活態(tài)度，培養(yǎng)高尚的道德情操，經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)。

二、要克勤克儉，始終保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)自古以來，中華民族就有提倡節(jié)儉、艱苦奮斗的文化傳統(tǒng)。從孔子的“君子惠而不費(fèi)”到墨子“儉節(jié)則昌，淫逸則亡”；從司馬光“有德皆由儉來也”到“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的千古名句。歷代仁人志士都在倡儉戒侈，鞭撻奢糜之風(fēng)。我們黨是艱苦奮斗作風(fēng)的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者。在我們黨的歷史上一切有志之士、有識(shí)之士、有為之士都是這樣以儉為本，以儉為榮的。敬愛的總理之所以長期受到全國人民的敬重和敬仰，一個(gè)很重要原因就是在生活作風(fēng)上他克勤克儉，艱苦奮斗，與人民同甘共苦。今天，有一些領(lǐng)導(dǎo)干部卻淡忘了黨的艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，滋長了奢侈享樂的陋習(xí)。講排場，比闊氣，面對(duì)燈紅酒綠、花花世界變的昏昏然，在物質(zhì)享受面前翻了船。他們的行為給黨抹了黑，在人民群眾中造成了極壞的影響，這一現(xiàn)實(shí)應(yīng)該引起我們的警覺。所以，我們每個(gè)黨員干部，要時(shí)刻警鐘常鳴，在生活中做到生活待遇上，不攀比，不要有非分之想，艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)不可丟，遵紀(jì)守法，抵制腐朽思想的侵襲。有了艱苦奮斗的精神，才能做到為黨和人民的利益生命不息，奮斗不止；才能始終與人民群眾同甘共苦；才能“拒腐蝕、永不沾”。我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)克勤克儉的美德，在艱苦奮斗這個(gè)問題上保持高度的自覺性。

三、要慎獨(dú)慎微，始終保持自重、自省、自警、自勵(lì)意識(shí)在《禮記。中庸》中孔子講：“君子成慎乎其所不同者，恐懼乎所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”意思是說，一個(gè)有道德的人，要做到在別人看不到的時(shí)候，能十分謹(jǐn)慎；在別人聽不到的時(shí)候能十分警惕；不要以為隱蔽和微小的過失，就可以去做。慎獨(dú)慎微這既是黨員干部一種重要的修養(yǎng)方法，也是思想情操的一種更高境界，因?yàn)樗鼧?biāo)志著一個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到高度的自覺程度。我們知道，領(lǐng)導(dǎo)干部單獨(dú)工作和處理問題的機(jī)會(huì)較多，做到慎獨(dú)慎微，這既是領(lǐng)導(dǎo)干部的為政做官之要，也是立身做人之本。現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏慎獨(dú)慎微的精神，往往是在“八小時(shí)以外”，在上級(jí)、同事、下級(jí)看不到的時(shí)候，沒有了他人的監(jiān)督，“暮也無知”就放松了對(duì)自己的要求，就忘記了一個(gè)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的操守。在任何時(shí)候、任何情況下都能保持清醒的頭腦，時(shí)刻牢記慎獨(dú)慎微的箴言，管住自己。做到自重、自省、自警、自勵(lì)，清清白白從政，踏踏實(shí)實(shí)干事，堂堂正正做人。

黨員形象是群眾認(rèn)識(shí)黨的最直接、最簡便的途徑。廣大黨員，特別是黨員干部，要以干凈干事形象來贏得人民群眾的信任和支持。

樹立干凈干事形象，要注意嗜好。有的黨員干部大權(quán)在握，投其所好者大有人在。這樣，嗜好對(duì)執(zhí)掌權(quán)力的人來講，往往就成了武俠小說中講的“命門”。對(duì)黨員干部來說，嗜好等小事、小節(jié)并不小，小事、小節(jié)中有政治、有方向、有形象、有人格。一個(gè)在小事、小節(jié)上過不了關(guān)的黨員干部，也很難在大事、大節(jié)上過得硬。

樹立干凈干事形象，要力戒貪欲。人都有七情六欲，但非分之欲卻不可有。作為共產(chǎn)黨員，要抗得住生活中的寂寞，抗得住物質(zhì)上的清貧，抗得住酒色利祿的誘惑，抗得住不正之風(fēng)的襲擾，抗得住庸俗關(guān)系的腐蝕。

樹立干凈干事形象，要謹(jǐn)慎用權(quán)。權(quán)，猶如一把雙刃劍，使用得好，可以為民造福，也可以使掌權(quán)者功成名就；但如用權(quán)不慎，就可能禍民造孽，使掌權(quán)者身敗名裂。因此，任何掌權(quán)者，都要克服個(gè)人主義和本位主義影響，防止權(quán)力私有化；克服拜金主義和享樂主義影響，防止權(quán)力商品化；克服庸俗關(guān)系學(xué)的影響，防止權(quán)力庸俗化。堅(jiān)決反對(duì)權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易。

樹立干凈干事形象，要防微杜漸。腐敗也有個(gè)演變的過程。第一步從想要不敢要到試試看，第二步從心虛理虧到心安理得，第三步從來者不拒到難以自拔，沒有錢就不舒服，不給錢就不干事。由最初欲望缺口，到最后欲壑難填，中間或長或短，但是，蟻穴不堵，崩堤潰壩是早晚的事情。

樹立干凈干事形象，要慎獨(dú)自律。慎獨(dú)是很難的，其思想斗爭激烈程度不亞于同盜賊兵戎相見。今天，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，處處充滿誘惑的迷津和陷阱，慎獨(dú)更是難上加難。有些人在犯錯(cuò)誤之前，雖然也曾想到過嚴(yán)重的后果，但往往懷著無人知曉的僥幸心理，不能守住防線，結(jié)果一失足成千古恨。要想人不知，除非己莫為，只要有所為，肯定有人知。世界上沒有白吃白拿、白給白要那么美妙的事。劉少奇同志曾告誡廣大黨員：“除開關(guān)心黨和革命的利益之外，沒有個(gè)人的得失和憂愁。即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事。他的工作經(jīng)得起檢查，絕不害怕別人去檢查。”作為共產(chǎn)黨員，在無人監(jiān)督而有利可圖的情況下，應(yīng)該行所當(dāng)行，止所當(dāng)止，慎獨(dú)不茍，千萬瀟灑不得。

“講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)開展以來，引發(fā)了我對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和生命追求的思索。特別是作為一名年輕的黨員，作為一名組織戰(zhàn)線上的新兵，如何譜寫共產(chǎn)黨員的風(fēng)采樂章？如何踐行公道正派的職業(yè)品德，真正地體現(xiàn)黨員的先進(jìn)性？這些問題不斷縈繞在我的腦海中，讓我陷入深深的思考。

“講黨性、重品行、作表率”活動(dòng)，它是對(duì)每個(gè)黨員、特別是組工干部提出的加強(qiáng)自身建設(shè)的新要求。“講黨性、重品行、作表率”對(duì)組工干部而言是一個(gè)整體，三者相輔相成。黨性是首要的，失去黨性就失去根本；品行是基礎(chǔ)，沒有好的品行就無以談黨性；表率是結(jié)果，不講黨性，不重品行，表率就是空談。

中國的傳統(tǒng)文化認(rèn)為，自身修養(yǎng)是所有道德建樹的基點(diǎn)。一個(gè)人要立于天地之間有所作為，首重修身，即自身建設(shè)。黨員修身，首先要講黨性。組織工作思想性、政策性、原則性都很強(qiáng)。這就要求我們組工干部應(yīng)具備堅(jiān)定的黨性。組工干部的黨性，就是要政治立場堅(jiān)定，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念，樹立正確的權(quán)利觀、地位觀和利益觀，就是要服務(wù)大局，堅(jiān)持原則。首先要有較高的理論素養(yǎng)。要能夠自覺地運(yùn)用馬克思主義的基本理論尤其是要用建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論武裝頭腦，指導(dǎo)工作。堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，不斷提高貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺性。其次是要有堅(jiān)定的政治信念。在任何時(shí)候，在任何情況下，都要堅(jiān)定正確的政治方向，增強(qiáng)的政治敏感性和洞察力，要善于從政治上觀察和處理問題，在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾以及各種干擾的風(fēng)浪面前，始終保持清醒和堅(jiān)定，要把實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)緊密地結(jié)合起來，腳踏實(shí)地地做好本職工作。三是要有全局觀念。要能夠緊緊圍繞大局開展工作，善于從全局的高度考慮問題、分析問題、解決問題。四是要堅(jiān)持高度的原則性和高度的靈活的統(tǒng)一。要把政策的原則性和實(shí)踐的靈活性有機(jī)的結(jié)合起來，講真理不講面子，講原則不講人情。

修身的另一個(gè)目標(biāo)是品行修養(yǎng)。堅(jiān)持原則講黨性、發(fā)揮先鋒模范作用、作好表率都必須是以良好的品行為基礎(chǔ)。“品行”是立身做人的根本，是一個(gè)人道德修養(yǎng)的行為體現(xiàn)，其表在“行”，其質(zhì)在“品”。品行好的人有高尚的道德和健康的生活情趣，能很好的約束自己的行為，有很強(qiáng)的人格魅力。一個(gè)人的品行，就是一個(gè)人的影子，也是個(gè)人的品牌、形象。組工干部重品行，是樹立自身形象的必然要求。

我國古代儒家有一種品行修養(yǎng)方法是“慎獨(dú)”。“慎獨(dú)”以自省作為起點(diǎn)和基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)必須在“隱”和“微”上下功夫。革命領(lǐng)袖劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中引用了“慎獨(dú)”一詞并賦予新意，他指出：對(duì)于認(rèn)真進(jìn)行道德修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員來說，“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事。”無數(shù)革命前輩，由于地下工作的需要，常常獨(dú)立作戰(zhàn)，正是靠這種高度自覺的慎獨(dú)精神，給后人留下了“清白于世，忠誠一身”的光輝典范。

我們每個(gè)人都應(yīng)該努力做到慎獨(dú)，注意清理思想深處隱而不顯的不健康因素，反省在微小的事情上暴露出來的錯(cuò)誤觀念。“千里之堤，潰于蟻穴”。一個(gè)人的道德品質(zhì)往往從最隱蔽、最細(xì)微的地方真實(shí)地暴露出來。在公開場合，在大的問題上，由于法制、輿論的壓力，人們不能不檢點(diǎn)約束自己的言行；在獨(dú)處無人監(jiān)督時(shí)，或者在細(xì)小的問題上，就容易放縱自己，暴露出真實(shí)的思想面目。有許多人就是因?yàn)槿狈ι鳘?dú)意識(shí)，在某些“無人之境”中，利令智昏，心存僥幸，做了不該做的事，從而走上違法犯罪的道路，直到進(jìn)了監(jiān)獄才懊悔不已。因此，為人做事都應(yīng)該從大處著眼，小處著手，防微杜漸，警鐘長鳴；不僅要慎獨(dú)，還要慎權(quán)、慎欲、慎行、慎言，還要自重、自省、自警、自勵(lì)，磨礪自我，成就事業(yè)，逐步把自己培養(yǎng)成為一個(gè)道德高尚的人。

通過到警示教育基地參觀，接受警示教育，深刻體會(huì)到作為一名黨員干部，應(yīng)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)保持嚴(yán)肅的生活作風(fēng)，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚情操和革命氣節(jié)，自覺抵御資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和生活作風(fēng)的侵蝕，必須提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的自覺性。

一、要為政以德，保持高尚的道德情操培養(yǎng)高尚、嚴(yán)肅的生活情趣，是保持高尚道德水準(zhǔn)的基礎(chǔ)。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的生活情趣是高尚的、高雅的、文明的還是卑鄙的、低劣的、粗俗的，這是衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部道德品質(zhì)、精神境界的試金石。現(xiàn)在有的干部生活上追求低級(jí)趣味，不講修養(yǎng)、不講道德、不講廉恥。整天出入于高級(jí)賓館，流連于歌廳酒吧，沉湎于燈紅酒綠，迷戀于聲色犬馬，熱衷于傍結(jié)“大款”。這種低劣的生活作風(fēng)，必然影響到領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)事業(yè)的追求，對(duì)工作的責(zé)任，對(duì)群眾的關(guān)心，到頭來必然會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)干部與我們黨的宗旨、奮斗目標(biāo)格格不入，與我們黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德要求背道而馳的。黨不僅要求廣大干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在政治上立場堅(jiān)定，旗幟鮮明；工作上勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)。而且要求其在生活作風(fēng)上嚴(yán)肅認(rèn)真，有更高的精神追求。特別要不斷地改造主觀世界，不斷地提升自己的精神境界。堅(jiān)持加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)，樹立良好的生活作風(fēng)，秉持嚴(yán)肅的生活態(tài)度，培養(yǎng)高尚的道德情操，經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)。

二、要克勤克儉，始終保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)自古以來，中華民族就有提倡節(jié)儉、艱苦奮斗的文化傳統(tǒng)。從孔子的“君子惠而不費(fèi)”到墨子“儉節(jié)則昌，淫逸則亡”；從司馬光“有德皆由儉來也”到“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的千古名句。歷代仁人志士都在倡儉戒侈，鞭撻奢糜之風(fēng)。我們黨是艱苦奮斗作風(fēng)的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者。在我們黨的歷史上一切有志之士、有識(shí)之士、有為之士都是這樣以儉為本，以儉為榮的。敬愛的總理之所以長期受到全國人民的敬重和敬仰，一個(gè)很重要原因就是在生活作風(fēng)上他克勤克儉，艱苦奮斗，與人民同甘共苦。今天，有一些領(lǐng)導(dǎo)干部卻淡忘了黨的艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，滋長了奢侈享樂的陋習(xí)。講排場，比闊氣，面對(duì)燈紅酒綠、花花世界變的昏昏然，在物質(zhì)享受面前翻了船。他們的行為給黨抹了黑，在人民群眾中造成了極壞的影響，這一現(xiàn)實(shí)應(yīng)該引起我們的警覺。所以，我們每個(gè)黨員干部，要時(shí)刻警鐘常鳴，在生活中做到生活待遇上，不攀比，不要有非分之想，艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)不可丟，遵紀(jì)守法，抵制腐朽思想的侵襲。有了艱苦奮斗的精神，才能做到為黨和人民的利益生命不息，奮斗不止；才能始終與人民群眾同甘共苦；才能“拒腐蝕、永不沾”。我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)克勤克儉的美德，在艱苦奮斗這個(gè)問題上保持高度的自覺性。

三、要慎獨(dú)慎微，始終保持自重、自省、自警、自勵(lì)意識(shí)在《禮記。中庸》中孔子講：“君子成慎乎其所不同者，恐懼乎所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”意思是說，一個(gè)有道德的人，要做到在別人看不到的時(shí)候，能十分謹(jǐn)慎；在別人聽不到的時(shí)候能十分警惕；不要以為隱蔽和微小的過失，就可以去做。慎獨(dú)慎微這既是黨員干部一種重要的修養(yǎng)方法，也是思想情操的一種更高境界，因?yàn)樗鼧?biāo)志著一個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到高度的自覺程度。我們知道，領(lǐng)導(dǎo)干部單獨(dú)工作和處理問題的機(jī)會(huì)較多，做到慎獨(dú)慎微，這既是領(lǐng)導(dǎo)干部的為政做官之要，也是立身做人之本。現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏慎獨(dú)慎微的精神，往往是在“八小時(shí)以外”，在上級(jí)、同事、下級(jí)看不到的時(shí)候，沒有了他人的監(jiān)督，“暮也無知”就放松了對(duì)自己的要求，就忘記了一個(gè)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的操守。在任何時(shí)候、任何情況下都能保持清醒的頭腦，時(shí)刻牢記慎獨(dú)慎微的箴言，管住自己。做到自重、自省、自警、自勵(lì)，清清白白從政，踏踏實(shí)實(shí)干事，堂堂正正做人。

編者按：這孕育希望的四月的春天里，**第三中學(xué)第五屆校園讀書節(jié)開幕了。在此，我們一起祝賀第五屆校園讀書節(jié)開幕！年年一個(gè)讀書節(jié)，年年要有新內(nèi)容。在讀書節(jié)舉辦的各種活動(dòng)中盡顯同學(xué)們的風(fēng)采，得到了全體師生的一致好評(píng)！今年的主題是“讀書，讓人生更美麗，書香，讓校園更加和諧”。同學(xué)們，讀書是一件陽光的事，他給人溫暖。讀書給人的力量，是用語言無法比擬的。讀書是修身養(yǎng)性最好的方式方法。當(dāng)然，讀書不僅僅就指讀有字書。讀書要在學(xué)用結(jié)合上下功夫。作為**三中學(xué)生的我們，要學(xué)會(huì)讀懂同學(xué)，讀懂班集體。作為**三中學(xué)生的我們，要學(xué)會(huì)讀懂我們的師長、父母。當(dāng)然，人更多的時(shí)候是獨(dú)處。所以加強(qiáng)自我修養(yǎng)更是一種讀書方式。我相信，讀書節(jié)活動(dòng)的舉行，必將使校園書香四溢，花開滿園。

各位老師、各位同學(xué)：

大家下午好！

在這孕育希望的四月的春天里，**第三中學(xué)第五屆校園讀書節(jié)開幕了。這是一個(gè)令人欣喜的日子，因?yàn)橐荒暌欢鹊淖x書節(jié)是全校師生共同熱切盼望的日子，在此，我們一起祝賀第五屆校園讀書節(jié)開幕！

年年一個(gè)讀書節(jié)，年年要有新內(nèi)容。學(xué)校自舉辦讀書節(jié)活動(dòng)以來，在全體師生積極參與下，取得了豐碩的閱讀成果，同學(xué)們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下沉浸在經(jīng)典閱讀中，與大師對(duì)話，得到了經(jīng)典文化的熏陶。在讀書節(jié)舉辦的各種活動(dòng)中盡顯同學(xué)們的風(fēng)采，得到了全體師生的一致好評(píng)！今年的主題是“讀書，讓人生更美麗，書香，讓校園更加和諧”。

同學(xué)們，讀書是一件陽光的事，他給人溫暖，如冬日暖陽，他給人智慧，如聽大師禪語，他給人徹悟，如聽廟宇梵音，他給人潔凈，如坐觀音蓮花。讀書給人的力量，是用語言無法比擬的。讀書是修身養(yǎng)性最好的方式方法。為此我校下周開放塵封幾十年的圖書館，希望我們的師生以此為契機(jī)能養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。