漂泊范文10篇

【論文關鍵詞】：女性;漂泊;宿命

【論文摘要】：在眼下韓劇大行其道的時候，港劇《金枝欲孽》從2004年的香港一直熱播到2006年的內地，引發了此起彼伏的收視狂潮，其漂泊與宿命的主題引起了人們廣泛的共鳴。

漂泊是人類永恒的命運，是個體生命在廣闊宇宙中的孤獨無依與渺小脆弱，是永不滿足、永遠追求的流浪精神的映現，也是女性特有的意識深處對"家園"的深切渴望與對命運無常的宿命認定的糾結。宿命，則是每一個生命個體在現實生存中的無奈感受。漂泊與宿命構成了《金枝欲孽》的兩大主題。

一、永無止盡的漂泊

面對廣闊無垠的宇宙空間，很多人都會在特定的某個時刻產生一種危機意識，認識到個體生命的渺小和孤獨，無所歸依，無根無憑?！督鹬τ酢穭t充滿了這種不知所往、不知所終、無所歸依的生命懸浮意識和無根感。紫禁城里的女人們，上至皇后、貴妃，下至貴人、答應，都有意無意的在一種尋找、期待與渴慕的狀態中掙扎。女人的內心缺乏安全感，看重安定的歸宿和生活的保障。于是，她們以青春為資本在有限的年華里不斷地尋找和爭取，在困境中苦苦掙扎，在尋找的路程上輾轉流連。

她們柔弱的肩膀無法承擔更多生存的重壓，她們的天性以及幾千年積淀下來的集體無意識的潛移默化的影響，使得這些女性的詞典中最常被使用的詞語便是安全、歸宿和保障等等。而安全、歸宿、保障之類，說到底只是尋一個依靠而己。心靈的依靠，是愛情；物質的依靠，是權力。劇中的女人便在爭取與抓緊男人、權力、財富以及愛情的道路上漂泊著。

【論文關鍵詞】：女性;漂泊;宿命

【論文摘要】：在眼下韓劇大行其道的時候，港劇《金枝欲孽》從2004年的香港一直熱播到2006年的內地，引發了此起彼伏的收視狂潮，其漂泊與宿命的主題引起了人們廣泛的共鳴。

漂泊是人類永恒的命運，是個體生命在廣闊宇宙中的孤獨無依與渺小脆弱，是永不滿足、永遠追求的流浪精神的映現，也是女性特有的意識深處對"家園"的深切渴望與對命運無常的宿命認定的糾結。宿命，則是每一個生命個體在現實生存中的無奈感受。漂泊與宿命構成了《金枝欲孽》的兩大主題。

一、永無止盡的漂泊

面對廣闊無垠的宇宙空間，很多人都會在特定的某個時刻產生一種危機意識，認識到個體生命的渺小和孤獨，無所歸依，無根無憑?！督鹬τ酢穭t充滿了這種不知所往、不知所終、無所歸依的生命懸浮意識和無根感。紫禁城里的女人們，上至皇后、貴妃，下至貴人、答應，都有意無意的在一種尋找、期待與渴慕的狀態中掙扎。女人的內心缺乏安全感，看重安定的歸宿和生活的保障。于是，她們以青春為資本在有限的年華里不斷地尋找和爭取，在困境中苦苦掙扎，在尋找的路程上輾轉流連。

她們柔弱的肩膀無法承擔更多生存的重壓，她們的天性以及幾千年積淀下來的集體無意識的潛移默化的影響，使得這些女性的詞典中最常被使用的詞語便是安全、歸宿和保障等等。而安全、歸宿、保障之類，說到底只是尋一個依靠而己。心靈的依靠，是愛情；物質的依靠，是權力。劇中的女人便在爭取與抓緊男人、權力、財富以及愛情的道路上漂泊著。

【論文關鍵詞】：女性;漂泊;宿命

【論文摘要】：在眼下韓劇大行其道的時候，港劇《金枝欲孽》從2004年的香港一直熱播到2006年的內地，引發了此起彼伏的收視狂潮，其漂泊與宿命的主題引起了人們廣泛的共鳴。

漂泊是人類永恒的命運，是個體生命在廣闊宇宙中的孤獨無依與渺小脆弱，是永不滿足、永遠追求的流浪精神的映現，也是女性特有的意識深處對"家園"的深切渴望與對命運無常的宿命認定的糾結。宿命，則是每一個生命個體在現實生存中的無奈感受。漂泊與宿命構成了《金枝欲孽》的兩大主題。

一、永無止盡的漂泊

面對廣闊無垠的宇宙空間，很多人都會在特定的某個時刻產生一種危機意識，認識到個體生命的渺小和孤獨，無所歸依，無根無憑?！督鹬τ酢穭t充滿了這種不知所往、不知所終、無所歸依的生命懸浮意識和無根感。紫禁城里的女人們，上至皇后、貴妃，下至貴人、答應，都有意無意的在一種尋找、期待與渴慕的狀態中掙扎。女人的內心缺乏安全感，看重安定的歸宿和生活的保障。于是，她們以青春為資本在有限的年華里不斷地尋找和爭取，在困境中苦苦掙扎，在尋找的路程上輾轉流連。

她們柔弱的肩膀無法承擔更多生存的重壓，她們的天性以及幾千年積淀下來的集體無意識的潛移默化的影響，使得這些女性的詞典中最常被使用的詞語便是安全、歸宿和保障等等。而安全、歸宿、保障之類，說到底只是尋一個依靠而己。心靈的依靠，是愛情；物質的依靠，是權力。劇中的女人便在爭取與抓緊男人、權力、財富以及愛情的道路上漂泊著。

我們都認識beg和beggar這兩個英語單詞，也許還知道beggar是由beg派生而來，其實這是一種誤解。

說來有趣，英語中原來只有beggar這個詞，而后才有beg。這是因為人們錯誤地認為beggar如同actor和Painter是由act和Paint加后綴而成一樣，它一定也來自beg。根據這種錯誤的推論，英語中產生了一些新的單詞，而這種構詞的方法就叫做“倒退構詞法”。

通過這種"倒退構詞法"(Back-formation)構成單詞，有以下幾種情況。

1.由行為者(名詞)倒退構成某種行為或動作(動詞)。例如:

burgle(黑夜盜竊)burglar(夜間竊賊)

sculpt(雕塑)sculptor(雕塑家)

我們都知道王家衛出生在上海，1963年跟隨著家人到了香港。在1982年的時候，他離開了無限傳媒去了其他的地方，開始了自己的電影編輯。1987年，王家衛編寫了黑幫三部曲給到譚家明，最后譚家明只用其中的最后一部拍成了《最后的勝利》，而其中的第一部就成了1988年王家衛的導演處女作《旺角卡門》的劇本。法國“新浪潮”之父安德烈•巴贊認為電影應該“力求在熒幕上充分展現現實生活”，而王家衛的作品完美演繹了巴贊所要的那種真實———漂泊下的孤獨感。在他這一系列作品中我們會發現，電影中所呈現的那種漂泊孤獨感是那么的無助與真實，從人物到臺詞與音樂以及故事結構都將現代社會中的孤獨感展現得淋漓盡致。電影的魅力就是在音樂和臺詞的精細化中體現。

一、影中人物之孤獨

王家衛電影中的人物在其身上都透漏著現代社會人的共同點——孤獨感。人物與社會的關系是離散的、生來就在社會上漂泊，我們無法尋找人物的根源無論是名字還是家庭。名字和家庭在王家衛的作品中是非常重要的，它們能夠給予作品很多不一樣的氣息，人物關系的錯綜復雜體現得非常明顯。在王家衛的電影中曾出現過許多讓人記憶尤深的主角，他們是如何孤獨地在社會上漂泊呢？首先，主角都是都市的邊緣人如阿飛、舞女、小店員、女殺手、小警察、服務員等等。他們都是生活在社會的底層，穿梭在繁華的都市之中卻無法享受大都市帶來的喧嘩和熱鬧，只能孤獨地穿梭在街道上。沒有人會關心這類人的內心世界，也不會有人懂得底層人物的辛酸苦楚。其次，主角人物大都沒有名字如小弟蒼蠅（《旺角卡門》）、阿飛（《阿飛正傳》）、警察223和金發女殺手（《重慶森林》）、3662和9090殺手搭檔（《墮落天使》）等。王家衛在給這些主角取名字上，有時會給一個綽號、有時直接用數字代替名字，這是為什么呢？他在影片中告訴我們答案是孤獨的人已不需要名字。主角沒有身份背景、沒有家庭、沒有親人甚至都很少出現朋友，這讓主角人物的交流只能在陌生人之間，溝通會越來越少，將孤獨無限放大在主角情感上。最后，主角都處于游離狀態、無處安放自己如警察223與金發女殺手（《重慶森林》）兩人均是陌生人他們通過機緣巧合相遇，而下一秒仍可以回歸陌生人狀態、殺手3662和殺手9090（《墮落天使》）兩個人合作了一百五十五個星期，同住在一個房間卻從未見過面、有過交流，如此親密的合作關系卻還是相互孤獨地陪伴著。警察和殺手這兩個職業本身就透露著不安定，在社會游離不知是否可以見到明天的太陽，不知將自己的靈魂安放在何處。王家衛是一位優秀的藝術家，通過他的作品我們可以得到很多啟示，比如《阿飛正傳》到2013年的《一代宗師》里面有很多信息我們都是可以捕捉的。臺詞和音樂的搭配都非常切合。

二、臺詞與音樂之孤獨

（一）臺詞。臺詞是構成一個劇本的基石，是劇本不可或缺的因素。劇中的人物，必須通過臺詞才能表達各自的身份、地位、性格、特點等等。王家衛在臺詞和畫外音獨白的使用中極具其個人的情感特色。通過不同的場景體現出臺詞的魅力，對于每一場臺詞他都通過精挑細選達到臺詞都完美呈現。臺詞是畫外音獨白的運用，這是王家衛電影中的另一亮點所在。第一，塑造人物形象。例如《重慶森林》中的這樣一段獨白：每個人都有失戀的時候，而每一次我失戀，我都會去跑步，因為跑步可以將你身體里的水分蒸發掉……不知道從什么時候開始，在什么東西上面都有個日期，秋刀魚會過期，肉罐頭會過期，連保鮮紙也會過期，我開始懷疑，在這個世界上，還有什么東西是不會過期的？從以上獨白我們可以清楚地知道他的心理活動，由于失戀他開始對自己對世界對自己的判斷產生懷疑，不由得會對他產生一種同情并會引起某些共鳴?？吹饺宋锏男穆窔v程，結合表演可以把人物塑造得更為生動形象，使人物有血有肉，很飽滿。第二，完善故事情節。電影往往是由一條主線串成的，而有的時候可能是因為影片過于含蓄或是敘事方法的差異，我們會失去對其整體把握，不知道它想傳達的是什么或是看不懂其中的某一部分。這時候畫外音內心獨白也可以發揮它的作用，使情節更加清晰完整。以《2046》為例：我心中突然出現了一道，美麗輕柔的彩虹，它一直不曾消失，像一道火焰的橋燃燒著我的心。你對我到底是什么感覺？像雨后天空的彩虹嗎？還是……彩虹在許久以前已經消失？（二）音樂。音樂，無疑是電影中極為重要的部分，稱之為電影的“第二臺詞”。正如美國電影理論家李•R•波布克說“從為無聲片伴奏而在蹩腳鋼琴上敲出第一個音符起，音樂就一直是電影影像的一個忠實的伴侶”。王家衛也說過“音樂成為生活的一個部分，于是音樂成為一種提示，提示你身處于什么樣的環境、什么樣的時代，在我自己的電影里，往往音樂成為環境的一部分……”這里我想用《墮落天使》和《花樣年華》兩部影片作為闡述分析的基礎。每次音樂的響起總能緊緊抓住受眾的情感，視覺盛宴上心靈的洗滌，片中的音樂與臺詞一樣構成了電影情感表達的重要部分，再次響起依然將孤獨的情感表現出來。

三、故事結構之孤獨

一、“遇良辰,當美景,追歡買笑”——詞中自敘與歌女們交往的點點滴滴

柳永出生于福建莆田(今福建崇安),青年時期隨父仕宦于東京汴梁。柳氏家族在當時的家鄉勢位煊赫、富甲一方,柳永之父柳宜官拜工部侍郎,在京師開著幾家珠寶店家資巨萬(參見:葉一青,王光炤[主編]《柳永全傳》[長春]長春出版社2000年1月版)。汴京熱鬧繁華的帝里風光,給年輕的柳永留下了太美好太浪漫的回憶了。這時期他經?；燠E青樓瓦舍,過著日日笙歌、夜夜喧嘩、縱酒豪賭、眠花睡柳的放蕩生活。關于這一點,有詞為證,比如,“帝城當日,蘭堂夜燭,百萬呼盧,十千沽酒。未省、宴處能忘管弦,醉里不尋花柳?！?《笛家弄》卷)[1];“帝里風光好,當年少日,暮宴朝歡。況有狂朋怪侶,遇當歌,對酒竟留連。”(《戚氏》)

柳永縱情游蕩于京都汴梁,與歌兒舞女們結下了不解之緣,經常為她們譜寫新曲制作歌辭。柳永以一顆赤誠火熱的心與她們傾心交往,把她們當作自己的紅粉知音與之心心相印。柳永在詞中坦言了對她們刻骨銘心的思念、憐愛與同情的真摯情愫,寫盡了她們交往過程中的點點滴滴,具有很強的寫實性色彩。比如:

“心娘自小能歌舞。舉意動容皆濟楚?！?《木蘭花》之一)

“佳娘捧板花鈿簇。唱出新聲群艷伏?！?《木蘭花》之二)

“蟲娘舉措皆溫潤。每到婆娑偏持俊?！?《木蘭花》之三)

一、創設意境，構建詩詞意象

意境能夠較好地表現詩詞的情感和內涵特征，在具體的意象教學中，教師根據詩詞的內容創設合理的教學意境，而這一點對于整個意象教學具有十分重要的作用。比如：在李白《夢游天姥吟留別》中，“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間”以及“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”這兩段詩中，給人一種詩人雖然漂泊在外但是卻自由沒有拘束的情境，當詩人漂泊在外成為一種內在的生活形式時，從中又表現出詩人流落在江湖世間，內心遠大理想和報復不能施展，有才而不被重用的心理狀態。李白的這首詩雖然被稱作游仙詩，但是全篇的內容卻充滿了曲折，在具體形象上散發出輝煌流利的外在氛圍，給人一種壓抑、抽象而又壯闊、挺拔的內心情境。

二、拓展思維，感受詩詞意象

比如：在柳永的《雨霖鈴》中有這樣幾句：“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設……更與何人說?！睂W生根據教師對作者的了解，知道作者柳永出生于一個書香之家，但是其在早年生活中由于放蕩不羈，并且在官場中長期沒有得到重用，多次考取進士但沒中。在這種背景及多重因素的影響下，作者長期停留在青樓妓院中，并且與歌妓的關系比較密切，所以在其創作的詩詞中大多描寫的都是男女感情，反映當時歌妓等下層人生活狀態的詞句比較多?！队炅剽彙愤@首詞就是在這種情況下創作出來的，詞的內容上大多描述的就是男女之間的離愁情感，但是從中也間接地抒發出作者本身對自己不得志的感慨以及對所處政治環境的不滿。在具體的課堂教學中，教師要充分發揮其引導作用，幫助學生不斷擴展其內在的思維方式，通過對作者所處的環境進行聯想和想象，從而在一定程度上加深學生對該詞的理解和感悟程度。

三、角色扮演，體驗詩詞意象

比如，在李白的《送友人當中》中：“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別•……蕭蕭班馬鳴?！苯處熆梢詭椭鷮W生先對本詩的大概意思進行了解，然后在了解的基礎上將其具體內容進行擴展，讓學生分別扮演詩中的李白以及他的友人們，在角色扮演的過程中要根據詩的具體內容感受不同角色的心理特征和情感狀態，體會詩人面對離別卻不忍離別的內心狀態。通過對詩中相關角色的扮演，讓學生以詩中角色的身份來感受其中意象的具體表現，從而達到對詩詞中所要表達的情感有一個比較準確的把握。在高中語文詩詞教學中運用意象教學法，其主要目的就是讓學生在詩詞學習中養成一個好的習慣，在詩詞學習中善于發揮自身的想象力，用活躍的思維方式來理解詩詞內容和意象，有條不紊、由表及里地感受作者創作詩詞的意境和情感，在一定程度上提高學生對詩詞的理解和鑒賞能力，推動高中語文教學整體質量的提高。

母親節

母親節演講稿

母愛

————寫在母親節前夕

沒有歷史史詩的撼人心魄，沒有風卷大海的波浪滔天，母愛就象一場春雨，一首清歌，潤物無聲，綿長悠遠。

母愛是天涯游子的最終歸宿，是潤澤兒女心靈的一眼清泉，它伴隨兒女的一飲一啜，絲絲縷縷，綿綿不絕，于是，在兒女的笑聲淚影中便融入了母愛的纏綿。

報紙上說，揚州的這個冬天比往年早來10天。不過11月的中旬，已經到了非穿羽絨服不可的時候了。于是，出門前，從頭到腳把自己裹得嚴嚴實實的。然而，寒冷也不知道什么時候就在手上留下了深深淺淺的印記。這個冬天，于我而言，又將會是一場災難的吧。

開始習慣每天和老媽通一次電話或者發幾條短信，無非是天涼了多穿衣服什么的。老人家偶爾也會勸我不要再做兼職了，但畢竟不是老爸，也不會跟我發脾氣。管他呢，不一樣的人生，才會是自己想要的吧。

很久之前，看過黑塞的一篇《紅房子》，很書面性質的文章，大體是講，人的一生，一方面渴望安定，另一方面又向往旅行。在外漂泊的時候，渴望有一個家，綠色花園里的一幢小屋，周圍一片寂靜，遠離村落；而真正安定下來的時候，又渴望像吉普賽人一樣去流浪，總覺得外面的世界才是最適合自己的。我想，我骨子里就是個極不安份的人吧，這種因素讓我想起了三毛，那個一生都在漂泊的女子，居無定所，隨遇而安，也是一種人生。

去年冬天，躲在被窩里看三毛，發短信給一個人，要是此生，我的生命里也有一個荷西該多好。許久，他回道，每個人都是不一樣的呢。很諷刺的回答吧，當初怎么就聽成了另一種意思呢。畢竟是過了把玩笑當誓言，把偶像劇看成生活的年紀了?，F實與夢想本就是兩個網概念，就像安定與流浪，永遠也不會找到重疊的部分，那也是一種人生。

當然，沒有悔恨，沒有怨言是不可能的，或者說，很多時候，我們都在尋找一種能把過去與現在，記憶與現實互補平衡的生活方式。即使努力讓自己學會感恩，學會理解與包容，現實也不會給我們等量的回饋。可是相信美好，對未來充滿希冀的人總會覺得，一定有什么，是在那段生命不能承受之痛中可以收獲的。

就像成長，總會用痛楚來銘記。

早早地起床，一個人獨自來到維多利亞港，來到灣仔，來到坐落在香港會展中心新翼海邊的金紫荊廣場。這是來港之前，我就在心里早己做好的決定。

天色尚早。廣場上空無一人。

鮮艷的五星紅旗和香港特別行政區區旗高高飄揚。金紫荊雕塑在會展中心巨大的藍色羽翼輝映下，靜靜地矗立著，散發出輝煌奪目的光輝。

海風吹拂，海浪翻滾，吹動著我飛揚的發絲，也吹拂著我波動的心緒，不禁心潮澎湃，波濤起伏。

會展中心里，雄壯的國歌聲依稀傳來。我仿佛再次回到了那莊嚴肅穆的會場。1997年7月1日，香港回歸祖國大典就在這里舉行。那一天，這里成了世界矚目的焦點；那一天，成了華夏兒女彈冠相慶的節日。

就在去港前的頭一天，我特意把《人民日報》關于香港回歸祖國的報道找出來重讀了一遍。