妙趣橫生范文10篇

愛因斯坦曾說：“興趣是最好的老師”，人們對感興趣的事物，總會主動積極愉快地去接受它，而且會廢寢忘食，樂此不疲地去探究它，語文是一門伸縮性比較大的學(xué)科，上下五千年，縱橫千萬里，你盡可以在文學(xué)作品中隨意馳騁，所以要讓學(xué)生學(xué)好語文，首當(dāng)其沖的是培養(yǎng)學(xué)生這方面的興趣。

學(xué)生有了興趣，學(xué)習(xí)起來就比較主動，輕松了。而在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該以課堂為核心，以課文為半徑，激發(fā)學(xué)生的求知欲，激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合能力，這樣才能達到舉一反三，課堂內(nèi)外相結(jié)合的目的。

一、根據(jù)學(xué)生特點，尋找興趣點。

生活在信息時代的初中學(xué)生，求知欲旺盛，好奇心強，渴望通過學(xué)習(xí)獲取知識，如在《三個太陽》的教學(xué)中，同學(xué)們從地理課堂上了解到南極是地球上最冷的地區(qū)，南極冰山的形成，南極的大風(fēng)。如此惡劣的環(huán)境，人類如何生存，所以我要求學(xué)生查資料，其中有一個學(xué)生通過上網(wǎng)查到了有關(guān)南極的豐富資料，學(xué)生們興趣高昂，教學(xué)效果特別好。

二、擴大知識范圍，課堂內(nèi)外相結(jié)合。

語文是一門極其生活化的學(xué)科，課文是社會生活的反映。初中學(xué)生正處于開始關(guān)注和思考生活的心理年齡階段，對一切充滿好奇和熱情，語文教學(xué)應(yīng)該以課堂教學(xué)為陣地，向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域拓展，特別是相對于學(xué)生比較陌生的領(lǐng)域，從實際生活入手：①可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣②可以開拓學(xué)生視野③使學(xué)生獲取了新知識④由課內(nèi)延伸到課外，可以達到這樣的目的，學(xué)生，教師何樂而不為呢？

表演，是小學(xué)生喜聞樂見的一種自主學(xué)習(xí)方式。恰當(dāng)?shù)剡\用表演，不僅可以加深對課文內(nèi)容的感悟和內(nèi)化，還能活躍課堂氣氛，使學(xué)習(xí)成為一種愉悅的精神享受。因此，教師可以根據(jù)課文的特點，精心設(shè)置課堂表演環(huán)節(jié)。再現(xiàn)式表演?！蛾套邮钩肥且黄匀宋飳υ挒橹?、故事情節(jié)簡單的略讀課文，非常適合以排演課本劇的方式組織教學(xué)。為了提高教學(xué)效率，可以引導(dǎo)學(xué)生把晏子和楚王的三次交鋒分為三個場次，各組選擇不同場次進行排演。需要注意的一是表演前要給學(xué)生充分的讀書、準備的時間，二是表演后要有評議或者采訪交流。無須煩瑣的詞句分析，無須可有可無的乏味問答，當(dāng)機智善辯的晏子和狂妄無禮的楚王活脫脫出現(xiàn)在師生面前，自然證明了學(xué)生對課文的成功解讀。閱讀教學(xué)中更多的是選擇一個切入點設(shè)置表演環(huán)節(jié)。如《登山》一課，列寧第一次走過危險的小路是課文重點。讀到這里可以讓學(xué)生到講臺上演一演，看誰能更準確地表現(xiàn)列寧當(dāng)時的神態(tài)、動作，帶給人身臨其境之感。隨著表演在反復(fù)進行中的逐漸到位，學(xué)生無疑對列寧自覺鍛煉意志的精神有了更深層次的感悟。不久前聽了我校曹坎欣老師執(zhí)教的《貓》一課，覺得她對兩個詞語的處理很有創(chuàng)意。理解“屏息凝視”一詞時，她并沒有單純解釋詞義，而是讓學(xué)生們做出這種表情來。當(dāng)講到貓高興時的表現(xiàn)，她則讓熟悉貓的同學(xué)學(xué)一學(xué)貓“豐富多腔”的叫聲。一個學(xué)生饒有興致地“喵喵”叫起來，高一聲，低一聲，長一聲，短一聲，惟妙惟肖。曹老師巧妙地運用了表演這一方式，將學(xué)生已有的生活體驗與對文本的解讀有機地結(jié)合起來，既理解了詞語，又喚起了對貓的喜愛之情，收到了事半功倍的效果。創(chuàng)新式表演。教師應(yīng)善于挖掘教材的空白點，超越文本，利用表演引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維?！短芬徽n，學(xué)生表演“孩子被救上甲板以后”的一場戲：有的“水手”對“船長”表示敬佩，有的則表達歉意；“船長”語重心長地教育大家；“孩子”吸取沉痛的教訓(xùn)。就這樣，學(xué)生在不知不覺中道出了從課文中得到的啟發(fā)。記得當(dāng)時我班的一名同學(xué)還別出心裁地演起了那只闖禍的猴子——它也開口承認了錯誤。這種創(chuàng)新精神難道不值得我們贊賞嗎？教學(xué)《威尼斯的小艇》時我安排了“船夫招攬乘客”這一表演活動。我沒有采取慣用的“獨角戲”的簡單方式，而是讓兩名“船夫”展開競爭，四名“乘客”自由選擇，從而使得表演活動的趣味性更強，參與者更多。請看下面的教學(xué)片段。船夫甲：哎！南來北往的注意啦！我的小艇是正宗的威尼斯小艇，名字叫做“歡樂號”，因為它會為您帶來歡樂。您坐在軟軟的皮墊子上像坐在沙發(fā)上一樣。我的行船速度極快，操縱自如，再窄的胡同我也能平穩(wěn)穿過，毫不手忙腳亂。我還能作急轉(zhuǎn)彎呢。如果您覺得我的小艇適合您，就請上我的小艇！船夫乙：走過，路過，不要錯過！不坐你后悔，坐了后悔沒有早坐！我的小艇是威尼斯最美也最舒服、最快也最安全的小艇。摸摸這皮墊子，多軟，都能當(dāng)蹦蹦床跳?。ㄍ瑢W(xué)們笑起來，有人插話：可別跳到海里。）我有十年的駕駛經(jīng)驗，駕駛技術(shù)絕對一流，別的船夫都管我叫“輕功水上漂”。我的收費全市最低，殘疾人免費，小學(xué)生半價。大家快來坐我的小艇?。ㄏ旅嫠拿丝瓦x擇小艇，“船夫”與“乘客”展開對話。）活動中，學(xué)生熱情高漲，思維活躍，不時迸發(fā)出智慧的火花，已然將對課文內(nèi)容的理解轉(zhuǎn)化為自己的個性化語言?！巴崴沟男⊥А瘪傔M了學(xué)生心靈的港灣。深諳課文，精于設(shè)計，化解傳統(tǒng)的長篇大論式單向講解于指導(dǎo)學(xué)生表演實踐的互動活動之中。表演，讓課堂妙趣橫生，也讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中收獲了一份美妙的生命體驗。

對于幼兒而言，他們的生理、心理正處于萌芽時期，他們好動、愛模仿、喜歡新鮮事物，因此他們很容易被有優(yōu)美動聽的民族音樂、形式多樣的民族舞蹈動作以及風(fēng)格各異的民族舞蹈服飾所吸引，這就為幼兒舞蹈教師有效地開展民族舞蹈教學(xué)提供了可能性。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生有必要要掌握幼兒民族舞蹈教學(xué)的實用策略，在廣泛接觸不同風(fēng)格民族舞蹈的基礎(chǔ)上，提高幼兒的舞蹈素養(yǎng)與個人的舞蹈教學(xué)能力。

一、通過視頻播放與親身體驗激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)民族舞蹈的濃厚興趣

當(dāng)前，我國很多幼兒園開設(shè)的民族舞教學(xué)以一種舞蹈班的方式開展。這種舞蹈班其實就是一種興趣班。固然，很多幼兒選擇民族舞蹈是源于興趣，但我們倘若細細觀察，很多幼兒在學(xué)習(xí)民族一段時間后興趣銳減甚至全無，此后便在家長的強制要求下繼續(xù)進行舞蹈學(xué)習(xí)。造成這種結(jié)果的原因既有來自幼兒自身方面的，也有舞蹈教學(xué)方面的，相比較而言，后者對其產(chǎn)生的影響更大。為此，學(xué)前舞蹈專業(yè)幼兒民族舞蹈教學(xué)應(yīng)當(dāng)首先注重激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)民族舞蹈的興趣。具體策略有三：其一，通過多媒體、電視向幼兒播放民族生活視頻，讓幼兒了解民族衣食住行、民族生活，尤其是民族節(jié)慶活動中的舞蹈影像，增強幼兒對民族舞蹈的視覺、聽覺感受。例如，教幼兒跳新疆的《鍋莊舞》時，可以先組織幼兒觀看新疆人民在古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)的視頻。等幼兒看完后，詢問他們視頻中那些跳鍋莊舞的舞者是什么表情、穿什么衣服、有哪些典型舞蹈動作等。其二，給幼兒與民族舞蹈中的形象來個“親密接觸”。例如，教幼兒跳傣族的《孔雀舞》，可以先帶幼兒到動物園觀看孔雀，引導(dǎo)幼兒欣賞孔雀的體態(tài)、羽毛與色彩。待幼兒對孔雀有一番了解并形成印象后，再讓他們在舞蹈課堂上表現(xiàn)出孔雀走路、喝水、鳴叫的樣子，然后再安排他們學(xué)習(xí)舞蹈動作。其三，給幼兒布置與民族舞蹈學(xué)習(xí)相關(guān)的課后作業(yè)，如畫民族服飾、制作民族舞蹈手工、錄民族舞蹈小視頻等。

二、根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點，設(shè)計與開發(fā)符合幼兒的民族舞蹈教學(xué)內(nèi)容

幼兒舞蹈教學(xué)與成人舞蹈教學(xué)內(nèi)容是有很大區(qū)別的。幼兒舞蹈教學(xué)內(nèi)容的選擇，要考慮幼兒身心發(fā)展的特點，提煉出他們的所想所愛，投其所好。例如，幼兒天真、活潑，愛幻想、愛自由，喜歡彩色、閃亮以及帶有美妙聲音的物品等。為此，學(xué)前專業(yè)舞蹈教學(xué)內(nèi)容要圍繞幼兒上述特點與需求來設(shè)計與開發(fā)民族舞蹈教學(xué)內(nèi)容。具體策略有三：其一，在民族舞蹈的題材上，應(yīng)盡量選擇一些民族童話故事或寓言故事，讓幼兒扮演其中的人物或小動物，并給他們配備色彩繽紛的民族服飾，讓幼兒積極地投入其中。其二，民族舞蹈教學(xué)內(nèi)容要盡量與幼兒生活、娛樂接軌。例如，將新疆舞的“晃頭移頸”動作與幼兒左右搖頭（模仿?lián)芾斯模?、前后移頸（模仿烏龜）相結(jié)合，讓幼兒在不知不覺中掌握新疆舞的動作技巧。其三，針對小班的幼兒，多讓他們聆聽民族舞蹈音樂，以美妙、動聽的音樂刺激為主，以舞蹈動作教學(xué)為輔。針對中班的幼兒，在對他們進行音樂刺激的同時，讓他們逐步掌握民族舞蹈的肢體語言以及動作節(jié)奏。對大班與學(xué)前班的幼兒，應(yīng)注重培養(yǎng)他們民族舞蹈動作的表現(xiàn)力以及創(chuàng)新能力。

三、將民族舞蹈納入幼兒早操、課間操等活動內(nèi)容，拓寬幼兒民族舞蹈教學(xué)的覆蓋面

化學(xué)學(xué)科貌似高大上，實則非常接地氣。林林總總的日用化妝品，形形色色的化纖服裝，各種各樣的化學(xué)肥料……這些現(xiàn)實生活中的物品與化學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。在實際教學(xué)過程中，部分教師為應(yīng)付考試，完全撇開現(xiàn)實生活單純?nèi)ブv化學(xué)知識。如此一來，就會使得化學(xué)學(xué)習(xí)變得枯燥無味，嚴重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性，既然化學(xué)知識與多姿多彩的實際生活聯(lián)系如此密切，教師為何不將化學(xué)教學(xué)與實際生活緊密聯(lián)系起來呢？實踐證明，教師如果能將化學(xué)教學(xué)與實際生活緊密結(jié)合起來，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠全面建構(gòu)高效的化學(xué)課堂。下面筆者將在借鑒相關(guān)理論研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合高中化學(xué)教學(xué)實際，淺顯論述一些高中化學(xué)生活化教學(xué)的策略。

一、借助生活情景，高效導(dǎo)入課堂

良好的開端是成功的一半。有效的導(dǎo)入是高效的前提。學(xué)生對異彩紛呈的實際生活有著濃厚的興趣，而化學(xué)學(xué)科又與實際生活有著密不可分的聯(lián)系。基于此，教師可以借助生活情景，高效導(dǎo)入課堂。在高中化學(xué)教學(xué)過程中，教師要在深入挖掘教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的生活實際，利用各種有效的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)形象逼真的生活情景，有效地導(dǎo)入新課，為建構(gòu)高效的高中化學(xué)課堂奠定堅實的基礎(chǔ)。例如在教學(xué)人教版高中化學(xué)“一氧化碳的化學(xué)性質(zhì)”這部分內(nèi)容的時候，教師就是利用生活化的策略導(dǎo)入新課的。在燒開水的時候，用煤火爐燒，水開時常常會溢出來。水灑在通紅的煤上，火不但不會熄滅，反而“呼”的一聲，會躥出很高的火苗來。這是為什么？在教師精心設(shè)計的生活化課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣被有效激發(fā)了，化學(xué)課堂的教學(xué)效率自然也得到了提升。

二、妙用生活常識，高效講解知識

講解學(xué)科理論知識是課堂教學(xué)的“重頭戲”。如果教師脫離了實際生活，對理論知識大講特講，課堂就會變得空洞抽象、索然無味。相反，如果教師在聯(lián)系多彩實際生活的基礎(chǔ)上講解抽象的理論知識，教師的講解就會變得生動具體、妙趣橫生。有鑒于此，在高中化學(xué)教學(xué)過程中，教師要在緊緊圍繞課堂教學(xué)目標的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生多姿多彩的實際生活，生動有趣地講解化學(xué)理論知識，為高中化學(xué)高效課堂的建構(gòu)開辟通暢的渠道。例如在學(xué)習(xí)“鐵與硫酸銅的反應(yīng)”這部分內(nèi)容的時候，教師就是聯(lián)系生活知識進行講解的。教師問道：“配制波爾多液能不能在鐵桶里進行？為什么？”再比如在講解“碳酸鈉的性質(zhì)”這部分內(nèi)容的時候，教師聯(lián)系了“蒸饅頭”的生活實際。做饅頭時，面團經(jīng)過發(fā)酵后生成一些酸，此時可以加入一些純堿溶液，用力揉和，然后再做成饅頭。蒸熟的饅頭為什么會變得疏松多孔？在教師聯(lián)系具體生活實際講解化學(xué)理論知識的過程中，學(xué)生通過五彩繽紛的生活實際學(xué)會了各種各樣的理論知識，化學(xué)課堂的教學(xué)效率必然也得到了提升。

三、回歸現(xiàn)實生活，高效拓展延伸

一、教材內(nèi)導(dǎo)入

教材內(nèi)導(dǎo)入即直接借取教材中的內(nèi)容進行導(dǎo)入。導(dǎo)入的方法主要包括介紹背景導(dǎo)入、關(guān)鍵詞導(dǎo)入、主題句導(dǎo)入、審題導(dǎo)入、提示問題導(dǎo)入、提煉觀點導(dǎo)入、點出人物導(dǎo)入、敘述故事導(dǎo)入、事件導(dǎo)入等。它的優(yōu)勢在于導(dǎo)入內(nèi)容本身就來自教材，不必為與教材相契合而勞心傷神，這種導(dǎo)入方式比較適合記敘文、議論文。在教材內(nèi)導(dǎo)入的諸多方法中，關(guān)鍵詞導(dǎo)入、提示問題導(dǎo)入、敘述故事導(dǎo)入和事件導(dǎo)入比較好利用，也比較符合中學(xué)生好奇心強、思維方式開始由感性思維向抽象思維過渡的特點。比如在講《魯濱遜漂流記一課時》，我首先在黑板上板書“生活=生存，是√還是×?”然后問同學(xué)們“請同學(xué)們告訴我這兩個詞有沒有區(qū)別?如果有，那它們區(qū)別在哪里?”同學(xué)們踴躍舉手，有的說有，有的說沒有，這時我說“好，同學(xué)們先保留意見，今天我們來學(xué)習(xí)《魯濱遜漂流記》，學(xué)完之后我們再來討論這個問題，好不好?”……“同學(xué)們有寫日記的習(xí)慣嗎”“你們一般會在什么情況下寫日記呢?”“好，那魯濱遜為什么要寫日記呢?”……最后，在黑板上板書“生活=生存√×”，整堂課環(huán)環(huán)相扣，同學(xué)們好像變成了漂流的魯濱遜，直到下課還陶醉其中。

二、教材外導(dǎo)入

教材外導(dǎo)入即利用非教材知識或者教具進行導(dǎo)入，它主要包括名人軼事導(dǎo)入、設(shè)置懸念導(dǎo)入、歌曲音樂導(dǎo)入、名人名言導(dǎo)入、情感意境導(dǎo)入、對聯(lián)詩歌導(dǎo)入、寓言典故導(dǎo)入、游戲活動導(dǎo)入等。教材外導(dǎo)入不受教材限制，內(nèi)容及形式可靈活多樣，應(yīng)該說比教材內(nèi)容導(dǎo)入更容易吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。隨著學(xué)生思維的日漸成熟和自我意識的覺醒，初中生的情感指向日益廣泛。他們的知識面和社會接觸面的不斷擴大以及需要的不斷豐富，也使他們的興趣廣度大為增加，這就使得導(dǎo)入的方式更多些。如插圖視頻導(dǎo)入、情感意境導(dǎo)入、寓言典故導(dǎo)入等。比如在講《三峽》的時候，放一段《三峽》錄像請同學(xué)們講講感受，講《中國石拱橋》時搜集中外的名橋做成幻燈片等，請知道的同學(xué)們給大家講，這樣能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣。另外，初中生的性格開始朝著穩(wěn)定與成熟的方向發(fā)展，行為選擇方面的無意識和習(xí)慣性逐漸減少，開始較多地體現(xiàn)出主觀能動作用，個人的主動適應(yīng)替代了原先對外界要求的被動迎合。因此，在課堂導(dǎo)入時設(shè)計一些由學(xué)生參加的互動環(huán)節(jié)，更能激發(fā)他們的參與意識。比如在講《大自然的聲音》一課時，請喜歡動物的學(xué)生學(xué)一種動物的叫聲或者動作，讓大家猜是什么動物。在講人物描寫方法的作文課時，請一個同學(xué)用兩三句話描述班里的一個同學(xué)，讓同學(xué)門猜猜他描述的同學(xué)是誰等(板書“猜猜他/她是誰”)。

心理學(xué)家將青年初期這一年齡段稱為“心理斷乳期”，意指從這時起，個體將在心理上脫離父母的保護及對他們的依戀，逐漸成長為獨立的社會個體。學(xué)生進入初中后，學(xué)生們同時進入了人生的青春期，他們面臨著人格再造的“第二次誕生”，錯綜交織的矛盾和激烈振蕩的內(nèi)心世界，使他們產(chǎn)生了諸多不同于以往的顯著特點。他們或好奇、或焦慮、或苦悶、或善變、或興致勃勃、或桀驁不馴、或稚氣未脫、或自以為是……作為為人師表的老師，在這個時期，在教授知識和學(xué)習(xí)方法的同時，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心理和情感變化。在結(jié)合教材文本實際的同時，運用切合中學(xué)生接受水平和認知能力的導(dǎo)入設(shè)計，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，吸引他們的有效注意，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，才能引領(lǐng)學(xué)子們更好的搞好語文知識的學(xué)習(xí)。

參考文獻：

一、讓學(xué)生真正認識物理，樹立起學(xué)習(xí)物理的信心

物理學(xué)與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，它來源于生活，回歸于社會。作為老師我們有義務(wù)幫助學(xué)生消除學(xué)習(xí)物理的畏難情緒。教師要在第一課的時候就應(yīng)該用淺顯易懂的語言讓學(xué)生們知道物理學(xué)科的研究范疇，帶領(lǐng)學(xué)生感受物理學(xué)科的妙趣橫生。教師可以利用學(xué)生好奇心、好勝心強的特點，設(shè)計一些和學(xué)生們小學(xué)科學(xué)知識相關(guān)的經(jīng)典的物理實驗，如熱傳導(dǎo)、馬德里半球試驗等。在讓學(xué)生們自己動手實驗探究的過程中，教師要適時的引導(dǎo)學(xué)生，告訴學(xué)生其實物理學(xué)并不難，它其實就在我們的身邊，只要我們細心觀察、認真思考，“跳一跳腳”就能摘到勝利的果實。當(dāng)然，教師還可以讓學(xué)生說說自己身邊與物理學(xué)科有關(guān)的自然現(xiàn)象（如露水、霧氣的形成等）和發(fā)明創(chuàng)造（如壓縮機、發(fā)動機等），從而讓學(xué)生們對物理學(xué)科產(chǎn)生親切感，產(chǎn)生對物理學(xué)科的良好印象，使他們樹立起“我要學(xué)物理，我能學(xué)好物理”的自信心。

二、建立和諧融洽的師生關(guān)系，探索物理學(xué)科知識結(jié)構(gòu)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理知識的興趣

興趣是學(xué)習(xí)知識的動力，學(xué)習(xí)興趣直接影響學(xué)生智力水平的提高，是學(xué)生學(xué)習(xí)動機中最積極最活躍的成份。因此，在日常的物理教學(xué)中，我積極營造寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍，充分尊重學(xué)生，理解學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，重視他們獨到的見解，以引導(dǎo)者、合作者、分享著的身份參與到學(xué)生活動之中。同時我還不斷加強自身學(xué)習(xí)，努力成為學(xué)生喜歡的有魅力的物理教師，以輕松詼諧的語言進行教學(xué)，把枯燥的課堂學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N美的享受，創(chuàng)建學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的快樂高效的物理課堂。其實，除了建立和諧融洽的師生關(guān)系之外，物理教師還要積極挖掘物理教材本身的學(xué)科結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。教師可以充分利用物理教材中的實驗，比如熱傳導(dǎo)、聲傳播、凝華、升華現(xiàn)象等實驗，讓學(xué)生通過視覺、聽覺、觸覺等途徑感知事物，避免空洞的說教，把枯燥的理論知識形象化具體化。不斷創(chuàng)新這些實驗，保持這些實驗的新穎和刺激，從而引起學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和求知欲。當(dāng)然，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣不僅僅局限于課堂之上，教師完全可以充分利用課外時間，讓學(xué)生去收集、發(fā)現(xiàn)一些物理現(xiàn)象，并讓學(xué)生嘗試著進行探索和研究，教師要充分肯定和鼓勵學(xué)生的主動學(xué)習(xí)行為，從而進一步提升學(xué)生學(xué)習(xí)對物理的興趣。

三、教給學(xué)生學(xué)習(xí)物理的方法，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

眾所周知，讓學(xué)生掌握一套適合自己的學(xué)習(xí)方法能夠使他們的學(xué)習(xí)效果事半功倍。在物理教學(xué)中我一般都是通過“四步曲”來組織學(xué)生進行物理課的學(xué)習(xí)——課前預(yù)習(xí)、課上聽講、課下整理、課后總結(jié)。這四步環(huán)環(huán)相扣，使得我的物理課教學(xué)井井有條，思路清晰，教師教著方便，學(xué)生學(xué)著明白。因此，我也把這種教學(xué)思路轉(zhuǎn)換成學(xué)習(xí)方法教給我的學(xué)生們，讓他們也按照這“四步曲”規(guī)劃自己的物理學(xué)習(xí)，從而幫助學(xué)生們養(yǎng)成課前主動預(yù)習(xí)、課上認真聽講、認真筆記、課后主動總結(jié)反思的好習(xí)慣，為學(xué)生們進一步學(xué)習(xí)物理奠定了堅實的基礎(chǔ)。

建筑是民族文化的表征符號與意涵載體，它真實地反映出一個民族在聚落維度的生存狀態(tài)、生活方式，也全面反映出一個民族在社會維度的價值認同、需求共性。日本建筑文化構(gòu)成復(fù)雜但脈絡(luò)清晰，一方面深受特殊自然災(zāi)害、地理生態(tài)的影響，從建筑材料、形態(tài)及結(jié)構(gòu)等方面分析，古代日本建筑文化很大程度上是基于對“外部條件的順應(yīng)”形成的，從而造就了日本建筑“清、靜、和、寂”的精神旨趣與“簡、素、潔、雅”寫意表達。另一方面，日本建筑文化是典型的“中西雜糅體”，傳統(tǒng)建筑深受中國隋唐建筑章法影響，到了近代（即“明治維新”后）歐洲建筑風(fēng)格盛行，城市空間開始大量興建磚石、磚混、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)建筑，從而造就“現(xiàn)代科技風(fēng)格”與“傳統(tǒng)和式風(fēng)格”的完美融合。日本建筑師強大的模仿能力與創(chuàng)新能力，促成了日本建筑流派的形成與發(fā)展，隨之日本建筑文化也開始在全球范圍內(nèi)傳播。由藤森照信編著、郝皓翻譯的《妙趣橫生的日本建筑學(xué)》（江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社，2018年1月第1版）一書，帶領(lǐng)讀者回歸日本建筑文化的源頭，本書以幽默有趣、生動形象的小品文形式，向世人展現(xiàn)了日本建筑文化的發(fā)展路徑，宛若一味長者身居祖屋、面向來眾，飽含深情、娓娓道來?？傆[全書，具有三個方面的特色值得關(guān)注。

一、語言通俗易懂，以童話敘事方式開啟日本建筑文化旅程

《妙趣橫生的日本建筑學(xué)》一書不似常規(guī)“建筑學(xué)專著”，書中幾乎沒有建筑學(xué)術(shù)語、概念、理論、模型等要素，作者巧妙地將建筑學(xué)問題、現(xiàn)象融入到生活、生產(chǎn)場景中，再按照“尋根溯源-實證分析-原因解讀”的步驟解析，即便是建筑學(xué)的“門外漢”也可以輕松閱，是一部毫無障礙的“日本建筑文化入門指南”。以本書第一篇“石器能用來開發(fā)原木嗎？”為例，作者先通過“尋根溯源”的方式，闡明在日本彌生時代尚無鐵制工具，就此提出“彼時人們是如何處理原木？”的問題，在“實證分析”的過程中，引入了自己幼年時期的生活經(jīng)歷——“我”曾經(jīng)以尋寶為樂，在撿到石斧、黑曜石箭頭時發(fā)現(xiàn)，古時候人們所使用的石器材質(zhì)并不像自己想象的那樣堅硬，由此產(chǎn)生新的疑問——這樣的工具真的可以砍斷原木嗎？作者通過自己磨制石斧、砍伐樹木、梁柱鉆孔等經(jīng)歷，驗證了石器的有效性。在“原因解讀”環(huán)節(jié)，作者詳細闡明古代日本建筑師采用“軟石頭”的原因，因為相比“硬石頭”更好打磨、綜合成本較低，由此推導(dǎo)出古代日本木造建筑技術(shù)的基本雛形；本書其余篇章都是按照以上“三步驟”的設(shè)計結(jié)構(gòu)，通過設(shè)置大量懸念、疑問激起讀者興趣，并將復(fù)雜的建筑學(xué)理論、原理等轉(zhuǎn)化成“生活性語言”，內(nèi)容通俗易懂且表達詼諧幽默，令人手不釋卷。同時，本書的表述形式、語言風(fēng)格、插畫配圖等高度契合“妙趣橫生”這一書名定語，讀者打開的仿佛不是一部“日本建筑學(xué)入門”的專著，而是一本以日本建筑為主角的“童話故事書”，跟隨書中的“我”漫游在日本建筑文化長廊之中，一路經(jīng)歷日本“繩文時代”“古墳時代”“室町時代”“江戶時代”等重要社會階段，庭院、和室、壁龕、榻榻米等典型日本建筑（材料）以漫畫形式一一呈現(xiàn)，相當(dāng)一部分日本建筑構(gòu)建還做了擬人化處理，如將“樓梯”比擬成一個洋裝少女、將“榻榻米”比擬成一個身穿和服的男子，為每一個主題營造出匹配的文化意境，宛若一幅蘊含日本建筑文化風(fēng)情的浮世繪畫卷；本書內(nèi)容皆從細微之處切入，其中夾雜了對日本傳統(tǒng)生活習(xí)俗的介紹、文化現(xiàn)象的調(diào)侃，每一種建筑結(jié)構(gòu)、建筑技藝、建筑材料都如同一篇抒情散文，充滿了人文氣息。尤其針對建筑體的獨立角落的深度剖析，以歷史與邏輯相統(tǒng)一的視角去理解，以時間與空間相統(tǒng)一的手段去重構(gòu)，反映出作者返璞歸真的哲學(xué)思想與務(wù)實求真的建筑理念。

二、內(nèi)容雜而不亂，從日常細節(jié)切入由遠及近剖析建筑問題

正如作者在《后記》中表達的那樣：“建筑學(xué)是雜亂的集合。”《妙趣橫生的日本建筑學(xué)》一書給人的直觀體驗是雜亂的，但沉浸于內(nèi)容之中、細細品讀之余，就能夠體驗到一種“雜而不亂”的規(guī)律，這源于作者對“建筑師”的重新定義，即建筑師應(yīng)該成為“把建筑學(xué)從雜亂無章的集合升華成綜合系統(tǒng)的人”。作者對于自身“建筑師”身份的認知，是建立在日本建筑文化語境之上的，具體包括“生態(tài)語境”“材料語境”“技術(shù)語境”和“功能語境”四個方面，以生態(tài)語境為例，日本傳統(tǒng)文化中繼承了中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念，同時又對這一理念進行了改造——中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”反映到建筑層面，是一種相對封閉的環(huán)境觀照，即在建筑空間內(nèi)容納完整的生態(tài)系統(tǒng)要素及功能，而日本傳統(tǒng)文化中“天人合一”的實踐趨向于開放，推拉門、榻榻米等局部構(gòu)筑物（體）是為了更好地融入自然——從這一角度說，建筑師是建筑文化的主要締造者，沿著建筑師的建筑實踐技術(shù)路線，就不難整理出日本建筑文化的發(fā)展路徑。本書雖然名義上探討“日本建筑學(xué)”，但實際上命名為“日本建筑史學(xué)”更為恰當(dāng)。究其原因，作者在空間維度上采用“日常細節(jié)”為切入點，在時間維度上采用“由遠及近”的研究方式，這種思路符合建筑文化“從無到有、從簡單到豐富”的發(fā)展規(guī)律，有助于更深入、更清晰地剖析建筑方面問題。例如本書第一部分介紹的古代建筑技術(shù)中，包括捆綁技術(shù)、竹子支架、茅草材料、切割板材等，有這些技術(shù)實現(xiàn)的建筑雖然簡陋，卻深刻影響著日本建筑后世發(fā)展，人們在繼承傳統(tǒng)建筑技法優(yōu)勢的同時，也難免會保留下一些現(xiàn)代建筑學(xué)視域下的“問題”，這就為現(xiàn)代住宅建造技術(shù)的參與提供了入口。

三、富有啟迪價值，引領(lǐng)建筑文化回歸“以人為本”的層面

一、教材內(nèi)導(dǎo)入

教材內(nèi)導(dǎo)入即直接借取教材中的內(nèi)容進行導(dǎo)入。導(dǎo)入的方法主要包括介紹背景導(dǎo)入、關(guān)鍵詞導(dǎo)入、主題句導(dǎo)入、審題導(dǎo)入、提示問題導(dǎo)入、提煉觀點導(dǎo)入、點出人物導(dǎo)入、敘述故事導(dǎo)入、事件導(dǎo)入等。它的優(yōu)勢在于導(dǎo)入內(nèi)容本身就來自教材，不必為與教材相契合而勞心傷神，這種導(dǎo)入方式比較適合記敘文、議論文。在教材內(nèi)導(dǎo)入的諸多方法中，關(guān)鍵詞導(dǎo)入、提示問題導(dǎo)入、敘述故事導(dǎo)入和事件導(dǎo)入比較好利用，也比較符合中學(xué)生好奇心強、思維方式開始由感性思維向抽象思維過渡的特點。比如在講《魯濱遜漂流記一課時》，我首先在黑板上板書“生活=生存，是√還是×?”然后問同學(xué)們“請同學(xué)們告訴我這兩個詞有沒有區(qū)別?如果有，那它們區(qū)別在哪里?”同學(xué)們踴躍舉手，有的說有，有的說沒有，這時我說“好，同學(xué)們先保留意見，今天我們來學(xué)習(xí)《魯濱遜漂流記》，學(xué)完之后我們再來討論這個問題，好不好?”……“同學(xué)們有寫日記的習(xí)慣嗎”“你們一般會在什么情況下寫日記呢?”“好，那魯濱遜為什么要寫日記呢?”……最后，在黑板上板書“生活=生存√×”，整堂課環(huán)環(huán)相扣，同學(xué)們好像變成了漂流的魯濱遜，直到下課還陶醉其中。

二、教材外導(dǎo)入

教材外導(dǎo)入即利用非教材知識或者教具進行導(dǎo)入，它主要包括名人軼事導(dǎo)入、設(shè)置懸念導(dǎo)入、歌曲音樂導(dǎo)入、名人名言導(dǎo)入、情感意境導(dǎo)入、對聯(lián)詩歌導(dǎo)入、寓言典故導(dǎo)入、游戲活動導(dǎo)入等。教材外導(dǎo)入不受教材限制，內(nèi)容及形式可靈活多樣，應(yīng)該說比教材內(nèi)容導(dǎo)入更容易吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。隨著學(xué)生思維的日漸成熟和自我意識的覺醒，初中生的情感指向日益廣泛。他們的知識面和社會接觸面的不斷擴大以及需要的不斷豐富，也使他們的興趣廣度大為增加，這就使得導(dǎo)入的方式更多些。如插圖視頻導(dǎo)入、情感意境導(dǎo)入、寓言典故導(dǎo)入等。比如在講《三峽》的時候，放一段《三峽》錄像請同學(xué)們講講感受，講《中國石拱橋》時搜集中外的名橋做成幻燈片等，請知道的同學(xué)們給大家講，這樣能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣。另外，初中生的性格開始朝著穩(wěn)定與成熟的方向發(fā)展，行為選擇方面的無意識和習(xí)慣性逐漸減少，開始較多地體現(xiàn)出主觀能動作用，個人的主動適應(yīng)替代了原先對外界要求的被動迎合。因此，在課堂導(dǎo)入時設(shè)計一些由學(xué)生參加的互動環(huán)節(jié)，更能激發(fā)他們的參與意識。比如在講《大自然的聲音》一課時，請喜歡動物的學(xué)生學(xué)一種動物的叫聲或者動作，讓大家猜是什么動物。在講人物描寫方法的作文課時，請一個同學(xué)用兩三句話描述班里的一個同學(xué)，讓同學(xué)門猜猜他描述的同學(xué)是誰等(板書“猜猜他/她是誰”)。

心理學(xué)家將青年初期這一年齡段稱為“心理斷乳期”，意指從這時起，個體將在心理上脫離父母的保護及對他們的依戀，逐漸成長為獨立的社會個體。學(xué)生進入初中后，學(xué)生們同時進入了人生的青春期，他們面臨著人格再造的“第二次誕生”，錯綜交織的矛盾和激烈振蕩的內(nèi)心世界，使他們產(chǎn)生了諸多不同于以往的顯著特點。他們或好奇、或焦慮、或苦悶、或善變、或興致勃勃、或桀驁不馴、或稚氣未脫、或自以為是……作為為人師表的老師，在這個時期，在教授知識和學(xué)習(xí)方法的同時，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心理和情感變化。在結(jié)合教材文本實際的同時，運用切合中學(xué)生接受水平和認知能力的導(dǎo)入設(shè)計，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，吸引他們的有效注意，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，才能引領(lǐng)學(xué)子們更好的搞好語文知識的學(xué)習(xí)。

參考文獻：

【摘要】道德與法治是落實立德樹人教育教學(xué)根本任務(wù)的前沿陣地。正因為如此，道德與法治課堂教學(xué)效益的提升與學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的塑造，有著不可分割的關(guān)系。毫無疑問，為了切實提升初中道德與法治課堂教學(xué)的效益，教師必須要采取一些行之有效的策略。在借鑒相關(guān)理論研究成果的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合自身教學(xué)實際，緊緊圍繞“情景教學(xué)法、故事敘述法和角色體驗法”等三個方面，論述提升初中道德與法治課堂教學(xué)效益的一些有效策略。

【關(guān)鍵詞】道德與法治;情景教學(xué)法;故事敘述法

角色體驗法立德樹人是當(dāng)前教育教學(xué)工作的根本任務(wù)，而道德與法治課堂則是落實立德樹人教育教學(xué)工作根本任務(wù)的前沿陣地。提升道德與法治課堂教學(xué)效益，是更好地落實立德樹人教育根本任務(wù)的基本途徑之一。課堂教學(xué)效益的高低與教學(xué)方法的優(yōu)劣有著不可分割的關(guān)系。唯有選擇適宜的教學(xué)方法，初中道德與法治課堂的教學(xué)效益才能夠得到顯著提升。那么，初中道德與法治教學(xué)的有效方法有哪些呢？

一、情景教學(xué)法，在形象逼真的情景中理解知識

初中道德與法治教材教學(xué)內(nèi)容包括學(xué)生的家庭生活、學(xué)校生活以及社會生活等各個方面。因此，在初中道德與法治課堂教學(xué)過程中，教師要將道德與法治課程教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實際生活緊密地聯(lián)系起來。將道德與法治課程的內(nèi)容與學(xué)生的實際生活聯(lián)系起來，不僅有助于學(xué)生聚焦生活更為準確透徹地理解相關(guān)知識，還有助于學(xué)生在現(xiàn)實生活中自覺主動地規(guī)范自己的行為和塑造自身的道德。那么，教師怎樣才能夠?qū)⒊踔械赖屡c法治教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實際生活緊密地聯(lián)系起來呢？情景教學(xué)法是教師指引學(xué)生理論聯(lián)系實際學(xué)習(xí)相關(guān)知識的一條有效途徑。具體而言，就是教師圍繞初中道德與法治教材教學(xué)內(nèi)容，準確無誤地尋找教材知識與現(xiàn)實生活之間的緊密聯(lián)系。以道德與法治教材教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活之間的緊密聯(lián)系為切入點，以形式多樣的信息技術(shù)教學(xué)輔助手段為支撐點，教師就可以創(chuàng)設(shè)出形象逼真的教學(xué)情景。之后，教師就可以引領(lǐng)學(xué)生置身于形象逼真的教學(xué)情景，進而在形象逼真的教學(xué)情景中富有成效地學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容。比如，在教學(xué)八年級道德與法治“我與社會”這部分內(nèi)容的時候，教師首先可以在深入挖掘教材教學(xué)內(nèi)容的前提下，巧妙地利用多媒體課件創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。多媒體課件視頻播放《魯濱遜漂流記》情景視頻。通過觀看視頻，學(xué)生就會知道初到孤島的魯濱遜是絕望的。但是，沒過多久，魯濱遜就擺脫了悲觀絕望的情緒，開始一心一意的安排自己的生活，建造房子。制作桌子、小匣子，捕捉并馴養(yǎng)小羊、小狗，種植小麥、稻子、蔬菜等。就這樣，日復(fù)一日，魯濱遜靠著自己勤勞的雙手以及聰慧的腦袋逐漸建立了自己的王國。在學(xué)生觀看完視頻之后，教師進一步啟發(fā)：同學(xué)們，流落孤島的魯濱遜真的是與世隔絕嗎？今天，就讓我們一起來學(xué)習(xí)新課“我與社會”。（教師緊扣教材內(nèi)容，聯(lián)系《魯濱遜漂流記》這一故事，創(chuàng)設(shè)了要教材內(nèi)容相符的故事情景，據(jù)此激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣。）由此可見，情景教學(xué)法不僅有助于激發(fā)學(xué)生對于相關(guān)知識的濃厚興趣，還有助于提升初中道德與法治課堂教學(xué)的效益。

二、故事敘述法，在妙趣橫生的故事中理解知識

[摘要]通過對低年級學(xué)生的了解，發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生有豐富的感情，但是卻難以用語言表達出來。以前的教育中說話能力往往被忽視，從而使這些低年級的學(xué)生說話能力不強，進而提出了一些措施，多對學(xué)生進行鼓勵、創(chuàng)造貼近生活的實踐，來增強這些學(xué)生的說話興趣。

[關(guān)鍵詞]低年級學(xué)生說話能力興趣培養(yǎng)聯(lián)系生活

前言

低年級學(xué)生，總愛把自己的喜、怒、哀、樂表現(xiàn)出來，這就離不開說話，所以在低年級語文教學(xué)中，說話能力的培養(yǎng)尤為重要。但由于應(yīng)試教育的影響，說話訓(xùn)練常在教學(xué)中被忽視，導(dǎo)致多數(shù)小學(xué)生說話能力不強。特別是低年級兒童生活經(jīng)驗少，詞匯貧乏，很難講出完整的句子，因此有的學(xué)生怕講話，有些學(xué)生不敢在公眾場合說話，一是怕說錯，讓人笑話，或挨批評，于是“少說為佳”。二是對話題不感興趣，“話不投機半句多”，沒話說。三是敷衍了事，問什么，答什么，很空洞。針對這一情況，我們在教學(xué)中應(yīng)采取多種措施，想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生說話的興趣，逐步加強對小學(xué)生說話能力的培養(yǎng)。針對這些情況，現(xiàn)就如何培養(yǎng)低年級學(xué)生的說話能力，談幾點粗淺的想法。

一、評說結(jié)合，多鼓勵學(xué)生

教師要為學(xué)生創(chuàng)造展示的機會。美國著名的心理學(xué)家威廉•詹姆斯教授說:“人性中最本質(zhì)的愿望就是希望得到贊揚。”通過贊揚鼓勵培養(yǎng)學(xué)生說話的興趣一個人的說話能力與本身的認識水平有著密切的關(guān)系。不管是說話能力高還是說話能力低的學(xué)生，在受到表揚時，總是心情愉快、情緒高昂的。學(xué)生在成長過程中需要用不同的方式來證明自己的成就，以增強自信。因此，我在教學(xué)時，可以對一些表現(xiàn)好的學(xué)生通過畫小紅花來表揚學(xué)生，從而調(diào)動學(xué)生的積極性。也可以根據(jù)學(xué)生說的話給予恰如其分的評價，促使學(xué)生主動參與說話訓(xùn)練。在引導(dǎo)學(xué)生說話過程中，一邊聽一邊喜形于色，偶爾畫龍點睛講評幾句，待學(xué)生說完后，師生共同給予鼓勵。學(xué)生就會興趣盎然，紛紛爭先恐后地要求參與，并且能主動地進入說話的情境中，既培養(yǎng)了興趣又樹立了他們的自信心。效果倍增。教師對于學(xué)生的表現(xiàn)行為，應(yīng)該采取多表揚少批評的評價方式，捕捉學(xué)生的優(yōu)點和閃光點，及時給與表揚和獎勵，只有這樣才能保護和增進學(xué)生的自信心和自尊心，調(diào)動學(xué)生的積極學(xué)習(xí)的情感。