局外人范文10篇

《局外人》是法國著名存在主義作家加繆的第一部小說，也是他的代表作之一。整部作品以平淡語言敘述，通過主人公心理與外部環(huán)境的描寫，反映了主人公默而索與外部世界的關系，即默而索是這個世界的局外人，他與這個世界格格不入。

小說以默而索母親的死開篇，母親的死并沒有讓他過度的傷心，他甚至連母親的最后一眼都不看，也不流淚，將母親埋葬后，他為回到阿爾及爾離開那鬼地方而興奮不已，“我想到我要上床睡它十二個鐘頭時我所感到的喜悅”。回到阿爾及爾，他便和女友鬼混在一起，游泳、看滑稽電影，他早將母親之死拋之腦后。對于老板的調任巴黎，他的回答是“生活是無法改變的，什么樣的生活都一樣，我在這兒的生活并不使我不高興”。而女友的求婚，他的態(tài)度是“怎么樣都行”。鄰居萊蒙請他寫信，讓他幫助自己對付自己的情人，他想都沒想，欣然答應，“他問我是不是馬上寫不方便，我說不”。而他不知道，他在不自覺地卷入一場斗毆中，最后在海邊，他開槍打死了一個對手。

接著，他被審判，雖然他有罪，但對他的指控卻讓人發(fā)笑。對母親的死無動于衷成了檢察官手中的把柄，他振振有詞地說道：“我控告這個人懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親。”于是，默而索被判了死刑，但他似乎對這一切毫不在乎，當他知道上訴無望之后，他依然平靜地等待著死亡，并拒絕向神父做自己最后的懺悔。

整篇作品以時間為線索，可歸納如下：母親之死—→被調任與女友求婚—→幫鄰居對付其情人—→開槍殺人—→被判死刑。整個過程似乎默而索都是一個“局外人”，他對這個世界似乎麻木了，對于一切東西，他都接受，唯獨最后拒絕對上帝的懺悔。

但我認為默而索似“局外人”但非“局外人”，他時時刻刻參與到這個世界當中，他一心想按自己的方式活在這個世界上。之所以把母親送進養(yǎng)老院，是因為自己和母親無話可說，而養(yǎng)老院里有許多老人作伴，他“明白為什么她要在晚年又找了個‘未婚夫’，為什么她又玩起了‘重新再來’的游戲”，他認為“母親已經(jīng)離死亡那么近了，該是感到解脫了。任何人，任何人也沒有權利哭她”。所以，對默而索而言，真實情感與外在的表現(xiàn)并無關系，他雖傷心，但母親的死并不會讓他流淚。對于老板的攤派巴黎，他并沒有雄心大志，他知道“生活是無法改變的，什么樣的生活都一樣，我在這兒的生活并不使我不高興”。女友的求婚，他認為“這無關緊要，如果她想，我們可以結婚”。以上兩點說明默而索對自己擁有的一切已知足，他不是一個對生活貪婪的索取者。出于對鄰居的幫助，他寫信幫鄰居對付其情人，殺死阿拉伯人是因為他當時產(chǎn)生了幻覺，他看見“刀鋒閃閃發(fā)光，仿佛一把寒光四射的長劍刺中了我的頭”。在監(jiān)獄里，他屢次拒絕接見神父，因為他不信上帝，是因為他“對自己有把握，對一切都有把握，比他（上帝）有把握，對我的生命和那即將到來的死亡有把握”。到離死前，他“體驗到了這個世界如此像我，如此友愛，我覺得我過去是幸福的，我現(xiàn)在仍然是幸福的”。

但默而索的價值觀和世界觀顯然與整個社會要求它的成員信守的傳統(tǒng)的價值觀念和行為模式是互相排斥的，這個世界不斷在排斥他，所以他成了這個世界的“局外人”，被處決時，他發(fā)出了最后的喊聲：“為了把一切都做得完美，為了使我感到不那么孤獨，我還希望處決我的那一天有很多人來觀看，希望他們對我報以仇恨的喊叫聲。”

也是代表作之一。整部作品以平淡語言敘述，《局外人》法國著名存在主義作家加繆的第一部小說。通過主人公心理與外部環(huán)境的描寫，反映了主人公默而索與外部世界的關系，即默而索是這個世界的局外人，與這個世界格格不入。

母親的死并沒有讓他過度的傷心，小說以默而索母親的死開篇。甚至連母親的最后一眼都不看，也不流淚，將母親埋葬后，為回到阿爾及爾離開那鬼地方而興奮不已，想到要上床睡它十二個鐘頭時我所感到喜悅”回到阿爾及爾，便和女友鬼混在一起，游泳、看滑稽電影，早將母親之死拋之腦后。對于老板的調任巴黎，回答是生活是無法改變的什么樣的生活都一樣，這兒的生活并不使我不高興”而女友的求婚，態(tài)度是怎么樣都行”鄰居萊蒙請他寫信，讓他幫助自己對付自己的情人，想都沒想，欣然答應，問我不是馬上寫不方便，說不”而他不知道，不自覺地卷入一場斗毆中，最后在海邊，開槍打死了一個對手。

被審判，接著。雖然他有罪，但對他指控卻讓人發(fā)笑。對母親的死無動于衷成了檢察官手中的把柄，振振有詞地說道：控告這個人懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親。于是默而索被判了死刑，但他似乎對這一切毫不在乎，當他知道上訴無望之后，依然平靜地等待著死亡，并拒絕向神父做自己最后的懺悔。

可歸納如下：母親之死—被調任與女友求婚—幫鄰居對付其情人—開槍殺人—被判死刑。整個過程似乎默而索都是一個“局外人”對這個世界似乎麻木了對于一切東西，整篇作品以時間為線索。都接受，唯獨最后拒絕對上帝的懺悔。

一心想按自己的方式活在這個世界上。之所以把母親送進養(yǎng)老院，但我認為默而索似“局外人”但非“局外人”時時刻刻參與到這個世界當中。因為自己和母親無話可說，而養(yǎng)老院里有許多老人作伴，明白為什么她要在晚年又找了個‘未婚夫’為什么她又玩起了重新再來’游戲”認為“母親已經(jīng)離死亡那么近了該是感到解脫了任何人，任何人也沒有權利哭她所以，對默而索而言，真實情感與外在表現(xiàn)并無關系，雖傷心，但母親的死并不會讓他流淚。對于老板的攤派巴黎，并沒有雄心大志，知道“生活是無法改變的什么樣的生活都一樣，這兒的生活并不使我不高興”女友的求婚，認為“這無關緊要，如果她想，可以結婚”以上兩點說明默而索對自己擁有的一切已知足，不是一個對生活貪婪的索取者。出于對鄰居的幫助，寫信幫鄰居對付其情人，殺死阿拉伯人是因為他當時產(chǎn)生了幻覺，看見“刀鋒閃閃發(fā)光，仿佛一把寒光四射的長劍刺中了頭”監(jiān)獄里，屢次拒絕接見神父，因為他不信上帝，因為他對自己有把握，對一切都有把握，比他上帝）有把握，對我生命和那即將到來的死亡有把握”離死前，體驗到這個世界如此像我如此友愛，覺得我過去是幸福的現(xiàn)在仍然是幸福的

發(fā)出了最后的喊聲：為了把一切都做得完美，但默而索的價值觀和世界觀顯然與整個社會要求它成員信守的傳統(tǒng)的價值觀念和行為模式是互相排斥的這個世界不斷在排斥他所以他成了這個世界的局外人”被處決時。為了使我感到不那么孤獨，還希望處決我那一天有很多人來觀看，希望他對我報以仇恨的喊叫聲。

《局外人》是法國著名存在主義作家加繆的第一部小說，也是他的代表作之一。整部作品以平淡語言敘述，通過主人公心理與外部環(huán)境的描寫，反映了主人公默而索與外部世界的關系，即默而索是這個世界的局外人，他與這個世界格格不入。

小說以默而索母親的死開篇，母親的死并沒有讓他過度的傷心，他甚至連母親的最后一眼都不看，也不流淚，將母親埋葬后，他為回到阿爾及爾離開那鬼地方而興奮不已，“我想到我要上床睡它十二個鐘頭時我所感到的喜悅”。回到阿爾及爾，他便和女友鬼混在一起，游泳、看滑稽電影，他早將母親之死拋之腦后。對于老板的調任巴黎，他的回答是“生活是無法改變的，什么樣的生活都一樣，我在這兒的生活并不使我不高興”。而女友的求婚，他的態(tài)度是“怎么樣都行”。鄰居萊蒙請他寫信，讓他幫助自己對付自己的情人，他想都沒想，欣然答應，“他問我是不是馬上寫不方便，我說不”。而他不知道，他在不自覺地卷入一場斗毆中，最后在海邊，他開槍打死了一個對手。

接著，他被審判，雖然他有罪，但對他的指控卻讓人發(fā)笑。對母親的死無動于衷成了檢察官手中的把柄，他振振有詞地說道：“我控告這個人懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親。”于是，默而索被判了死刑，但他似乎對這一切毫不在乎，當他知道上訴無望之后，他依然平靜地等待著死亡，并拒絕向神父做自己最后的懺悔。

整篇作品以時間為線索，可歸納如下：母親之死—→被調任與女友求婚—→幫鄰居對付其情人—→開槍殺人—→被判死刑。整個過程似乎默而索都是一個“局外人”，他對這個世界似乎麻木了，對于一切東西，他都接受，唯獨最后拒絕對上帝的懺悔。

但我認為默而索似“局外人”但非“局外人”，他時時刻刻參與到這個世界當中，他一心想按自己的方式活在這個世界上。之所以把母親送進養(yǎng)老院，是因為自己和母親無話可說，而養(yǎng)老院里有許多老人作伴，他“明白為什么她要在晚年又找了個‘未婚夫’，為什么她又玩起了‘重新再來’的游戲”，他認為“母親已經(jīng)離死亡那么近了，該是感到解脫了。任何人，任何人也沒有權利哭她”。所以，對默而索而言，真實情感與外在的表現(xiàn)并無關系，他雖傷心，但母親的死并不會讓他流淚。對于老板的攤派巴黎，他并沒有雄心大志，他知道“生活是無法改變的，什么樣的生活都一樣，我在這兒的生活并不使我不高興”。女友的求婚，他認為“這無關緊要，如果她想，我們可以結婚”。以上兩點說明默而索對自己擁有的一切已知足，他不是一個對生活貪婪的索取者。出于對鄰居的幫助，他寫信幫鄰居對付其情人，殺死阿拉伯人是因為他當時產(chǎn)生了幻覺，他看見“刀鋒閃閃發(fā)光，仿佛一把寒光四射的長劍刺中了我的頭”。在監(jiān)獄里，他屢次拒絕接見神父，因為他不信上帝，是因為他“對自己有把握，對一切都有把握，比他（上帝）有把握，對我的生命和那即將到來的死亡有把握”。到離死前，他“體驗到了這個世界如此像我，如此友愛，我覺得我過去是幸福的，我現(xiàn)在仍然是幸福的”。

但默而索的價值觀和世界觀顯然與整個社會要求它的成員信守的傳統(tǒng)的價值觀念和行為模式是互相排斥的，這個世界不斷在排斥他，所以他成了這個世界的“局外人”，被處決時，他發(fā)出了最后的喊聲：“為了把一切都做得完美，為了使我感到不那么孤獨，我還希望處決我的那一天有很多人來觀看，希望他們對我報以仇恨的喊叫聲。”

也是代表作之一。整部作品以平淡語言敘述，《局外人》法國著名存在主義作家加繆的第一部小說。通過主人公心理與外部環(huán)境的描寫，反映了主人公默而索與外部世界的關系，即默而索是這個世界的局外人，與這個世界格格不入。

母親的死并沒有讓他過度的傷心，小說以默而索母親的死開篇。甚至連母親的最后一眼都不看，也不流淚，將母親埋葬后，為回到阿爾及爾離開那鬼地方而興奮不已，想到要上床睡它十二個鐘頭時我所感到喜悅”回到阿爾及爾，便和女友鬼混在一起，游泳、看滑稽電影，早將母親之死拋之腦后。對于老板的調任巴黎，回答是生活是無法改變的什么樣的生活都一樣，這兒的生活并不使我不高興”而女友的求婚，態(tài)度是怎么樣都行”鄰居萊蒙請他寫信，讓他幫助自己對付自己的情人，想都沒想，欣然答應，問我不是馬上寫不方便，說不”而他不知道，不自覺地卷入一場斗毆中，最后在海邊，開槍打死了一個對手。

被審判，接著。雖然他有罪，但對他指控卻讓人發(fā)笑。對母親的死無動于衷成了檢察官手中的把柄，振振有詞地說道：控告這個人懷著一顆殺人犯的心埋葬了一位母親。于是默而索被判了死刑，但他似乎對這一切毫不在乎，當他知道上訴無望之后，依然平靜地等待著死亡，并拒絕向神父做自己最后的懺悔。

可歸納如下：母親之死—被調任與女友求婚—幫鄰居對付其情人—開槍殺人—被判死刑。整個過程似乎默而索都是一個“局外人”對這個世界似乎麻木了對于一切東西，整篇作品以時間為線索。都接受，唯獨最后拒絕對上帝的懺悔。

一心想按自己的方式活在這個世界上。之所以把母親送進養(yǎng)老院，但我認為默而索似“局外人”但非“局外人”時時刻刻參與到這個世界當中。因為自己和母親無話可說，而養(yǎng)老院里有許多老人作伴，明白為什么她要在晚年又找了個‘未婚夫’為什么她又玩起了重新再來’游戲”認為“母親已經(jīng)離死亡那么近了該是感到解脫了任何人，任何人也沒有權利哭她所以，對默而索而言，真實情感與外在表現(xiàn)并無關系，雖傷心，但母親的死并不會讓他流淚。對于老板的攤派巴黎，并沒有雄心大志，知道“生活是無法改變的什么樣的生活都一樣，這兒的生活并不使我不高興”女友的求婚，認為“這無關緊要，如果她想，可以結婚”以上兩點說明默而索對自己擁有的一切已知足，不是一個對生活貪婪的索取者。出于對鄰居的幫助，寫信幫鄰居對付其情人，殺死阿拉伯人是因為他當時產(chǎn)生了幻覺，看見“刀鋒閃閃發(fā)光，仿佛一把寒光四射的長劍刺中了頭”監(jiān)獄里，屢次拒絕接見神父，因為他不信上帝，因為他對自己有把握，對一切都有把握，比他上帝）有把握，對我生命和那即將到來的死亡有把握”離死前，體驗到這個世界如此像我如此友愛，覺得我過去是幸福的現(xiàn)在仍然是幸福的。

發(fā)出了最后的喊聲：為了把一切都做得完美，但默而索的價值觀和世界觀顯然與整個社會要求它成員信守的傳統(tǒng)的價值觀念和行為模式是互相排斥的這個世界不斷在排斥他所以他成了這個世界的局外人”被處決時。為了使我感到不那么孤獨，還希望處決我那一天有很多人來觀看，希望他對我報以仇恨的喊叫聲。

一、按照小組間真正水平進行分組

只有考慮到各學習小組的真實水平，才能有效實現(xiàn)教學目標。為使小組間學習水平相對均衡，教師必須依據(jù)學生的基礎、成績進行動態(tài)評判后，依據(jù)優(yōu)秀、一般、學困三個等級區(qū)分后分組，使各組內這三類學生的比例大致相等。但一組內的學困生數(shù)量過多，那么這組內的學習氣氛就會顯得過于沉悶，這就會導致小組中“局外人”的產(chǎn)生，需要注意的是農(nóng)村高中在高二完成分班后，理科班中的學困生相對多些。以農(nóng)村高中的理科班為例，一個班大致人數(shù)為40人左右，以一組8人計算，一個班分為5組，優(yōu)秀、一般、學困三個等級的人數(shù)分別為2人、3人、3人，以此從分組上防止一些學困生放棄表達自己的見解而淪為“局外人”，并且也杜絕了組數(shù)太多而導致教師難以掌控的情況出現(xiàn)。需要特別注意的是，高中語文學習水平是基于各種閱讀中的理解及表達能力來判斷的，并且它還是一個動態(tài)的指標，如平時作業(yè)完成質量如何，中考入學成績，期中期末成績，平時檢測成績，以及該同學是否在合作學習中樂于幫助同學，教師在分組時應綜合考量。

二、按照學生的性格特點進行分組

在根據(jù)學生的學習水平分組一周后，還應根據(jù)班級內學生的性格特點進行調整，以使組內同學的性格能夠兼容。一些同學偏向調皮外向，另外一些同學則過于內向，這兩種性格各有優(yōu)缺點。外向型的同學在表達自己的觀點時，往往很直白坦率，但這類同學中大部分人是未經(jīng)過深思熟慮，就很隨意地把自己的觀點脫口而出了，這些觀點往往很膚淺，缺乏對問題本質的成熟考慮；內向型的同學對問題的考慮則要深入成熟得多，但他們不愿意把自己的觀點說出來同大家一同分享。因此，分組時應把這兩種性格的同學進行優(yōu)勢互補。在合作學習中，一些調皮的外向型學生在老師剛提出問題就立即做出了錯誤回答，而一些偏向懶惰的內向型學生也隨之附和。對這種情況，教師必須對不經(jīng)思考后就回答問題的外向型學生做出適度批評和引導，而對于那些懶得回答問題的內向型學生，教師則要加以鼓勵，鼓勵他們說出自己的觀點。在合作學習過程中發(fā)現(xiàn)，內向型學生人數(shù)同外向型學生的人數(shù)比例大致為5：3，而內向型學生更容易淪為“局外人”。

三、按照學生的家庭狀況分組

90后學生，大部分為獨生子女，在家中往往都是“小皇帝”“小公主”，由于家庭的溺愛，他們自己獨立完成的事較少，這使他們在合作學習中沒有足夠的膽量將自己的見解表達出來。在農(nóng)村高中還存在對學生合作學習影響較大的一種情況，即父母離異。在對三個班121名同學的調查中發(fā)現(xiàn)，離異家庭學生人數(shù)居然高達37名。這導致他們父愛或母愛的缺失，性格也不太健全，對學習缺乏興趣，對明天的生活缺乏信心，但又敏感、自卑，在班級中沒有朋友，也不愿意去交朋友，這一切使得他們不愿與其他同學去合作討論，而容易淪為合作學習中的“局外人”。教師在教育實踐中，要給予學生贊美和賞識，增加學生的自信心和自尊心，使他們積極融入班集體中。對于孤僻的學生，絕對不可以在公共場合批評他們，否則會被認為是老師故意要讓他丟臉，他們表面上冷漠無比，但他們在內心更渴望得到教師的關愛和鼓勵。教師應想辦法多與離異家庭的同學交流，甚至要以父母的角色與學生聊聊父母對孩子有何期望，了解他們的渴求，爭取做學生的朋友。教師也應教學生學會寬容，鼓勵班上樂觀開朗的同學主動和孤獨冷漠的同學多交流，讓他們能真正融入班集體，感受到班集體的溫暖。通過以上努力，減少離異家庭狀況對學生融入小組合作學習的阻力，并且在分組中以正常家庭為主，離異家庭為輔，鼓勵其他同學對這些孤獨的離異家庭予以幫助關愛，使得他們由“局外人”轉化為“局內人”。

【摘要】師生關系對教育而言，謂之其基石尚不為過，在如今以人為本理念的落實下，教書亦為本分，育人已成重頭。學生的全面發(fā)展，在于對學生縱度的深層挖掘，培養(yǎng)的是可持續(xù)性的研究能力和學術素養(yǎng)，平等、民主、和諧的師生關系可以超越客觀知識的高度，促進師生二者的發(fā)展，實現(xiàn)教學相長。目前，高師音樂教學活動中的師生關系呈現(xiàn)出冷淡的“疏離”和親密的“師徒”兩種特征。本文嘗試用“他者的眼光”“局內人與局外人”等角度重新審視師生關系，并試圖運用“離我遠去”的原理重新構建傳統(tǒng)教學關系下更科學、更生態(tài)、更和諧的新型師生關系。

【關鍵詞】師生關系；他者的眼光；局內人與局外人；離我遠去

師生關系之于教育，乃如游魚之于大海。教育領域如海般深邃，妄圖迅速抓其本質，形成完美的體系，實屬天方夜譚。但是，不積跬步，無以至千里，借由文化傳承將思想堆積成山，是實現(xiàn)優(yōu)秀教育體系的必經(jīng)之路。師生關系，如游魚、如飛鳥，不僅給教育帶來了生命，而且使文化滲透進人性的光輝。在以人為本的現(xiàn)今，審視師生關系以及如何構建新型師生關系將成為不容忽視的問題。在傳承至今的教育理念下，師生關系并沒有得到普遍、有效的改善。以高考為終極目標的九年制義務教育，成績的至高化和繁重的學業(yè)使得師生之間疲于交往；進入高師后，學生更是將之前的目的性、世俗性代入進來，以為習得規(guī)定的技能，拿到文憑，便可混跡于社會。對教師而言，致力于科學研究成為首要任務，而將教書授課作為謀生糊口的途徑，以此看來，師生之間的壁壘顯得越發(fā)難以消除，以至于疏離，成為了現(xiàn)今高校師生關系的普遍特征。為客觀科學地分析其中的種種問題，本文將從新的視角審視如今的師生關系。為此，以“他者的眼光”“局內人與局外人”和“離我遠去”的視角，在人文層面升華教育理念，為構建新型師生關系鋪平理論道路。然而，新型師生關系并沒有拋棄傳統(tǒng)觀念，而是對傳統(tǒng)教學的傳承，這也意味著新型師生關系對傳統(tǒng)文化的取精去糟，融會貫通。同時，新型師生關系并非一成不變的理論，它以“離我遠去”為核心，接納適用的科學觀點，發(fā)展自身。

一、現(xiàn)今高師音樂教學活動中的師生關系剖析

（一）大型班級授課形式的師生關系特征——冷淡的“疏離”。在高師普遍的90分鐘課堂時間里，常見的是教師對知識的傳授與講解，然而師生之間的交流和互動卻難以看到，甚至，換一位專業(yè)的教師都不影響教學的展開。由此看來，師生之間并不存在不可替代的關系，或許，少部分的學生在課程結束后都不清楚教師的姓名。追溯這個現(xiàn)象的本因，不難發(fā)現(xiàn)，師生關注的都并非彼此，而是客觀存在的知識。教師作為擁有成熟的知識體系和學術素養(yǎng)的成人，在面對課堂上百人計的學生時，如何將客觀的知識，在每個人的理解范圍內，確保讓更多的學生接納并掌握，是首要任務。而在有限的時間內，卻很難顧及到所有人，更不用提因材施教，那么，悶頭板書、自顧自講便成為快速、省力的首選方式。尤其是在以社會為主的教育體系下，學生過于目的性、世俗性地追求知識，教師對于教學成果和評價系統(tǒng)抱有功利性的態(tài)度，忽略了以人為本的理念。師生關系是主客二分的關系，教師即主體——“我”，學生即客體——“他”。在社會現(xiàn)實的驅使下，兩者帶著各自的目的從陌生走到一起，教師為糊口謀生教書授課，學生為于社會上立足苦學知識。然而，兩者的功利性卻促使了課堂教學的快餐化，這不僅扭曲了學生的價值觀，而且使教師喪失育人的成就感，讓本應崇高的教育成為了一種苦業(yè)。學生作為待塑的璞玉，尚有瑕疵實屬常事，所以，教師需擔起為其塑造正確三NorthernMusic北方音樂NorthernMusic觀和培養(yǎng)綜合素養(yǎng)的責任，不光給予專業(yè)知識，還應育人育德，使其出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（二）一對一個別授課方式的師生關系特征——親密的“師徒”。在高師音樂教學中，表演技能課常常運用個別授課的形式，即以培養(yǎng)音樂專業(yè)技能為目的而開設的一對一授課方式，這也是各種音樂教育活動中最常用也是最有特色的授課方式。個別授課方式的優(yōu)勢在于知識灌輸?shù)挠行Ш头€(wěn)固，以保證學生音樂技能的熟練掌握和靈活運用，做到了大型班級授課形式所欠缺的精度。這種授課方式形成了高師音樂教學活動中師生關系的另一個顯著特征——親密的“師徒”。親密的“師徒”關系有利于師生間的情感培養(yǎng)，有利于因材施教，也有利于流派風格的傳承。但是，這種親密有時也會反過來成為局限學生發(fā)展的束縛。從縱向看，這種親密的“師徒”關系會造成困擾，是由于教師常常用“我”來影響學生，向學生灌輸“私人”價值觀念，從而使學生淪為教師“私人”價值的體現(xiàn)。在中國的傳統(tǒng)里，“天地君親師位”，鑄造了敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重道的倫理道德觀念。以“父子”喻“師生”，實則卻是對教師權威絕對性的保證。這沿襲千年的價值觀念，對當代教師思想莫不有一種倫理鉗制，使教師沉溺在權力的旋渦，可能會使學生難以逾越倫理的鴻溝來挑戰(zhàn)教師的權威，從而使得發(fā)展受到局限。從橫向看，這種親密的“師徒”關系會造成困擾，在于其不利于學生突破師門和流派的藩籬，這也取決于教師是否將學生局限于“我”的“徒弟”。從這個意義上看，如果教師不能從更科學客觀的角度審視這種親密的“師徒”關系，這種親密就會造成學生發(fā)展的新的束縛。尊師重道貴為貫穿古今的道德觀念，是中國教育的砥柱，它賦予了教師莫高的地位，以至于在踏入教育領域后，教師就得到了這個職業(yè)所“應得”的尊重。然而，尊重在作為先決條件時，師生之間就缺失了交往的理由。對教師而言，被滋生的驕傲之氣，助長了權威的壟斷，學生變成了弱勢群體，加劇了學生對權威的害怕以及對教師的恐懼，進而使得師生間產(chǎn)生了隔閡。兩者在這樣的惡性循環(huán)下越發(fā)疏遠，師生無法各抒己見，教師難得教學相長之感悟，久而久之，便會造成體系的崩壞。由此看來，師生之間的平等性顯得尤其重要。平等，意味著階級感的冰消瓦解，意味著師生兩者都有了交往的動因。所以，教師如何拋開自身的身份，以和學生平等的地位進行教學，構建和諧有益的師生關系，便成為了當前改善師生關系、提高課堂教學效果的重中之重。

二、借助新的視角審視高師教育中的師生關系

一、人類學研究的視角

人類學是將所要進行的調查和研究對象作為文化之主體和群體來看待，以一種人類學家的視野和人文關懷的態(tài)度去探索人類的生活本質和文化形態(tài)。主張以異文化研究為己任的人類學者認為，本土人類學者往往無法從自己所處的社會地位和文化偏見中超脫出來，做出“客觀的觀察和判斷”。研究者需要從對象的生活世界中去尋求事件的目的動機與原因動機、主觀與客觀等方面的意義；唯其如此，才能夠對事件或者問題做出判斷，進而對研究對象做出“類”的概括并達到對研究內容的普遍意義的認識。因此，它要求人類學家置身于研究的族群中，深入了解和理解被觀察對象的生活和文化，以便避開自己社會的偏見。人類學方法“深描”所導致的理解超脫于“生硬的事實”之上，它追求對被研究者的觀念世界、觀察者自身的觀念世界以及觀察者“告知”的對象——讀者——的觀念世界的溝通，這猶如在一系列層層疊疊的符號世界里的跨時空漫游，其索要闡明的是意義的人生與社會中的重要角色。對于調查性報道的記者而言，人類學這樣廣博的胸襟和寬懷，可以打開調查記者的視域，在遭遇調查對象和面對繁雜的事件時，有“開放的心胸，周密的大腦”。

新聞記者進入新聞現(xiàn)場時，從發(fā)現(xiàn)問題和界定問題，搜尋相關知識和資料到分析與整理資料，再到呈現(xiàn)信息，很容易受自己職業(yè)主義所認定的價值原理和行規(guī)支配和暗示，對調查對象僅僅作為新聞源對待，在自身立場中有一些內在的不被察覺的決定因素，這往往束縛記者的視野，就很難避免在對事件的調查中引入一種陳規(guī)。如果依照人類學者的立場去理解，將調查對象作為人類學研究的文化對象去“觀注”，在一定程度上可以避免先入為主的主觀傾向。而人類學的研究態(tài)度更值得學習借鑒，因為“研究者一方面要努力了解和解釋他或她的研究對象的工作環(huán)境。同時也要時刻對自己的價值取向、理論觀點和假設有自覺。……如果說優(yōu)秀的研究都離不開自省。那么。參與觀察的性質，決定了研究者的自省對于參與觀察法，顯得尤其重要。”因而新聞記者是否應該像人類學家那樣，必須時刻特別注意保持一種反思性態(tài)度：避免由于與很多觀察研究對象有著直接或間接的利益關聯(lián)。而深涉其中不能自拔。堅守方法上的警醒，保持一種必要的超然性，應內化為記者的自覺。

人類學有一種“變熟為生”(defamiliarization)的基本策略，即對常識加以分解，置熟悉的事物于陌生的事物、甚至令人震驚的場合之中，這些做法均以使讀者獲得文化差異的意識為目的。對一般人來說，對自己熟悉的事物似乎感到有足夠的理解和把握，在自己的頭腦中有對這一事物認知的圖式，因而不會就這一事物進行深入的探究，而對自己所陌生的事物往往有兩種情況，一種是由于陌生而完全不感興趣，從而不愿去接觸和了解；另一種情況是，對陌生的事物有一種欲知的好奇和沖動，對該事物的發(fā)生、過程與結果以及因果關系都想作深入的探測。對于調查性新聞記者而言，他們的日常工作就是接觸和了解所謂的正在發(fā)生的新聞事件，經(jīng)年累月，習以為常，生活中經(jīng)常發(fā)生的事件在他們看來都是自己熟悉的，這就容易使他們產(chǎn)生新聞職業(yè)的常規(guī)事務感和“疲勞”感。如果采用這樣一種“變熟為生”的策略，以打破陳規(guī)的視角對發(fā)生的社會事件以“陌生化”的審視，不僅對調查性記者有啟發(fā)，而且其報道也將會給讀者以新意。

二、人類學的參與式觀察方法

1調查的“局內人”與“局外人”態(tài)度、“主位”與“客位”意識

要在職業(yè)場取得成功對任何人來說都不是容易的，因為這是一個殘酷的世界，充滿了競爭。難怪就有那么多關于職業(yè)發(fā)展的書籍和文章，還有那么多專家建議你如何職業(yè)場上為人處事。

但這些書籍和演講文章總是遺漏了一個令人困惑的職業(yè)之謎：如何克服一個特殊的障礙，來達致成功的彼岸。這個障礙通常是個很大的問題，是因為你作為局外人而引起的，使和你職業(yè)場上的主流群體完全“不同”。這些不同可以表現(xiàn)在多方面，比如種族、性別、宗教、民族、殘疾、性取向、年齡或者語言。

盡管在很多企業(yè)內確實有“玻璃天花板”存在，有的甚至還是鋼化玻璃做的，但你依然有可能獲得成功。推薦以下七種策略和技巧，可有助于實現(xiàn)你的目標。

1、首先反思你自己。

不要因為以前你的或別人的不愉快經(jīng)歷而假設每個人都存有敵意。根據(jù)面臨的新情況而作出具體判斷。

菲斯-霍奇伯格(FaithHochberg)法官是新澤西州第一位地方法院女法官。當問及她在取得現(xiàn)有成就的職業(yè)生涯中有否遭到敵意。“不，我沒有。”她說。“事實上，我總是從相反方面去設想，直到敵意在我自己的臉上消失為止。只是在事后我才會意識到某種敵意……我從不糾纏于瑣碎的細節(jié)。”

年的運動會，我有非常難忘的經(jīng)歷，我以為最感動的我已經(jīng)經(jīng)歷過了，所以這次的運動會我并沒有很多期待。運動會的前一周，系主任說運動會期間要帶我到永煤去，我是非常高興的，因為我終于可以不坐在操場上看學生了。但是，老公出差，女兒無人照顧，我哪兒也去不了，很遺憾的錯過這次的永煤之行。

穿了很厚的衣服，帶了充足的課外書，做著一個運動會局外人度過難熬的三天的充足準備。

感謝我們班少有的幾名隊員，因為有幾個人的比賽，我們班時常有關注的焦點。點燃了我的激情，梁菊、朱靜、楊鑫，讓我漸漸投入運動會，為我們的隊員加油到為醫(yī)藥系吶喊，我開始關注著場上的每一場比賽。我想讓更多的人享受比賽帶來的快樂，所以只要有我們的比賽總是想盡辦法讓更多的人參與進去，也好讓我們的運動員在賽場上不孤單，感受到集體的力量。我和同學們也不是很生疏，也常常聊一些別的話題。特別是看到前排穿戴整齊的方塊隊同學那樣守紀，我是很感動的，她們才來不久，能把活動當成自己的事，是多么的不易。第一天過去了，我感覺時間并不難熬，帶的書也沒有看。我感覺，不去永城也可以。

第二天，因為朱靜的優(yōu)秀，我們已經(jīng)有進入決賽的項目，同時，女子1500米的比賽也要進行，女子4*100也在我們班找人，我們班顯得很忙碌，也讓我們每個人都成為參與者，我們關心著與我們班我們系相關的每一場比賽。吶喊聲此起彼伏。我發(fā)現(xiàn)很多人都有很好的人員，谷莎莎、張佳慧、謝漫、梁菊是專門陪同朱靜的，不讓誰靠前都不樂意。我隨口說，讓朱靜歇著，別讓干活。張佳慧說：我們四個像伺候皇帝一樣伺候她。丁曼、丁浩宇、柯寧對付靜靜進行全程陪護，鼓勵、激勵、安慰。差一點上場的孫瑞也有劉莉莉的陪伴。不用我刻意去安排人選。廣播稿也從我們的專人負責變成了人人參與。班上每個人都有自己的角色，熱情的人在吶喊助威，更熱情的人在場內外服務，我們班甚至我們系大大小小的事情總有我們的一些人打理著，忙碌而有序。也有局外人，我們會談論一些運動會以外的話題，氣氛熱烈、場面和諧。我不喜歡強迫某人做某事，我喜歡我們做的都是我們想做的也該做的，我很喜歡這樣氛圍。我一邊享受著運動員帶給我的激情和感動，一邊享受著師生之間的和諧氛圍。原來，我以為運動會舉行的早了些，我們班剛來不久，班級還不夠穩(wěn)定，凝聚力還不是十分的強。但是，現(xiàn)在覺得運動會來的剛剛好，我們正需要這樣一個大規(guī)模的活動，特別是朱靜的優(yōu)異成績也給我們帶來了驚喜和意外，點燃每個人的激情與熱情。不是運動會，我看不到崔欣成了旗手，女孩們扎上蝴蝶結是那樣漂亮、可愛，讓人羨慕。男生又是那樣敢于擔當，兩天的看凳子工作都不用女生。

運動會期間也有一些巧合，多天不聯(lián)系的徐鵬楊突然在毫不知情的情況下打來電話，這時也正好有同學問起他，因為他去年的表現(xiàn)太過精彩，勘稱經(jīng)典。

運動會也有意外，因為朱靜的比賽，古莎莎、張佳慧全程服務，也點燃了謝漫的熱情，不能風吹也要到場上了。晚上，謝漫還是病了，很嚴重，必須回家了。古莎莎、張佳慧在前一天作為參與者和見證者還沉浸在運動會的歡樂與感動中，第二天，好友就要分離，她們哭了，泣不成聲。

各民族的青年在求婚時，都有著不同的方式，云南西盟山佤族青年的求婚方式含蓄幽默、生動有趣，與眾不同。

如果男青年愛上了某個姑娘，便請媒人去姑娘家提親。媒人先獨自一人來到姑娘家，把男青年的人品、家境，一一向姑娘的父母詳細介紹，然后告辭而去。

第二天，媒人帶著男青年到姑娘家正式求婚。待吃過水酒后，媒人便以試探的口氣對姑娘的父母說：“聽說你家的谷種很好，我們想討回去種！”姑娘的父母若是滿意這個男青年，就謙遜他說：“我家谷種是有，但是不好。不知合不合你們的意？”這時洗耳恭聽的男青年，立即高興地回答：“我們家土地肥沃，谷種撒下會長好的。”這樣，對于局外人來說，他們好似在“說東道西”，實際上親事已定。

若是女方父母不同意，他們便會推辭：“我家谷種不好，你到別家去討吧！”或者直截了當他說：“我們家的谷種還嫩，不合你們那里的氣候！”這樣的拒絕，語言委婉，彬彬有禮，不傷感情，大家在面子上也好過得多。