景觀設(shè)計(jì)范文10篇

摘要：隨著科學(xué)水平的不斷提升，新媒體技術(shù)通過其新的思維方式、操作手段不斷運(yùn)用于各個(gè)行業(yè)，在城市景觀設(shè)計(jì)中也逐漸得到利用?，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)以山、水、植物、建筑四要素為主，通過多媒體虛擬技術(shù)可以使景觀的四大要素更生動(dòng)具體，從而使設(shè)計(jì)出的景觀更貼近實(shí)際，更為人性化。

關(guān)鍵詞：多媒體；景觀設(shè)計(jì)；建筑；虛擬技術(shù)

通過計(jì)算機(jī)來對圖形、文本、動(dòng)畫、視頻等信息進(jìn)行綜合處理是多媒體技術(shù)的主要特點(diǎn)；其虛擬技術(shù)是集成計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、人工智能、網(wǎng)絡(luò)、多媒體多種技術(shù)手段處理的新成果，通過三維空間來塑造全新、直觀、以及更準(zhǔn)確的景觀設(shè)計(jì)；另外其獨(dú)特的設(shè)計(jì)手段具有強(qiáng)勁的視覺沖擊力，能充分達(dá)到景觀的視覺效果。

一、多媒體技術(shù)的運(yùn)用

目前，隨著經(jīng)濟(jì)增長，人們的審美觀念也不僅僅局限在單一的平面設(shè)計(jì)上，逐漸趨向于立體、三維、甚至多維立體效果的視覺、聽覺感受。通過多媒體技術(shù)的推廣，設(shè)計(jì)中各種新材料不斷被引入：金屬、玻璃、橡膠、夜景照明等等，從而整體拓展了景觀的表現(xiàn)方法和理念，使當(dāng)前景觀作品更新穎，意義更明確。比如2010年上海世博會(huì)，其中多個(gè)場館的建筑都采用了最新的媒體技術(shù)，給我們帶來極大的視覺沖擊力，其獨(dú)特的表現(xiàn)手法、新穎的建筑特色等都充分體現(xiàn)了新媒體技術(shù)運(yùn)用的效果。因此，當(dāng)前城市景觀設(shè)計(jì)也更應(yīng)該向多媒體方向發(fā)展，提升景觀表現(xiàn)形式、整體美觀度。

二、城市景觀與多媒體的聯(lián)系

1濕地公園與景觀

1.1濕地公園

濕地是指以濕地良好生態(tài)環(huán)境和多樣化濕地景觀資源為基礎(chǔ)，以濕地的科普宣教、濕地功能利用、弘揚(yáng)濕地文化等為主題，并建有一定規(guī)模的旅游休閑設(shè)施，可供人們旅游觀光、休閑娛樂的生態(tài)型主題公園。作為濕地公園，必須具備以下兒個(gè)要素（:1）具有典型性、代表性的濕地自然景觀；（2）具有明確的濕地范圍；（3）具有一個(gè)明確的管理機(jī)構(gòu)對濕地公園進(jìn)行有效管理；（4）具有完善的休閑娛樂設(shè)施。

1.2濕地公園景觀

濕地公園景觀是指以濕地為對象的景觀形式，是利用現(xiàn)代景觀建設(shè)與生態(tài)學(xué)原理，對濕地生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)、重建和恢復(fù)，藝術(shù)地再現(xiàn)自然濕地景觀，并為社會(huì)民眾提供親近、感受、體驗(yàn)自然的場所，是現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)的一個(gè)組成部分。作為濕地的生態(tài)保護(hù)與最佳資源利用方式，濕地公園景觀建設(shè)越來越受到人們的重視。

2濕地公園景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及原則

摘要：西南地區(qū)地處我國邊陲，地形復(fù)雜且民族種類眾多，長久以來各民族形成了自給自足的發(fā)展模式，使得區(qū)域間的景觀特征差異較大。在當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)語境下，獨(dú)特的地域性文化被賦予一種潛在的價(jià)值，因此旅游開發(fā)成為景觀營造的重要手段。在大規(guī)模旅游開發(fā)的背景下，景觀的差異具有較強(qiáng)的“標(biāo)出性”特質(zhì)，往往成為開發(fā)的重點(diǎn)。然而地域性景觀不僅表現(xiàn)為視覺的景觀實(shí)體，還包括空間與空間中“人”的行為等深層次的要素，這些往往被開發(fā)者所忽視，造成景觀形式趨同或流于表象。本文從自然環(huán)境和人文因素兩方面就西南地區(qū)鄉(xiāng)土景觀特征進(jìn)行總結(jié)，并就新時(shí)期如何將西南鄉(xiāng)土景觀的開發(fā)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，使傳統(tǒng)形式與現(xiàn)展相適應(yīng)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：西南　民族地區(qū)　鄉(xiāng)土景觀　景觀設(shè)計(jì)

一、鄉(xiāng)土景觀的內(nèi)涵及其當(dāng)代意義

與“景觀（Landscape）”的概念相似，“鄉(xiāng)土景觀（RuralLandscape）”也是一個(gè)相對寬泛的概念。一般認(rèn)為我國“鄉(xiāng)土景觀”研究始于20世紀(jì)80年代，到了90年代研究逐漸興起并將研究視野關(guān)注于傳統(tǒng)聚落。在以往的研究中對鄉(xiāng)土景觀的理解大致包含兩層含義：一層是指聚落中及其周圍原本的自然景觀，即在具體的地域范圍內(nèi)的“氣象”、“山林”、“土地”、“河川”等所構(gòu)成的具有視覺性特征的物質(zhì)承載；另一層面是指反映文化體系特色的文化景觀，即當(dāng)?shù)厝藶榱松娑鴮ψ匀怀休d及其之上的空間格局的適應(yīng)性改造所形成的景觀形式，更傾向于文化層面，是人類行為在環(huán)境上的映射，包括空間形態(tài)、建筑、道路、服飾、標(biāo)志物等。近年來隨著城鎮(zhèn)化與旅游開發(fā)的深入，“鄉(xiāng)土景觀”成為包括人文地理學(xué)、旅游管理、社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃、風(fēng)景園林、環(huán)境設(shè)計(jì)等多門學(xué)科共同關(guān)注的領(lǐng)域，不同學(xué)者從自身研究視角出發(fā)對“鄉(xiāng)土景觀”這一概念進(jìn)行了闡述，大致包含以下幾種理解：從人文地理學(xué)與旅游管理的角度來看，鄉(xiāng)土景觀是有別于異域景觀的本土景觀，是一種基于特定地理區(qū)位的“文化景觀（CulturalLandscape）”，著重探討各種文化現(xiàn)象在地理上的分布及變化；社會(huì)學(xué)視角下的鄉(xiāng)土景觀，主要從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來闡釋人與環(huán)境相互影響的過程，“是一種經(jīng)驗(yàn)研究”；建筑學(xué)與城鄉(xiāng)規(guī)劃視角下的鄉(xiāng)土景觀主要從村落建筑形態(tài)、空間結(jié)構(gòu)、環(huán)境構(gòu)成、生活習(xí)俗、民族文化、傳統(tǒng)宗教等角度對鄉(xiāng)土聚落展開探討；園林與環(huán)境設(shè)計(jì)視角的鄉(xiāng)土景觀，結(jié)合了多門學(xué)科的理論方法，從鄉(xiāng)村規(guī)劃出發(fā)，圍繞鄉(xiāng)村聚落、空間形態(tài)、環(huán)境保護(hù)以及資源利用，從協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的角度對鄉(xiāng)土景觀進(jìn)行了探討?？偟膩碚f，學(xué)界對鄉(xiāng)土景觀的文化性與社會(huì)性研究日益突出。同時(shí)，從時(shí)代的角度來看，隨著傳媒與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，我們的社會(huì)進(jìn)入了“全媒體（Omnimedia）”時(shí)代，在這樣一個(gè)信息高速傳播的“消費(fèi)社會(huì)（ConsumerSociety）”中，當(dāng)今我國西南地區(qū)鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了以下新的特征：景觀設(shè)計(jì)“協(xié)同化”“網(wǎng)絡(luò)化”與“平面化”趨勢明顯。例如景觀設(shè)計(jì)與旅游開發(fā)并行而產(chǎn)生的田園農(nóng)業(yè)旅游模式、民俗風(fēng)情旅游模式以及村落鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游模式；景觀打造與傳媒并行而產(chǎn)生的“網(wǎng)紅村”，如成都天府新區(qū)白沙鎮(zhèn)的茅香藝村；以及“背包客”模式的典型案例：元陽梯田的開發(fā)最早也是以圖片的形式在網(wǎng)上傳播。以上種種皆顯示出了鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)方式的多元化，因此我們要重新挖掘鄉(xiāng)土景觀特色，適應(yīng)新的開發(fā)模式的需要。

二、西南地區(qū)鄉(xiāng)土景觀的特征

作為地理概念，西南地區(qū)一般指位于中國西南部的三省兩區(qū)一市，包括四川省、云南省、貴州省，西藏自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)以及重慶市。區(qū)域內(nèi)地勢起伏較大，是典型的山地空間，由此形成了特有的“大分散、小聚集”的居住形態(tài)類型——山地村寨聚落。相對封閉的環(huán)境維持了較為穩(wěn)定的“人—地”關(guān)系，也造就了西南地區(qū)獨(dú)特的鄉(xiāng)土景觀。從近幾年的發(fā)展來看，影響西南地區(qū)鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)的因素主要集中于兩個(gè)方面，即“地”與“人”因素。（一）“地”——地形與氣候條件影響下的西南鄉(xiāng)土景觀。1.山地、丘陵。在西南五省中，山地面積比重超過了80%。如何最大限度使用土地并充分利用豎向空間，是西南鄉(xiāng)土景觀的一大特色。有著稻作文化傳統(tǒng)的哈尼梯田就是西南山區(qū)利用并改造自然環(huán)境的一個(gè)典型例子。另外，西南山區(qū)山地河谷錯(cuò)雜的地形使得當(dāng)?shù)鼐用裢ǔ袼樱勐湟郎蕉?，較為分散。主要有帶狀聚集模式、輻射狀聚集模式以及離散點(diǎn)狀聚集模式。區(qū)域內(nèi)村落間街道比較狹窄，因此各村交通聯(lián)系也隨之減弱。此外，山區(qū)傳統(tǒng)建筑在功能組織及空間形態(tài)上通常呈現(xiàn)出平面簡潔、組合自由、分隔靈活等特點(diǎn)。2.壩子、河谷。西南地區(qū)河網(wǎng)密集，河流眾多。在瀾滄江中下游的寬谷地帶，漢族、白族村落建筑呈“簇群”式布置，屋頂鱗次櫛比，街巷空間狹窄迂回，呈封閉式聚狀景觀特質(zhì)；佤族、傣族村落的建筑呈點(diǎn)狀布局，為“開敞式散形”景觀特質(zhì)。干熱河谷是西南地區(qū)另一種地理景觀。主要位于元江、怒江、金沙江和瀾滄江海拔1500m以下的干旱半干旱沿江兩岸河谷地帶。區(qū)域內(nèi)以高山峽谷地貌為主，氣候炎熱少雨，水土流失嚴(yán)重，自然災(zāi)害突出，當(dāng)?shù)睾档囟嘤谒?。人們在多年的開荒、建房等過程中對區(qū)域內(nèi)脆弱的基質(zhì)造成了一定程度的破壞，即“基質(zhì)破碎化”，如何保護(hù)脆弱的森林生態(tài)系統(tǒng)，是干熱河谷地區(qū)人在開發(fā)利用自然時(shí)需要重點(diǎn)解決的問題。3.氣候、氣象。西南地區(qū)屬亞熱帶濕潤性氣候，降水較多。由于海拔以及地形的變化，各地呈現(xiàn)出明顯的氣候差異以及區(qū)域內(nèi)高山峽谷地區(qū)有明顯的立體氣候特征。如云南無量山區(qū)、藏東南喜瑪拉雅山南坡高山峽谷地區(qū)以及貴州大婁山山脈北坡。不同的氣候類型造就了各地各具特色的植物類型和自然景觀，如大理“無量山云?！保约拔涣兄袊蟾咴粗坏馁F州草海濕地。（二）“人”——多元的民族文化影響下的西南鄉(xiāng)土景觀。1.以血緣關(guān)系為紐帶的西南鄉(xiāng)土聚落景觀。解放前，以宗祠、族權(quán)構(gòu)成的“家族系統(tǒng)”在西南地區(qū)的權(quán)力支配系統(tǒng)中影響力最為深刻。這種關(guān)系影響下的聚落通常表現(xiàn)出很強(qiáng)的聚合力，聚落選址往往以宗族祠堂或祭祀場所為核心空間，并根據(jù)族內(nèi)等級高低由內(nèi)向外建屋居住。西南地區(qū)的血緣型聚落中，以基諾族、德昂族、獨(dú)龍族、拉祜族最為典型。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，也出現(xiàn)了多姓氏、多民族共同組成的聚落，然而家族觀念對聚落的組成形式仍然起著主要作用。2.宗教影響下的西南鄉(xiāng)土景觀。在生產(chǎn)力落后的很長一段時(shí)期，宗教作為一種意識形態(tài)不僅影響著人類的精神信仰，同時(shí)也滲透到了人們的物質(zhì)生活中。滇西德宏地區(qū)的傣族同時(shí)信仰原始宗教和南傳佛教。在原始宗教的影響下，該地區(qū)的傣族信奉家神、寨神和勐神。表現(xiàn)在傳統(tǒng)聚落的格局上，寨子通常呈現(xiàn)出內(nèi)向、封閉的空間格局。在南傳佛教傳入后，寨內(nèi)產(chǎn)生了許多佛教建筑，如佛寺、佛塔。同時(shí)受佛教審美的影響，當(dāng)?shù)胤鹚聢@林中通常也呈現(xiàn)出綠樹成蔭、花團(tuán)錦簇的景觀特色。歷史上的西藏曾是“政教合一”的統(tǒng)治制度。藏南河谷地區(qū)，大部分的傳統(tǒng)聚落都可視為宗教聚落。民居與周圍寺院關(guān)系密切，通常圍繞寺院而布置，或與寺院隔河相望，寺院作為整個(gè)聚落的信仰中心，通常地處村落中群山的最高處。3.鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)影響下的西南鄉(xiāng)土景觀。鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)是鄉(xiāng)土景觀形成的重要推動(dòng)力，與場所有關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)潛移默化地影響著人們的建造經(jīng)驗(yàn)。從生產(chǎn)技術(shù)上來看，成都平原有著悠久的水利工程建設(shè)歷史以及成熟的水網(wǎng)格局，并由此而產(chǎn)生了特殊的林盤聚落景觀結(jié)構(gòu)，在成都平原一帶的鄉(xiāng)土景觀中，鑿、鐮、鋤、鍤、筒車、龍骨車等物件從一個(gè)側(cè)面反映了其輝煌的農(nóng)耕文明。又比如，黔東南苗族侗族地區(qū)，是典型的“九山半水半分田”的農(nóng)業(yè)地區(qū)，這里素有稻田養(yǎng)魚的習(xí)慣，俗稱“漁獵”，圍繞此種自然環(huán)境以及生活方式而產(chǎn)生的如風(fēng)水樹、禾倉、鼓樓、風(fēng)雨橋等景觀，成為黔東南地區(qū)一道亮麗的風(fēng)景線。

摘要:文章主要以深滬灣海絲文化公園景觀設(shè)計(jì)為例展開分析和探討，從設(shè)計(jì)的項(xiàng)目背景和設(shè)計(jì)的原則進(jìn)行概述，根據(jù)分區(qū)景觀設(shè)計(jì)理念談濱海景觀設(shè)計(jì)，從而為沿海城市的建設(shè)提出依據(jù)。

關(guān)鍵詞:濱海；景觀設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)理念

文章以福建省晉江市深滬鎮(zhèn)海絲文化公園為案例進(jìn)行分析和研究，項(xiàng)目的主要設(shè)計(jì)范圍是以煙墩山和海洋科技公司前面的一片荒地為主，項(xiàng)目位于深滬灣以東，璧峰路以西，深滬鎮(zhèn)政府以北及海洋科技公司以南，區(qū)域內(nèi)有豐富的地域文化、優(yōu)美的自然景觀和文化景觀。在景觀設(shè)計(jì)之前，首先對當(dāng)前海絲文化公園的現(xiàn)狀進(jìn)行了實(shí)地考察，結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)有的情況和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕M(jìn)行了系統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)，并由此得出有關(guān)海濱景觀設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)思考。

1現(xiàn)狀考察

煙墩山是海絲文化公園景觀設(shè)計(jì)的主要部分，海拔78.6m，是深滬鎮(zhèn)的最高點(diǎn)，因?yàn)橛蟹榛鹋_，所以取名為煙墩。明代為了抵抗猖獗的倭寇，朝廷在深滬地區(qū)設(shè)置巡檢司，并修筑烽火臺。煙墩山是古代重要的軍事陣地，站在煙墩山的最高點(diǎn)，能夠?qū)χ車木吧挥[無余。除此之外，海絲文化公園附近分布著豐富的旅游資源，如鎮(zhèn)海宮、施瑯大將軍雕像、寶泉庵等。深滬港有100多種常見的魚類，形成了豐富的漁業(yè)資源。海絲文化公園有著山、海、林、石的自然生態(tài)格局，也有歷史悠久的文化古跡，但是歷經(jīng)歲月的洗禮和風(fēng)雨的侵蝕，海絲文化公園已經(jīng)失去了文化的光彩。首先從整體上看，海絲文化公園缺乏一定的主題性，能夠吸引人的特色的景觀不多。其次從細(xì)節(jié)方面分析，植被的生長比較緩慢，山體裸露部分較多，在一定程度上影響了海絲文化公園的美觀。上山的道路和村落之間的銜接不協(xié)調(diào)，道路鋪設(shè)的形式粗糙且單一，設(shè)施設(shè)備相對簡陋，游客缺少游覽嬉戲的空間。

2海濱景觀項(xiàng)目設(shè)計(jì)原則及定位

青城古鎮(zhèn)在歷史上曾是交通要塞和物資集散地，匯聚商家墨客、販夫走卒。既是“甘肅省歷史文化名鎮(zhèn)”，也是“中國歷史文化名鎮(zhèn)”。隨著古鎮(zhèn)旅游業(yè)的逐漸開發(fā)，古鎮(zhèn)景觀的保護(hù)與設(shè)計(jì)也被提到日程上來。因此青城景觀設(shè)計(jì)如何更好地在尊重和保護(hù)的基礎(chǔ)上避免雷同做出新意具有相當(dāng)重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、青城古鎮(zhèn)概況

1.青城古鎮(zhèn)地理位置與自然條件。青城又名條城（東西長，南北窄），地處榆中縣北部，總面積約138km2。距離蘭州市約100km、白銀市約25km。區(qū)域靠近109國道。屬于四季分明的溫帶半干旱大陸性季風(fēng)氣候區(qū)，區(qū)內(nèi)為黃土高原山地丘陵地貌，地勢南高北低。黃河由西南向東北方向穿境而過，“依山傍水、藏風(fēng)聚氣”的風(fēng)水觀盡顯其中。2.青城古鎮(zhèn)歷史人文和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。青城據(jù)《榆中縣志》記載：“秦修長城、漢廣屯田、唐建堡碉、宋筑城墻”?！扒喑恰钡拿直闶菫榧o(jì)念平定西域叛亂的狄青大將軍。到明朝時(shí)期修筑明長城以防外敵來犯；青城范圍后隨青城人過河北移擴(kuò)展于明朝末年。青城鎮(zhèn)是農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)，由于經(jīng)濟(jì)水平欠佳，二三產(chǎn)業(yè)并未發(fā)展起來。但青城的歷史文化資源為以旅游帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了良好根基。早年青城人口流失正使青城的生命力與文化活性受到威脅。因此讓文化資源重新帶動(dòng)古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)十分重要。

二、青城古鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)構(gòu)成要素

1.青城古鎮(zhèn)空間景觀。青城由于其特殊的歷史，故而格局上整齊劃一，是形似于棋盤的軍事防御布局。主街開闊，呈東西走向，小街則較為狹窄曲折，北對河南面山。“丁”字形的連續(xù)交錯(cuò)街道，以示“不泄風(fēng)水”。青城古鎮(zhèn)的節(jié)點(diǎn)空間由核心節(jié)點(diǎn)空間，如城隍廣場、不明確主題意義功能或邊界限定的寬闊空間以及可以使古鎮(zhèn)空間擁有特殊魅力的小尺度空間構(gòu)成。2.青城古鎮(zhèn)古建筑裝飾景觀。磚雕裝飾——以青城書院的《教五子圖》和劉家大院的《福祿壽》為代表。木雕裝飾——高氏祠堂及多處民居中的木雕都是經(jīng)典之作。石雕裝飾——碑刻書法風(fēng)格多樣，裝飾、技法、表現(xiàn)形式及選材也各具特色。3.青城古鎮(zhèn)民俗景觀元素。剪紙藝術(shù)——題材源于生活，材料隨意，獨(dú)樹一幟西廂調(diào)——清光緒年間成曲，唱腔優(yōu)美，情真感人英雄舞鼓——源于民間傳說的最受喜愛的民俗表演活動(dòng)。民間游戲——柴山、道臺獅子和火獅子。

三、青城古鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)原則

1．景觀設(shè)計(jì)是城市設(shè)計(jì)不可分割的部分，也是形成一個(gè)城市面貌的決定性因素之一。景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，包括了城市空間的處理，原有場地特點(diǎn)的利用，與周圍環(huán)境之間的聯(lián)系，廣場、步行街的布置，街道小品以及市政設(shè)施的設(shè)置等，既涉及功能，又涉及視覺及心理問題。傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)概念以綠化為主，隨著城市的現(xiàn)代化和城市人口的大量增加，對景觀的功能要求日益突出，同時(shí)在美學(xué)上也要求更加豐富和多樣化，所以城市硬質(zhì)景觀大量使用，以有效解決這個(gè)問題。

文章在構(gòu)成城市硬質(zhì)景觀的基本要素上，如鋪地、臺階、雕塑小品等，通過理論性的詳細(xì)介紹，針對性地說明這些元素的特征、使用以及構(gòu)成城市景觀中的作用，形象、生動(dòng)，富有參考性和啟發(fā)性，對如今開展的大規(guī)模的城市建設(shè)有著積極的意義。

2．城市景觀的組成要素

2.1地面鋪裝

區(qū)別于自然環(huán)境中的地面，在城市地面往往都需要做硬質(zhì)鋪裝處理。這除了需要滿足高頻率、高強(qiáng)度的使用功能之外，還因?yàn)殇佈b是塑造城市景觀的基本元素之一。通過不同鋪裝材料的運(yùn)用，可以劃分地面的不同用途，界定不同的空間特征，可以標(biāo)明前進(jìn)的方向，暗示游覽的速度和節(jié)奏，同時(shí)通過鋪裝圖案的變化，還可以創(chuàng)造視覺趣味，構(gòu)成空間個(gè)性。

在做地面鋪裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，需要考慮以下幾因素：首先應(yīng)當(dāng)遵循整體統(tǒng)一的原則。無論是鋪裝材料的選擇，還是鋪裝圖案的設(shè)計(jì)，都應(yīng)與其他景觀要素同時(shí)考慮，以便確保鋪裝地面無論從視覺上還是功能上都有被統(tǒng)一在整體之中。隨意變化鋪裝材料和圖案，只會(huì)增加空間的零亂感，所以在沒有特殊目的的情況下，不能任意變換相鄰近的鋪裝材料及形式顏色。第二是安全性。應(yīng)當(dāng)保證鋪裝功能所必需的強(qiáng)度要求，做到鋪面無論在干燥或潮濕的條件下都同樣防滑，避免行人發(fā)生危險(xiǎn)。第三是外觀，包括色彩、尺度和質(zhì)感。色彩要做到既不黯淡也不令人煩悶，又不鮮明到俗不可耐。色彩或質(zhì)感的變化，只要在反映功能的區(qū)別時(shí)在可使用。尺度的考慮會(huì)影響色彩和質(zhì)感的選擇以及拼縫的設(shè)計(jì)。路面砌塊的大小、色彩和質(zhì)感等，都應(yīng)與場地的尺度有正確的關(guān)系，這點(diǎn)相當(dāng)重要。

隨著人們生活水平的不斷提升，推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，而旅游景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量對旅游地區(qū)的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的平衡將產(chǎn)生直接的影響，同時(shí)也會(huì)對其他的相關(guān)旅游環(huán)境部分產(chǎn)生影響，造成自然環(huán)境與形象環(huán)境的失衡，威脅到自然的和諧發(fā)展，因此基于生態(tài)理念的旅游景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)大力推崇。

一、基于生態(tài)理論的旅游景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原則

融合旅游景觀生態(tài)設(shè)計(jì)理論、生態(tài)美學(xué)理論、可持續(xù)發(fā)展理論等是基于生態(tài)理念的旅游景觀設(shè)計(jì)的原理，所以在旅游景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用生態(tài)理論的過程中需要遵循相應(yīng)的設(shè)計(jì)原則。首先是自然優(yōu)先原則，維護(hù)自然自身的景觀特征是生態(tài)理論的重要原則之一，所以在旅游景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候需要將其自然原有的景觀面貌保留下來，例如古文化遺址、森林等。在合理開發(fā)的基礎(chǔ)上保護(hù)生物的多樣性；其次是生態(tài)持續(xù)原則，基于可持續(xù)發(fā)展理念，通常在旅游景觀設(shè)計(jì)施工過程中需要遵循該原則，為環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供保障。防止損壞旅游景觀內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)，保證旅游景觀的穩(wěn)定性，再生性；最后還要遵循綜合效益原則，在選擇旅游景觀的材料等方面，應(yīng)當(dāng)對旅游景觀的經(jīng)濟(jì)效益、綜合生態(tài)效益等進(jìn)行充分的考慮。減少對景觀的改變產(chǎn)生的負(fù)作用。從而協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，維護(hù)旅游景區(qū)的生態(tài)穩(wěn)定。

二、生態(tài)思想在旅游景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.選擇材料方面的應(yīng)用

不同的旅游景區(qū)具有不同的自然環(huán)境特點(diǎn)，于是在材料方面應(yīng)用生態(tài)理念也逐漸形成了具有個(gè)性化的特征，從而在使用建造技術(shù)、景觀材料、人造景觀建筑等方面產(chǎn)生根本性的影響，并根據(jù)這些不同的影響形成旅游景區(qū)的地域特點(diǎn)。于是在利用當(dāng)?shù)氐牟牧?、適應(yīng)地理環(huán)境的時(shí)候，能夠?qū)β糜尉坝^的地域特色的要求實(shí)現(xiàn)滿足，保證材料使用的合理性。而在建設(shè)旅游景觀的時(shí)候通常是需要大量的。大規(guī)模的使用材料，為了保證旅游景觀建設(shè)時(shí)可以節(jié)約自然資源、降低旅游景觀建設(shè)成本，應(yīng)當(dāng)對地方的自然資源進(jìn)行使用，減少使用其他地區(qū)的資源造成的資源浪費(fèi)，同時(shí)使用本地材料也是節(jié)約經(jīng)濟(jì)成本的重要手段。如使用當(dāng)?shù)氐牧畠r(jià)材料石材、土等，耐壓性是石材的重要特征，在旅游景觀設(shè)計(jì)時(shí)將其設(shè)計(jì)景觀中，與生態(tài)理念向符合，有利于提高旅游景觀的穩(wěn)定性。

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們對生活質(zhì)量的追求，作為我國紅色革命根據(jù)地的陜北地區(qū)在城市建設(shè)中，濱河景觀設(shè)計(jì)有著自身發(fā)展的條件和特色，但同時(shí)也存在這一些問題。本文通過對陜北地區(qū)濱河景觀進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和相關(guān)文獻(xiàn)與資料的研讀，歸納總結(jié)出陜北地區(qū)濱河景觀設(shè)計(jì)手法及原則。

關(guān)鍵詞：陜北地區(qū)；濱河；景觀元素

1區(qū)域界定及特點(diǎn)

因?yàn)槠涞靥幱陉兾鞯谋辈抗史Q為陜北，地勢西北高，東南低，總面積10.06萬km2。陜北是中國的革命圣地，包括陜西的延安和榆林在內(nèi)的25個(gè)市、縣。氣候較為干旱，冬季較為寒冷干燥，夏季炎熱，晝夜溫差大，全年降水量小，是城市發(fā)展制約性因素之一。陜北河流多為季節(jié)性河流，夏季水流量較大，冬季水流量較小，河道易結(jié)冰。濱水區(qū)的用地由“水體”和“陸地”共同構(gòu)成。水體的質(zhì)量如水流量的大小、深淺、形狀等直接影響到濱河地帶景觀功能要素的配置、空間結(jié)構(gòu)組織以及關(guān)系到人們的生活方式和生活水平。而陸地與其他城鎮(zhèn)的區(qū)域界限是模糊的，可以根據(jù)城鎮(zhèn)建設(shè)的自然條件、狀況進(jìn)行劃定。濱河區(qū)的界定是一個(gè)相對的概念，人們可以通過規(guī)劃設(shè)計(jì)是濱水區(qū)環(huán)境的范圍和結(jié)構(gòu)更加明確。

2陜北地區(qū)濱河景觀解析

2.1陜北地區(qū)河岸景觀特征。陜北地區(qū)由于其獨(dú)特的地形地貌特征、氣候條件、歷史文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素，使得陜北地區(qū)城市發(fā)展有其特殊性。濱河景觀在設(shè)計(jì)中也與其他城市不同，既有限制性因素，也有一些可利用的因素。因此在陜北濱河景觀設(shè)計(jì)的過程中，要充分尊重陜北城市的自然地理、歷史文脈，把一些有利的因素加以利用，使其成為陜北歷史文化的一種展現(xiàn)，推動(dòng)陜北地區(qū)的不斷發(fā)展。陜北地區(qū)多河流湖泊，大多城市都是濱水而建的，例如：延安、富縣、靖邊縣、神木縣等。充分體現(xiàn)了“近水擇居，便生利民”的思想。陜北地區(qū)河岸多呈現(xiàn)狹長的線型狀，空間層次單一；植物配置不足，缺乏生態(tài)效益；地面鋪裝單調(diào)，功能分區(qū)不明確；應(yīng)特別重視環(huán)境小品設(shè)置，提升城市形象。2.2陜北地區(qū)景觀設(shè)計(jì)要素分析。2.2.1濱水區(qū)綠化。綠化是濱水區(qū)景觀設(shè)計(jì)的重要因素之一。陜北地區(qū)城市多依山靠水，氣候較為干旱，冬季寒冷干燥、夏季炎熱。全年降水量平均在500mm左右，水資源非常缺乏，成為城市發(fā)展的制約性因素之一。濱水區(qū)綠化：①應(yīng)考慮抗寒耐旱，適應(yīng)陜北的氣候環(huán)境；②應(yīng)注意植物的季節(jié)搭配和搭配形式。2.2.2地面鋪設(shè)。地面鋪設(shè)在景觀設(shè)計(jì)中非常重要，在陜北地區(qū)濱河景觀中常見鋪裝為透水磚等材質(zhì)，缺少變化。建議在陜北地區(qū)濱河道路鋪裝中多采用當(dāng)?shù)夭牧系纳皫r，既經(jīng)濟(jì)有體現(xiàn)陜北當(dāng)?shù)氐赜蛱厣Ｈ绻苓m當(dāng)添加些具有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色的裝飾圖案的砂巖，會(huì)使地面鋪裝更加具有趣味性和文化性。另外還應(yīng)使鋪裝富有變化，利用不同的地面鋪裝形式，為河岸空間劃分功能區(qū)。2.2.3親水臺設(shè)置。通過對陜北地區(qū)濱河景觀的實(shí)地考察中發(fā)現(xiàn)，許多河岸的空間規(guī)劃設(shè)計(jì)主要著眼于防洪、排水等工程方面的考慮，很少意識到空間的景觀性。對親水性方面的設(shè)計(jì)研究不足，首先就表現(xiàn)在缺少親水臺。應(yīng)考慮更改駁岸的形式、材料，重視河岸生態(tài)，設(shè)計(jì)充分從人的角度出發(fā)。2.2.4環(huán)境小品。隨著城市的發(fā)展擴(kuò)張，河岸空間設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多元化、復(fù)合化的趨勢。河岸空間的設(shè)計(jì)要素主要包括河岸的空間分區(qū)與具體空間設(shè)計(jì)，其中有豐富的環(huán)境小品。既有實(shí)用的設(shè)施如欄桿、座椅、燈具、垃圾箱、標(biāo)識牌等又有一些純景觀性的小品設(shè)施如雕塑、噴泉。在陜北地區(qū)的環(huán)境小品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該注意與當(dāng)?shù)貧v史人文、風(fēng)俗文化等聯(lián)系緊密起來。陜北的特有紅色主題元素，陜北剪紙、秧歌、腰鼓等風(fēng)俗文化等元素都可以提煉應(yīng)用到環(huán)境小品的設(shè)計(jì)當(dāng)中。

一、引言

當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)充滿各色符號的信息時(shí)代，一個(gè)符號和形象的軟件時(shí)代，一個(gè)象征性生產(chǎn)空前發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們不斷受一系列的符號、標(biāo)志、象征和隱喻的影響。全球化的浪潮所席卷而來，我們的城市卻正在失去個(gè)性，城市空間的藝術(shù)和文化的傳遞已經(jīng)開始出現(xiàn)流失與斷層。景觀設(shè)計(jì)作為藝術(shù)與文化在城市空間中的表現(xiàn)形式之一，也隨著時(shí)代的潮流在發(fā)生著變化。景觀是一個(gè)符號傳播媒體，是有含義的；它記載著一個(gè)地方的歷史，包括自然和社會(huì)的歷史；它講述著土地的歸屬，也講述著人與土地、人與人以及人與社會(huì)的關(guān)系，它的發(fā)展離不開文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。城市環(huán)境中應(yīng)該有一些特定的符號語言以及他的不同的組合排列方式來組織和繼承歷史文脈和民族文化。符號語言在景觀語言中的重要性不言而喻，那么它在景觀場所中的傳達(dá)及其所表達(dá)的空間特性又是什么呢？以下我們將探討景觀設(shè)計(jì)中的符號語言特性。

二、景觀設(shè)計(jì)中符號語言的空間表達(dá)特性

（一）認(rèn)知性

認(rèn)知性從字面上解釋就是認(rèn)識和理解，是對設(shè)計(jì)作品的語義和內(nèi)涵的一個(gè)基本了解。在設(shè)計(jì)中，認(rèn)知性是符號語言的生命。如果一項(xiàng)設(shè)計(jì)作品不能為人認(rèn)知，甚至讓人不知所云，那它就完全失去了意義。視覺符號是一種藝術(shù)符號，也是表現(xiàn)性符號。任何視覺符號都有一定的文化內(nèi)涵，只有體現(xiàn)在一定的情感結(jié)構(gòu)中，圍繞著一個(gè)特定的主題有機(jī)的結(jié)合在一起。一個(gè)優(yōu)秀的景觀作品，之所以能成功，往往讓人能夠認(rèn)同并且能從中能夠讀到精彩的精神意境。當(dāng)我們看到一個(gè)廣場上的華表或牌樓時(shí)，我們就能很快的知道這是一個(gè)中國味十足的廣場。由此可見，一個(gè)空間場所里可識別性最直觀的表現(xiàn)就是符號，將已知的傳統(tǒng)形式語言做概括、抽象和提煉，甚至加以變形，在空間內(nèi)形成一定的、能夠傳遞信息的符號，并在空間形式的創(chuàng)造中加以運(yùn)用，便可以在很大程度上提升一個(gè)空間的形象感染力以及場所的可識別性。在很多設(shè)計(jì)大師的作品中，我們都能看到符號作為認(rèn)知屬性的片段。20世紀(jì)50年代，美國景觀設(shè)計(jì)的先驅(qū)托馬斯•丘奇在金門展覽“小花園”中（圖1），將新的視覺形式運(yùn)用到景觀中，同時(shí)滿足所有功能要求，他受立體主義的影響，利用多重視覺焦點(diǎn)產(chǎn)生無盡的視覺感受。立體主義與超現(xiàn)實(shí)主義的形式語言如鋸齒線、鋼琴線、阿米巴曲線被他結(jié)合形成流線、多視點(diǎn)簡潔流動(dòng)的平面，動(dòng)態(tài)均衡的形式，并且這些形式語言也成為了“加州學(xué)派”的標(biāo)志。

（二）象征性

一、傳承與創(chuàng)新的結(jié)合

巴渝傳統(tǒng)裝飾圖案的審美價(jià)值和文化價(jià)值要根據(jù)現(xiàn)代城市景觀的形式來獲得新的生命力，需要借助于一定的設(shè)計(jì)原則來進(jìn)行。將傳承性以及時(shí)代性兩個(gè)方面進(jìn)行結(jié)合，而不是將巴渝傳統(tǒng)圖案簡單的應(yīng)用到城市景觀設(shè)計(jì)。需要把握兩個(gè)關(guān)鍵的元素，包括的內(nèi)容是要高度重視文化藝術(shù)性和本土化的個(gè)性特征。獨(dú)一無二的是設(shè)計(jì)的基本理念，可以把古代文化融入到現(xiàn)代的城市景觀設(shè)計(jì)，并且借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，完美體現(xiàn)出其中的精神文化內(nèi)涵。融合，是精神上的大融合，是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。我們在傳承中要怎樣實(shí)現(xiàn)融合，達(dá)到設(shè)計(jì)的目的，承載起文化創(chuàng)新的使命？

（一）提煉、整合巴渝傳統(tǒng)

圖案的造型元素根據(jù)巴渝傳統(tǒng)圖案原形，應(yīng)用簡化、分解、添加以及抽象等具體的設(shè)計(jì)方法來對造型進(jìn)行提取以及創(chuàng)新構(gòu)成，并且得以傳承和創(chuàng)新。柳葉劍是巴文化中十分具代表性的，它是巴渝文化中代表性的符號，經(jīng)過集合、變形、夸張以及抽象等設(shè)計(jì)手法進(jìn)行重新構(gòu)圖，形成各種全新的形態(tài)，表現(xiàn)出設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵。

（二）意境的傳承與延續(xù)

中國傳統(tǒng)審美觀是以“意”為美，只有深入挖掘巴渝傳統(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵。應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行傳承以及更新，將巴渝傳統(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵延續(xù)到景觀設(shè)計(jì)中，組合成一個(gè)“形神”兼?zhèn)涞默F(xiàn)代景觀美術(shù)品。圖一把圖案抽象成流水形態(tài)，將長江水以及觀景臺融為一體，展現(xiàn)出山水之城的意境。