陳友仁范文10篇

時間:2024-01-13 07:58:56

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孫中山陳友仁關系試析論文

陳友仁(尤金·陳),英文名EugeneChen,祖籍廣東順德,1878年出生于西印度群島的特立尼達南部的圣費爾南多鎮,從小接受英國教育。1912年初,他為響應辛亥革命,回國效力,先后當過交通部的法律顧問和英文《北京每日新聞》的編輯,隨后創辦了英文《京報》。陳友仁政治觀點鮮明,文筆犀利,特別是那些抨擊北洋政府、褒揚南方政權的時事評論,使他在這時就與孫中山開始了神交。1917年底,英文《京報》因揭露北洋軍閥而被迫停刊后,陳友仁即離京南下追隨孫中山。從此,他一直伴隨孫中山左右,成為其晚年不可或缺的助手。

孫中山在漫長的革命生涯中,曾有過許多助手,從早期的陳少白、陸皓東到中晚期的黃興、廖仲愷、胡漢民、和,而陳友仁是1917年后才追隨孫中山的,無論是時間還是資歷,都不能和那些老助手相比。但他熟知英國等西方國家的法律,有高超的英語水平,洞察力也極敏銳,因此他一加盟即被孫中山委以重任,并一直隨其左右,這是孫中山助手中比較特殊的一個。

陳友仁跟隨孫中山不久,第一次世界大戰結束了。孫中山對即將召開的巴黎和會非常重視,期待能借此而廢除一系列不平等條約。但他對北京政府派遣的代表團不放心,對北京政府任命的南方代表王正廷也不滿意,于是陳友仁就作為“歐洲和平會議專門委員”(注:《申報》,1919年2月28日。),前往巴黎,名義上是南方代表的顧問,實質上卻“不是去參加和會,而是去監視中國代表團”的。陳友仁不負重望,在和會期間做了很多工作,“不但代表南方發表了許多公開聲明,和舉行過記者招待會”(注:《顧維鈞回憶錄》第1卷,中華書局1983年版,第178~179頁。),而且還為中國代表團起草了向和會提交的正式文件初稿(注:《清末民初政情內幕——喬.厄.莫里循書信集》,知識出版社1986年版,第864頁。),體現了國民黨在外交事務中的積極作用;當收回山東主權無望時,他又提議中國代表團退出和會,以示抗議(注:陳一文(陳友仁嫡孫):《陳友仁及其兒女們》,未刊稿。)。巴黎和會結束后,陳友仁就山東懸案向美國上議院發了一份長電,既誠摯地希望美國能助中國一臂之力,盡快修正對山東問題的處理,又委婉地批評威爾遜總統違背自己的諾言,視中國陷于窘境而無動于衷。整份電報有理有節,不卑不亢,充分表達了中國人民不畏強權,要求實現領土完整的強烈愿望。陳友仁的電報受到美國輿論的高度評價,指出“明哲之士眼光如炬,對于此問題固自有最高之見解,即如陳君代表中國之呼吁,以中國所受之不公道置諸世界和平受危害之后,實具有卓識。蓋彼之呼吁以正義為先,而利益為后,誠有見夫大者”(注:《申報》,1919年7月31日、8月6日。),使國民黨在對美外交中嶄露頭角。陳友仁的表現令孫中山非常滿意,從此對他更信任了。

孫中山曾多次向西方國家求援,但屢屢受挫。陳友仁分析了當時的國際關系,認為蘇俄在外交上十分孤立,急需在中國尋找政治伙伴,而北京政府又不太可能成為它的聯合對象,因此“國民黨應該向俄國人尋求軍事上和政治上的援助”(注:陳丕士:《中國召喚我》,商務印書館1983年版,第44頁。),這對國民黨和蘇俄都是一種雙贏的選擇,陳友仁不但積極向孫中山建議,而且直接參與了孫中山“聯俄”的過程。

1922年4月至6月,當孫中山與共產國際代表達林就合作事宜進行會談之際,陳炯明炮轟總統府,孫中山被迫避難永豐艦,陳友仁擔當了孫中山和達林之間的聯絡員,使孫中山繼續保持和蘇聯的聯系。據達林回憶,“不久,我收到便條,要我速到東山。國民黨積極的活動家之一、孫中山的密友葉夫根尼·陳(即陳友仁)在那里等我。——陳現在隱蔽在東山,每天夜里潛到軍艦上去找孫中山”。他們見了好幾次面,當達林離開廣州前夕,“葉夫根尼·陳向我遞交了孫中山給外交人民委員契切林的信。信是匆忙寫就的,用的是一張從學生練習本上撕下的四裁的紙。”(注:(蘇)C·A·達林:《中國回憶錄》,第124、126頁。)以往人們都熟知冒險上艦保護孫中山,而陳友仁每天冒險往返東山和永豐艦,及時向孫中山匯報外界動態,卻很少有人知道。

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孫中山與陳友仁關系探究論文

陳友仁(尤金·陳),英文名EugeneChen,祖籍廣東順德,1878年出生于西印度群島的特立尼達南部的圣費爾南多鎮,從小接受英國教育。1912年初,他為響應辛亥革命,回國效力,先后當過交通部的法律顧問和英文《北京每日新聞》的編輯,隨后創辦了英文《京報》。陳友仁政治觀點鮮明,文筆犀利,特別是那些抨擊北洋政府、褒揚南方政權的時事評論,使他在這時就與孫中山開始了神交。1917年底,英文《京報》因揭露北洋軍閥而被迫停刊后,陳友仁即離京南下追隨孫中山。從此,他一直伴隨孫中山左右,成為其晚年不可或缺的助手。

孫中山在漫長的革命生涯中,曾有過許多助手,從早期的陳少白、陸皓東到中晚期的黃興、廖仲愷、胡漢民、和,而陳友仁是1917年后才追隨孫中山的,無論是時間還是資歷,都不能和那些老助手相比。但他熟知英國等西方國家的法律,有高超的英語水平,洞察力也極敏銳,因此他一加盟即被孫中山委以重任,并一直隨其左右,這是孫中山助手中比較特殊的一個。

陳友仁跟隨孫中山不久,第一次世界大戰結束了。孫中山對即將召開的巴黎和會非常重視,期待能借此而廢除一系列不平等條約。但他對北京政府派遣的代表團不放心,對北京政府任命的南方代表王正廷也不滿意,于是陳友仁就作為“歐洲和平會議專門委員”(注:《申報》,1919年2月28日。),前往巴黎,名義上是南方代表的顧問,實質上卻“不是去參加和會,而是去監視中國代表團”的。陳友仁不負重望,在和會期間做了很多工作,“不但代表南方發表了許多公開聲明,和舉行過記者招待會”(注:《顧維鈞回憶錄》第1卷,中華書局1983年版,第178~179頁。),而且還為中國代表團起草了向和會提交的正式文件初稿(注:《清末民初政情內幕——喬.厄.莫里循書信集》,知識出版社1986年版,第864頁。),體現了國民黨在外交事務中的積極作用;當收回山東主權無望時,他又提議中國代表團退出和會,以示抗議(注:陳一文(陳友仁嫡孫):《陳友仁及其兒女們》,未刊稿。)。巴黎和會結束后,陳友仁就山東懸案向美國上議院發了一份長電,既誠摯地希望美國能助中國一臂之力,盡快修正對山東問題的處理,又委婉地批評威爾遜總統違背自己的諾言,視中國陷于窘境而無動于衷。整份電報有理有節,不卑不亢,充分表達了中國人民不畏強權,要求實現領土完整的強烈愿望。陳友仁的電報受到美國輿論的高度評價,指出“明哲之士眼光如炬,對于此問題固自有最高之見解,即如陳君代表中國之呼吁,以中國所受之不公道置諸世界和平受危害之后,實具有卓識。蓋彼之呼吁以正義為先,而利益為后,誠有見夫大者”(注:《申報》,1919年7月31日、8月6日。),使國民黨在對美外交中嶄露頭角。陳友仁的表現令孫中山非常滿意,從此對他更信任了。

孫中山曾多次向西方國家求援,但屢屢受挫。陳友仁分析了當時的國際關系,認為蘇俄在外交上十分孤立,急需在中國尋找政治伙伴,而北京政府又不太可能成為它的聯合對象,因此“國民黨應該向俄國人尋求軍事上和政治上的援助”(注:陳丕士:《中國召喚我》,商務印書館1983年版,第44頁。),這對國民黨和蘇俄都是一種雙贏的選擇,陳友仁不但積極向孫中山建議,而且直接參與了孫中山“聯俄”的過程。

1922年4月至6月,當孫中山與共產國際代表達林就合作事宜進行會談之際,陳炯明炮轟總統府,孫中山被迫避難永豐艦,陳友仁擔當了孫中山和達林之間的聯絡員,使孫中山繼續保持和蘇聯的聯系。據達林回憶,“不久,我收到便條,要我速到東山。國民黨積極的活動家之一、孫中山的密友葉夫根尼·陳(即陳友仁)在那里等我。——陳現在隱蔽在東山,每天夜里潛到軍艦上去找孫中山”。他們見了好幾次面,當達林離開廣州前夕,“葉夫根尼·陳向我遞交了孫中山給外交人民委員契切林的信。信是匆忙寫就的,用的是一張從學生練習本上撕下的四裁的紙。”(注:(蘇)C·A·達林:《中國回憶錄》,第124、126頁。)以往人們都熟知冒險上艦保護孫中山,而陳友仁每天冒險往返東山和永豐艦,及時向孫中山匯報外界動態,卻很少有人知道。

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國民政府遷移與政治角力論文

【內容提要】第一次國共合作時期發生的國民政府遷移問題及其解決,是國民革命由盛及衰的重要轉折。鮑羅廷為代表,以國民黨左派、國民黨中的反蔣派和共產黨人為一方,與為另一方展開角力。從擱置遷都之議,到黨政中樞遷移武漢,在不同的階段中,鮑羅廷整合各路資源,提出關鍵性的建議,為遷都問題的解決發揮了舉足輕重的作用。遷都之爭的勝利不能鞏固,有其一定的必然性,并與鮑羅廷的戰略、策略相關。

【摘要題】現代人物研究

【關鍵詞】鮑羅廷//遷都之爭/國共合作/國民革命

【正文】

1926年9月,北伐軍進至武漢三鎮以后,國民政府遷出廣州即所謂遷都問題,便提上了議事日程。說是遷都問題,其實也包含著國民黨中央黨部的遷移。直到1927年3月國民黨二屆三中全會在武漢召開,這一問題才得到解決。這期間,圍繞是否立即遷都和是否按原計劃遷都所產生的爭拗,史稱“遷都之爭”。這場政治角力,透射了北伐戰爭期間南方革命陣營不同派別和勢力集團的較量。作為國民黨中央和國民政府顧問的鮑羅廷,在國民政府遷移問題的發展和解決中,發揮了重要作用。對于鮑羅廷與遷都之爭的關系,海峽兩岸學者已有相當的研究。(注:蔣永敬《鮑羅廷與武漢政權》,最早論述了這個問題,其對鮑羅廷作用的評價可商榷。張靜如主編的《中國新民主革命通史》第3卷,楊天石主編的《中華民國史》第2編第5卷,以及姚金果《共產國際、聯共(布)與中國大革命》,均在論述遷都之爭中涉及鮑羅廷的作用,但限于體例未予深入展開。)隨著有關檔案史料的獲得,進一步探討鮑羅廷之作用以及所發生的互動,就既有必要也成為可能。

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三八婦女節女工事跡演講稿:奮斗如歌

古往今來,華夏五千年光輝燦爛,星河浩瀚,繁星點點;無數仁人志士用智慧和汗水織就一幅文明國度的宏偉藍圖;滄海桑田,偉大的祖國正以豪邁的步伐跨進信息時代,站在世界的前沿陣地,散發出巨大的魅力。

中華民族是優秀的民族,中華兒女是祖國母親優秀的兒女,斗轉星移,當雄獅醒來,發出怒吼的時候,萬千炎黃子孫揚眉吐氣,中國,你是我們引以為豪的母親!

一代又一代,人類生生不息;一輩又一輩,人類書寫歷史,翻開那本凝重、寫滿滄桑的巨書,記載的不僅是曲折變遷的文明史,而且還是人類世界的主宰向大自然發出的挑戰史!

物競天擇。在時代前進的匆匆步伐中,人們絲毫不敢放慢節奏,以免被現實無情地淘汰;在競爭的緊張氣氛中,已經容不得人們有半點喘息,實力與實力的較量,在競爭中發出堅硬的碰撞,靠實力取勝,正是人類之歌的主旋律。

精神財富永遠是世界上最寶貴的財富,在每一個角落,當精神之花開放,一個個感人至深的奮斗故事,也就成為動力之源,溶入人們的靈魂中,支持起每一個新的開始。

在xxx公司xx車間,就有這樣一位敢于挑戰人生的女性——xxx。是xx人,來江前一直和父母住在一起,在xxx廠上了五年班,在修織工的崗位上,由于工作出色,她還當過廠里的“操作能手”。19xx年x月xx日,這是xxx一生難忘的日子,她作為xxx公司的職工子女報考并考入了xxx廠。此舉讓許多人懷疑,大城市的女孩跑到小城鎮發展,面對一個完全陌生的環境,身邊沒有親戚朋友的照顧,一切得從零開始,一個弱女子能應付嗎?在眾人的眼光里,這天,她發誓:一定好好工作,不讓別人小看自己。

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三八節女工事跡演講:奮斗如歌

古往今來,華夏五千年光輝燦爛,星河浩瀚,繁星點點;無數仁人志士用智慧和汗水織就一幅文明國度的宏偉藍圖;滄海桑田,偉大的祖國正以豪邁的步伐跨進信息時代,站在世界的前沿陣地,散發出巨大的魅力。

中華民族是優秀的民族,中華兒女是祖國母親優秀的兒女,斗轉星移,當雄獅醒來,發出怒吼的時候,萬千炎黃子孫揚眉吐氣,中國,你是公務員之家,全國公務員共同天地我們引以為豪的母親!

一代又一代,人類生生不息;一輩又一輩,人類書寫歷史,翻開那本凝重、寫滿滄桑的巨書,記載的不僅是曲折變遷的文明史,而且還是人類世界的主宰向大自然發出的挑戰史!

物競天擇。在時代前進的匆匆步伐中,人們絲毫不敢放慢節奏,以免被現實無情地淘汰;在競爭的緊張氣氛中,已經容不得人們有半點喘息,實力與實力的較量,在競爭中發出堅硬的碰撞,靠實力取勝,正是人類之歌的主旋律。

精神財富永遠是世界上最寶貴的財富,在每一個角落,當精神之花開放,一個個感人至深的奮斗故事,也就成為動力之源,溶入人們的靈魂中,支持起每一個新的開始。

在xxx公司xx車間,就有這樣一位敢于挑戰人生的女性——xxx。是xx人,來江前一直和父母住在一起,在xxx廠上了五年班,在修織工的崗位上,由于工作出色,她還當過廠里的“操作能手”。19xx年x月xx日,這是xxx一生難忘的日子,她作為xxx公公務員之家,全國公務員共同天地司的職工子女報考并考入了xxx廠。此舉讓許多人懷疑,大城市的女孩跑到小城鎮發展,面對一個完全陌生的環境,身邊沒有親戚朋友的照顧,一切得從零開始,一個弱女子能應付嗎?在眾人的眼光里,這天,她發誓:一定好好工作,不讓別人小看自己。

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麻丘鎮簡介

麻丘鎮位于江西省會南昌的東面,距南昌市八一廣場14公里,地處風光旖旎的萬頃瑤湖之濱,隸屬南昌高新區,素有“南昌東大門”之稱。全鎮區域面積65.5平方公里,其中耕地面積4.1萬畝,人口約50000人,轄16個村委會,1個居委會,122個自然村,133個村民小組。高樓林立的集鎮,整潔寬闊的街道,綠樹掩隱的村莊,四通八達的水泥公路和現代化優質油路展示出城鎮的現代文明。

生態環境優美,氣候宜人。麻丘鎮境貌酷似一位秀發飄逸的少女,又像一匹隨風飄舞的彩緞,自北向南鋪展在南昌城東最大的天然湖泊——瑤湖的東岸。四季分明,雨量充沛,無霜期長,具有亞熱帶濕潤溫和的氣候特征。年平均氣溫17.45℃,年降水量1520.9㎜,全年無霜期276日。擁有I級空氣I級水質。空氣清新,四季宜人,春天堤岸煙柳,萬頃瑤湖碧波蕩漾;夏天菱荷吐艷,也是難得的天然浴場;秋天水鳥遨游,可覽“秋水共長天一色,落霞與孤鶩齊飛”的勝景;冬天湖面候鳥成群,每到冬季,數以萬計的白鷺、天鵝、大雁、野鴨等十余種珍稀候鳥落戶瑤湖,形成了瑤湖的又一個獨特的自然景觀,是閑暇觀鳥的好去處。在這里,既可感受到“綠水如藍”的江海氣魄,又可欣賞到“水靜如鏡”的河湖秀色,是一幅自然界的迷人的畫卷,人們習慣用“天上有瑤池,人間有瑤湖”來稱贊瑤湖的美麗。

區位優勢明顯,交通便捷。麻丘鎮西抱瑤湖,東接塘南,南靠撫河,北連滁槎,地勢平坦,交通便捷,從南昌市中心城區到麻丘僅10分鐘路程。通往余干、萬年、景德鎮乃至浙江沿海的省二級公路——昌萬公路穿境而過,并與京福高速公路樂溫段在境內交匯,是連接105國道和206國道的重要干線公路。樂溫高速公路最大規模的樂溫、昌萬互通立交和監控中心設在麻丘。麻丘是從樂溫高速下來的大量人流、物流由昌萬線進入南昌市區最便捷的路線。加之境內原有的南峽線、武涇線,麻丘已成為南昌市東面的公路交通樞紐。由于這些重要公路網絡和瑤湖大橋的修建,使南昌市的東大門已徹底打開,麻丘在此中的區位優勢凸顯。電信、供水、供電等已形成網絡,南昌市35千伏和110千伏兩大供電網覆蓋全鎮,為生產、生活提供了有力保障。

文化底蘊深厚,人杰地靈。麻丘歷史悠久,鐘靈毓秀,許多文人墨客留下豐富的文物遺址,歷代驍將名儒留下神奇的動人傳說。麻丘鎮寶塔村東南隅高聳的蜚英塔,是明朝萬歷十四年進士周著所建。周著因在平息四川奢崇明叛亂中戰功顯赫,官遷左布政使,明熹宗御準他于天啟元年興建此塔。傳說當時途徑此地“文官下轎,武將下馬”。建于東漢時期的劉城廟,是三國時揚州刺使劉繇和吳國名將太史慈訓練水軍的屯兵之地,距今已有1800多年歷史。劉城古廟與長港古渡、厚浦漁歌、龍橋活水、萬溪橋木、普濟晨鐘、大雄梵剎、二圣神燈合稱“瑤湖八景”。魯溪花園、東魯書院因清朝光緒年間魯溪魏紫侯、魏建侯兄弟雙雙考中進士而名噪一時。此外,還有三國遺址周瑜墓、黃蓋墓、呂蒙崗等古墓群,元末明初朱元璋與陳友諒鄱陽湖大戰的古戰場遺址以及愛國主義教育基地——元帥紀念室等。

第三產業發達,市場繁榮。瑤湖大酒店、大昌大酒店、聚賢大酒店、江平大酒店、德財旺飯莊等一批中高檔酒店生意興隆;順心塑料包裝廠、南昌順心食品有限公司、南昌三維飼料加工廠、南昌百樹教育集團麻丘高級中學等一批知名企業落戶麻丘;鎮內形成了“南有武溪蘿卜批發市場,北有麻丘商貿城”的市場體系。武溪蘿卜批發市場開設店鋪70多家,攤位200多個。商貿城新開鋪面350多個,攤位230多個。集鎮形成了餐飲、服裝、小商品、小百貨一條街,市場繁榮,購銷兩旺。集鎮臨街店面利用率達90%以上,家俱城、家電城、批發部、五金店及摩托車銷售行等呈現出“品種齊全,行業多樣,商貿繁榮,百業興旺”的喜人局面。在特色街、專業市場的輻射帶動下,拓展了一批相關、相連的經營項目,促進了全鎮第三產業進一步上規模、上檔次、上水平。

工業后勁強大,前景廣闊。南昌高新區對麻丘的功能定位是“打造工業制造業基地”。當前,麻丘鎮正搶抓住機遇,在城市規劃發展中找準定位,加快發展步伐。具體是圍繞“一個目標”,即把麻丘建設成為產業特色明顯、配套功能完善、生態環境優美的文明小城鎮;推進“二個對接”,即與南昌市的城市規劃對接,與高新區的特色產業對接;發揮“三大優勢”,即區位優勢、交通優勢和資源優勢;發展“四大產業”,即制造業、農副產品加工業、高效農業和物流倉儲、商貿等第三產業。按照麻丘發展總體規劃,至2010年,集鎮面積將達到5平方公里,常住人口達到20000人左右。目前正在樂溫高速以西,沿昌萬公路兩側,擴展、規劃建設一座3平方公里的新城鎮。為順應江西省產業轉移的大趨勢,麻丘鎮將依托政策優勢、本地的低成本勞力優勢以及各種資源優勢,大力打造新型工業園區,筑巢引鳳。

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胡喬木談怎樣研究黨史

自1951年發表《中國共產黨的三十年》以后,胡喬木即以中共黨史專家著稱。1980年1月,中共中央黨史研究室成立,胡喬木任主任。到任不久,他就提出編寫一部大型的《中國共產黨歷史》的任務。1982年4月離任以后,作為中央黨史領導小組副組長,他仍然指導該室和全國的黨史工作。可以說,從事和指導中共黨史研究、編撰和宣傳,是他畢生的事業,成為他生活的重要組成部分。他所提出的研究、編撰中共黨史的指導思想和方法,是留給黨史學界的寶貴財富。

●研究黨史,要注意四面八方

胡喬木指出:“黨的歷史與一定的社會政治、經濟發展的歷史是不能分開的。”“離開社會的發展,孤立地講黨史是不符合馬克思主義方法的。”他認為,注意四面八方寫出來的黨史,才能不只是一線一面,而是立體的。注意四面八方,黨史就必須寫以下幾個方面:

1.要寫人民群眾。黨史要表現黨是在人民中間奮斗的,黨的斗爭是反映群眾要求的,是依靠群眾取得勝利的。要讓人們看了黨史以后,真正感到黨是把人民放在中心位置的,是尊重人民的;而不只是黨自己在照鏡子,左顧右盼。

2.要寫朋友。黨是依靠與黨密切合作的人共同奮斗的,這些人,如宋慶齡、陳友仁、魯迅、鄒韜奮,如杜重遠、閻寶航等等,在黨史中應當有他們的地位。我們黨在困難時得到人家的幫助,作為勝利者來寫歷史時不能把人家忘了。不寫他們,那是一種狹隘的宗派觀念。

3.要寫地方與普通干部和黨員。黨史既要寫黨的中央和中央領導人的活動,也要寫地方組織、黨的優秀干部和廣大黨員群眾的活動。不能因為領導的錯誤就把黨的群眾性斗爭一筆抹煞。黨史上的優秀干部、廣大黨員和人民群眾的斗爭,都應該有生動形象的記錄。胡喬木指出:“我們要在人民斗爭歷史的背景下寫黨史,黨中央和領導人要寫,但要避免分量太大。”“黨史不要只講黨中央這樣正確,那樣錯誤,還是應把人民的斗爭、黨的斗爭,熱氣騰騰的局面反映出來。”

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麻丘鎮簡介

麻丘鎮位于江西省會南昌的東面,距南昌市八一廣場14公里,地處風光旖旎的萬頃瑤湖之濱,隸屬南昌高新區,素有“南昌東大門”之稱。全鎮區域面積65.5平方公里,其中耕地面積4.1萬畝,人口約50000人,轄16個村委會,1個居委會,122個自然村,133個村民小組。高樓林立的集鎮,整潔寬闊的街道,綠樹掩隱的村莊,四通八達的水泥公路和現代化優質油路展示出城鎮的現代文明。

生態環境優美,氣候宜人。麻丘鎮境貌酷似一位秀發飄逸的少女,又像一匹隨風飄舞的彩緞,自北向南鋪展在南昌城東最大的天然湖泊——瑤湖的東岸。四季分明,雨量充沛,無霜期長,具有亞熱帶濕潤溫和的氣候特征。年平均氣溫17.45℃,年降水量1520.9㎜,全年無霜期276日。擁有I級空氣I級水質。空氣清新,四季宜人,春天堤岸煙柳,萬頃瑤湖碧波蕩漾;夏天菱荷吐艷,也是難得的天然浴場;秋天水鳥遨游,可覽“秋水共長天一色,落霞與孤鶩齊飛”的勝景;冬天湖面候鳥成群,每到冬季,數以萬計的白鷺、天鵝、大雁、野鴨等十余種珍稀候鳥落戶瑤湖,形成了瑤湖的又一個獨特的自然景觀,是閑暇觀鳥的好去處。在這里,既可感受到“綠水如藍”的江海氣魄,又可欣賞到“水靜如鏡”的河湖秀色,是一幅自然界的迷人的畫卷,人們習慣用“天上有瑤池,人間有瑤湖”來稱贊瑤湖的美麗。

區位優勢明顯,交通便捷。麻丘鎮西抱瑤湖,東接塘南,南靠撫河,北連滁槎,地勢平坦,交通便捷,從南昌市中心城區到麻丘僅10分鐘路程。通往余干、萬年、景德鎮乃至浙江沿海的省二級公路——昌萬公路穿境而過,并與京福高速公路樂溫段在境內交匯,是連接105國道和206國道的重要干線公路。樂溫高速公路最大規模的樂溫、昌萬互通立交和監控中心設在麻丘。麻丘是從樂溫高速下來的大量人流、物流由昌萬線進入南昌市區最便捷的路線。加之境內原有的南峽線、武涇線,麻丘已成為南昌市東面的公路交通樞紐。由于這些重要公路網絡和瑤湖大橋的修建,使南昌市的東大門已徹底打開,麻丘在此中的區位優勢凸顯。電信、供水、供電等已形成網絡,南昌市35千伏和110千伏兩大供電網覆蓋全鎮,為生產、生活提供了有力保障。

文化底蘊深厚,人杰地靈。麻丘歷史悠久,鐘靈毓秀,許多文人墨客留下豐富的文物遺址,歷代驍將名儒留下神奇的動人傳說。麻丘鎮寶塔村東南隅高聳的蜚英塔,是明朝萬歷十四年進士周著所建。周著因在平息四川奢崇明叛亂中戰功顯赫,官遷左布政使,明熹宗御準他于天啟元年興建此塔。傳說當時途徑此地“文官下轎,武將下馬”。建于東漢時期的劉城廟,是三國時揚州刺使劉繇和吳國名將太史慈訓練水軍的屯兵之地,距今已有1800多年歷史。劉城古廟與長港古渡、厚浦漁歌、龍橋活水、萬溪橋木、普濟晨鐘、大雄梵剎、二圣神燈合稱“瑤湖八景”。魯溪花園、東魯書院因清朝光緒年間魯溪魏紫侯、魏建侯兄弟雙雙考中進士而名噪一時。此外,還有三國遺址周瑜墓、黃蓋墓、呂蒙崗等古墓群,元末明初朱元璋與陳友諒鄱陽湖大戰的古戰場遺址以及愛國主義教育基地——元帥紀念室等。

第三產業發達,市場繁榮。瑤湖大酒店、大昌大酒店、聚賢大酒店、江平大酒店、德財旺飯莊等一批中高檔酒店生意興隆;順心塑料包裝廠、南昌順心食品有限公司、南昌三維飼料加工廠、南昌百樹教育集團麻丘高級中學等一批知名企業落戶麻丘;鎮內形成了“南有武溪蘿卜批發市場,北有麻丘商貿城”的市場體系。武溪蘿卜批發市場開設店鋪70多家,攤位200多個。商貿城新開鋪面350多個,攤位230多個。集鎮形成了餐飲、服裝、小商品、小百貨一條街,市場繁榮,購銷兩旺。集鎮臨街店面利用率達90%以上,家俱城、家電城、批發部、五金店及摩托車銷售行等呈現出“品種齊全,行業多樣,商貿繁榮,百業興旺”的喜人局面。在特色街、專業市場的輻射帶動下,拓展了一批相關、相連的經營項目,促進了全鎮第三產業進一步上規模、上檔次、上水平。

工業后勁強大,前景廣闊。南昌高新區對麻丘的功能定位是“打造工業制造業基地”。當前,麻丘鎮正搶抓住機遇,在城市規劃發展中找準定位,加快發展步伐。具體是圍繞“一個目標”,即把麻丘建設成為產業特色明顯、配套功能完善、生態環境優美的文明小城鎮;推進“二個對接”,即與南昌市的城市規劃對接,與高新區的特色產業對接;發揮“三大優勢”,即區位優勢、交通優勢和資源優勢;發展“四大產業”,即制造業、農副產品加工業、高效農業和物流倉儲、商貿等第三產業。按照麻丘發展總體規劃,至2010年,集鎮面積將達到5平方公里,常住人口達到20000人左右。目前正在樂溫高速以西,沿昌萬公路兩側,擴展、規劃建設一座3平方公里的新城鎮。為順應江西省產業轉移的大趨勢,麻丘鎮將依托政策優勢、本地的低成本勞力優勢以及各種資源優勢,大力打造新型工業園區,筑巢引鳳。

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中國藝術精神本體論

一、中國藝術精神與非中國藝術精神的同源性

1.“真”的途徑

“真”的途徑有寫實主義和科學主義。“寫實”有三種:一是發現、摹寫真實世界中趨于理想的事物;二是發現、摹寫真實世界中不理想的事物;三是盡可能客觀地再現真實世界。寫實主義的缺陷是既不能表達不在場的歷史,也不能表達不在場的未來。“科學”依據邏輯推理、判斷和實證而工作,科學解釋、推斷世界的歷史、現在和未來。得到大多數人認同的“科學論證”便成了最接近世界本源的真實的世界。其不足在于大多數科學論證只在某個體系內自圓其說,失去體系前提,論證便不攻自破。“寫實”竭盡所能地回答世界是什么,卻回答不了世界從何而來、向何而去,科學在論證體系里回答世界是什么,世界從何而來以及向何而去。科學和寫實在本體上有部分交集,方法上卻大相徑庭。

2.“善”的途徑

“善”基本是遵循人類的理想來認識和改造世界的。世界和人類從何而來?人類在沒有科學論斷的情況下,設想了神的存在,而世界和人,是從神的世界誕生的。中國的女媧造人和古希臘神話以泥捏人的故事是那么驚人地相似。宗教的產生與發展更是為人類理想的存在與發展提供了合理合法的凈土與息壤。人類有了科學論斷以后,“善”因為可以不受科學體系的限制,可以沒有邏輯循環的困惑,可以跳出真實世界的桎梏,用想象和理想去架設一個全新的美好世界,因此“善”對世界的走向具有引導作用。

二、中國藝術精神與非中國藝術精神的不同之處

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傳統文化與現代家庭教育的完美結合

摘要:本文主要研究了在現代家庭教育中如何利用傳統文化發揮出教育的優勢,使孩子在健康的教育環境下得到良好的成長與發展。傳統文化是中國幾千年歷史所遺留下來的瑰寶,也是前人的智慧結晶,自孔圣人時代開始,傳統文化中的教育元素就十分豐富,經過一代又一代的傳承與發揚,傳統文化中所積淀的教育成分對現代教育的影響可謂是十分深遠的。家庭教育作為現代教育的一部分,家長對孩子的行為、思想、品質的影響也是不容忽視的,對此,現代的父母就有必要針對孩子的家庭教育問題作出分析和研究。

關鍵詞:傳統文化;現代家庭教育;教育結合;教育元素

傳統文化中有許多教育元素可在現代家庭教育中起到重要作用,在我國的古典書籍中,有《弟子規》、《顏氏家訓》、《論語》等,都是優秀的教育類作品,可為當代父母的家庭教育提供道德范本,促進孩子形成在正確的價值觀。但在當代快節奏的社會生活狀態下,許多父母并不重視家庭教育的作用,或是對孩子的教育采取暴力措施,或是對孩子的教育實施放任政策,這都是不利于孩子成長的。正確的現代家庭教育應以傳統文化為楷模,取其精華去其糟粕,選取其中符合現代社會主義核心價值觀的內容,并加以有機的優化與融合,才能實際應用到家庭教育中,并在現代家庭教育中起到良好的行為品質影響作用。

一、現代家庭教育的要義解析

由于家長所接受的家庭教育會對家長個人的家庭教育觀產生一定的影響,故當代許多家長的教育理念會顯現出明顯的傳統化傾向,即對孩子的教育分為“溺愛”與“暴力”兩種,盡管大部分的家長都能在其中找到平衡點,但仍有家長在二者之間未能找到平衡區域,而造成家庭教育的失敗。家長首先要思考,家庭教育的要義是什么?不同的家長對這一問題的理解是具有明顯的差異性的,一些家長認為教會孩子生存的技能最為重要,而一些家長則認為教會孩子做人的道理最為重要,但家長自身是否為孩子樹立了正確的榜樣呢?這一點就需要從事實上進行評判。曾有這樣一個故事,有一個家長在經商時遭到了失敗,于是就教育自己的孩子必須要努力讀書,要付出比他人更多的努力去讀書,而孩子長期處于學習壓力之下,成績不升反降,這位家長就對孩子采取了暴力手段,于是孩子反問:“你自己都做不到的事情憑什么要求我?”家長的態度自然是更加暴躁,但從這一故事中也可以看出,父母是孩子成長的榜樣,若父母對孩子提出了一些看似過分的要求,孩子的心中自然會受壓力的影響產生負面情緒,若這時父母依舊沒有做出正確的引導,那么家庭的教育一定時失敗的。因此,我們可以淺顯的分析出,現代家庭教育中最為重要的是教會孩子“思考”。每個家庭都會給孩子帶來“思考”的能力,但其是否能夠稱之為“思考”則有待評判。所謂“思考”能力,就是人在面對事物是要具備自己的觀點、自己的認知,并從其中發現一些自己的道理,孩子在啟蒙階段、成長階段所接觸的第一任教師就是父母,父母所帶來的影響是其他人所無法消除的,若父母本身就未能帶給孩子有關“思考”方面的教育,那么在這樣的家庭教育環境下成長起來的孩子也一定是缺乏“思考”能力的。而傳統文化在現代家庭教育中的重要作用就在于能夠正確的啟發孩子的思考,這也是現代父母應該學習的必修課,“如何將傳統文化中的教育元素與現代家庭教育相融合”,這一命題也等同于“如何發掘傳統文化中的教育元素”。舉個例子,如《弟子規》的序言篇中有“首孝悌、次謹信;泛愛眾、而親仁”兩句,孩子的認知能力有限,但父母在用這兩句話教育孩子的時候,可以抓住其中的“孝悌”與“謹信”,孩子就會對此產生疑問,“什么是孝悌?什么是謹信?”,那么父母就應進一步作出解答,孩子在接受傳統文化教育的同時,也形成了正確的認知與思維意識,從接受父母的解答過程中也培養出了善于思考的習慣[1]。

二、傳統文化對現代家庭教育的作用與影響

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