茶館范文10篇

1基于“場所精神”的中式茶館空間設(shè)計(jì)的興起動因

何為“場所精神”？從組織文化管理的角度來看，我們認(rèn)為“場所精神”的本質(zhì)是關(guān)于茶館空間內(nèi)形成的一種獨(dú)特的、特殊的文化氛圍和文化氣質(zhì)，在這種文化氣質(zhì)下人們會形成一種穩(wěn)定的心理歸屬感和消費(fèi)依賴感。作為現(xiàn)代中式茶館空間設(shè)計(jì)的一種柔性化的軟實(shí)力之表征，“場所精神”成為一種新的藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)尚，其興起的深層次動因包括這樣幾個(gè)方面：1.1消費(fèi)者對于茶文化體驗(yàn)式消費(fèi)的需求強(qiáng)烈。茶館服務(wù)業(yè)屬于典型的“消費(fèi)驅(qū)動型”行業(yè)，因此現(xiàn)代中式茶館無論是從硬件的裝修、布局、設(shè)計(jì)上還是從軟性的“場所精神”的塑造、服務(wù)品質(zhì)的改善、管理水平的提升、營銷傳播的創(chuàng)新等方面來看都必須善于捕捉到主流消費(fèi)者的消費(fèi)心理和消費(fèi)需求。從20世紀(jì)90年代中后期開始，在城市圈當(dāng)中我國的“文化消費(fèi)”開始興起，其重要的表現(xiàn)一方面是在傳統(tǒng)的文化消費(fèi)對象上“教育消費(fèi)比重增長迅速、書報(bào)雜志消費(fèi)異軍突起、文娛消費(fèi)浪潮不斷高漲、旅游消費(fèi)持續(xù)升溫、休閑消費(fèi)成為時(shí)尚”，另一方面則是消費(fèi)者對于外在的文化氛圍的消費(fèi)情趣趨于高漲。茶館場域內(nèi)的消費(fèi)正是典型的“文化驅(qū)動”型的消費(fèi)，尤其是隨著現(xiàn)代中式茶館紛紛走向高端競爭路線，而高端消費(fèi)群體除了關(guān)注茶葉、茶水本身的品質(zhì)，更為關(guān)注“場所精神”這種帶有品牌號召力的文化消費(fèi)因素。1.2現(xiàn)代中式茶館的“供給側(cè)”改革更為趨向于文化創(chuàng)意。從整個(gè)茶產(chǎn)業(yè)鏈條、茶價(jià)值鏈條角度來看，主要可以分為茶葉種植、茶葉生產(chǎn)、茶葉包裝與物流、茶葉營銷與服務(wù)等幾個(gè)清晰的環(huán)節(jié)，茶館相對來講屬于價(jià)值鏈較為頂端的環(huán)節(jié)，但是相比較于傳統(tǒng)茶館的社會功能（文化功能、休閑功能等），現(xiàn)代茶館的社會功能更為多元化、更為突出消費(fèi)群體的個(gè)性化、商務(wù)化、私密化、高端化等消費(fèi)傾向，因此中式茶館走向現(xiàn)代化的一個(gè)核心要義就是在“供給側(cè)”上要趨于現(xiàn)代社會群體的消費(fèi)心理。而走向“文化創(chuàng)意”則是中式茶館現(xiàn)代化的一種嘗試，簡單來說茶館的“文化創(chuàng)意”激活是茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)表現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)方式，代表著人們對于“茶文化資源”的消費(fèi)，而非僅僅是對“茶葉茶水”本身的消費(fèi)。因此，現(xiàn)代中式茶館的“場所精神”便成為展現(xiàn)這種文化創(chuàng)意的一個(gè)窗口。1.3“場所精神”的復(fù)古化內(nèi)涵切中了現(xiàn)代人的返璞歸真情趣。當(dāng)代學(xué)術(shù)界探索現(xiàn)代茶館的“核心價(jià)值”和“精神要義”，絕大多數(shù)都是從我國傳統(tǒng)的茶文化及其承載的價(jià)值哲學(xué)入手的，在人們看來當(dāng)代我國快速變革的市場經(jīng)濟(jì)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超前于人們的社會心理的發(fā)展，因此，人們在這種現(xiàn)代化的過程中紛紛陷入了情緒焦慮和心理上的不適應(yīng)，諸如職業(yè)焦慮、工作壓力、職業(yè)倦怠、“人的異化”、情感困惑、高離婚率、隱私泄露等等均屬此列。因此，人們渴望從傳統(tǒng)的、復(fù)古的文化氛圍（如禪宗提倡的“禪茶一味”、儒家思想提出的“天人合一”、道家的“道法自然”等）中尋找到心靈的棲息地和歸屬感。

2基于“場所精神”的中式茶館空間設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

從企業(yè)競爭、企業(yè)管理的角度來看，每一個(gè)茶館只有形成了自身獨(dú)特的企業(yè)文化和組織氛圍，并且將自身的場所精神形成穩(wěn)定的消費(fèi)者依賴，才能將這種柔性的、軟性的精神轉(zhuǎn)化為自身的“軟實(shí)力”，否則便是失敗的設(shè)計(jì)。基于“場所精神”的中式茶館空間設(shè)計(jì)應(yīng)主要遵循這樣兩個(gè)原則：2.1審美性與實(shí)用性相結(jié)合原則。現(xiàn)代茶館是典型的營利性、市場性的組織，因此茶館的設(shè)計(jì)即便是圍繞著特定的“場所精神”（如禪文化、和文化、書法文化、中西結(jié)合文化等）展開，也必須將茶館設(shè)計(jì)的審美追求置于“實(shí)用性”的框架內(nèi)，將滿足茶館的營業(yè)需求、利潤需求、經(jīng)濟(jì)功能需求（歸根到底都是消費(fèi)者的主流需求）作為審美設(shè)計(jì)的首要原則。2.2可觀賞性與可體驗(yàn)性相結(jié)合原則。我國茶文化的一大特色就是可欣賞（如茶藝、茶道、茶曲、茶樂、采茶戲等）、可品味（如茶葉、茶畫、茶花等）、可審美（如茶園自然生態(tài)環(huán)境、茶哲學(xué)）、可頓悟（如儒家思想、禪宗思想、道家思想）、可體驗(yàn)（如采茶、制茶等）。對于當(dāng)代中式茶館的空間設(shè)計(jì)來講，在追求特定的場所精神的過程中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)前我國茶文化消費(fèi)的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中增強(qiáng)人與茶館互動的內(nèi)容，將消費(fèi)者與茶館從物理接觸到精神接觸結(jié)合起來考慮，而不是純粹追求一種“只可遠(yuǎn)觀而不可體驗(yàn)”的設(shè)計(jì)理念。比如說，在對待茶館內(nèi)的仿古家具方面，家具本身既要有一定的藝術(shù)觀賞性，又要允許消費(fèi)者可以坐下來體驗(yàn)，從而徹底將開放性、包容性的場所精神打入消費(fèi)者內(nèi)心，而不是那種拒消費(fèi)者于一米開外的設(shè)計(jì)思路。

3基于“場所精神”的中式茶館空間設(shè)計(jì)策略例舉

本文認(rèn)為，“場所精神”代表的是現(xiàn)代中式茶館以傳統(tǒng)茶文化審美觀為核心、以茶館自身的組織文化為底蘊(yùn)、以體現(xiàn)當(dāng)代消費(fèi)者主流社會心理為內(nèi)涵的一種文化觀念及其氛圍表達(dá)元素的集合，基于“場所精神”的中式茶館空間設(shè)計(jì)策略可以嘗試這樣幾點(diǎn)：3.1多功能主題空間設(shè)計(jì)策略。與當(dāng)代茶館行業(yè)分化相適應(yīng)的一個(gè)現(xiàn)象是茶館消費(fèi)者消費(fèi)傾向的多元化、市場細(xì)分化、消費(fèi)的個(gè)性化等。因此，我們建議現(xiàn)代茶館的空間設(shè)計(jì)和布局要采用多功能主題的空間設(shè)計(jì)策略，按照茶館的承載力和場所精神的基本定位，相對靈活地設(shè)計(jì)多個(gè)功能空間，每個(gè)空間設(shè)定不同的場所精神主題（如和諧主題、自然審美主題、市井文化主題等等），從而借助于這種多元化的場所精神來吸引盡可能不同消費(fèi)偏好和價(jià)值審美的消費(fèi)者群體來消費(fèi)。3.2情感化設(shè)計(jì)策略。在藝術(shù)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)等的理論當(dāng)中，“情感化設(shè)計(jì)”本身是從“賣方市場”向“買方市場”轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，代表的是茶館空間設(shè)計(jì)朝著消費(fèi)者驅(qū)動轉(zhuǎn)變的一種產(chǎn)物。在這里，情感化設(shè)計(jì)的核心要義在于通過激發(fā)人的本能層次、行為層次和反思層次的情感體驗(yàn)來增加產(chǎn)品設(shè)計(jì)的生命力。對于講究“場所精神”的茶館空間設(shè)計(jì)來講，情感化設(shè)計(jì)可以從物質(zhì)器物層面上的茶文化符號（如歷朝歷代的茶具、知名的茶畫、經(jīng)典的茶文學(xué)作品或茶語、茶詞等）進(jìn)行布局，致力于營造出一種賓至如歸、恍如隔世、返璞歸真的文化意境。3.3綠色化設(shè)計(jì)策略。現(xiàn)代茶館的“場所精神”應(yīng)有的一個(gè)內(nèi)涵即是“綠色設(shè)計(jì)”，即一種尋求人與茶館良性互動、潛行修為的設(shè)計(jì)思想，因?yàn)楝F(xiàn)代人對于茶文化養(yǎng)生更為注重、更為關(guān)心生命的健康和質(zhì)量。因此，茶館的設(shè)計(jì)從硬件設(shè)施（如家具、茶具等）角度看，應(yīng)當(dāng)采用節(jié)能化、生態(tài)化、無污染化的材料進(jìn)行布局和裝修；在軟件方面，更應(yīng)當(dāng)通過多媒體植入的綠色養(yǎng)生理念、健康生活理念等向消費(fèi)者宣傳現(xiàn)代綠色養(yǎng)生理念，致力于給消費(fèi)者提供一個(gè)不錯(cuò)的養(yǎng)生平臺，進(jìn)而也就拓展了現(xiàn)代茶館的社會功能。

摘要：茶館是中華民族傳統(tǒng)茶文化的重要載體，在茶館的室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，可以充分融入傳統(tǒng)裝飾元素，營造出古色古香的藝術(shù)氛圍和環(huán)境，并通過燈光、材質(zhì)裝飾、空間形態(tài)、情感元素等要素使茶館呈現(xiàn)出情景交融的獨(dú)特韻味，給人尋味、體驗(yàn)到茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)中不可名狀的藝術(shù)魅力，這對于提升人們的審美情趣有重要的作用。

關(guān)鍵詞：茶館；室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)；裝飾；藝術(shù)

茶館是一個(gè)開放性的公共空間，它也是中華民族茶文化的重要載體，它以與民眾相融的獨(dú)特魅力，深受人們的喜愛，成為了中國一種獨(dú)特的社會經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象和空間形態(tài)，其存在價(jià)值不斷得到發(fā)展和繁榮，顯現(xiàn)出悠久的歷史和文化內(nèi)容。在茶館的室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，呈現(xiàn)出別具一格的空間設(shè)計(jì)傳統(tǒng)元素，傳遞出一種古樸的情感，使消費(fèi)者享受到新奇的情感體驗(yàn)，獲得了藝術(shù)的熏陶。

1茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)綜述

茶館是一個(gè)開放的空間存在形態(tài)，自然便具有社會交際的功能，在茶館的空間場所之中，人們可以進(jìn)行聚會暢飲、商業(yè)洽談、矛盾調(diào)解等，在茶館清幽、雅致的環(huán)境和氛圍之中，可以較好地舒緩人們的情緒，改善人們的心理狀態(tài)，使人們在輕松的心態(tài)之下，相互吸引、彼此接納，從而有助于關(guān)系的改善和融洽，達(dá)到人際交流的目的和功效。同時(shí)，茶館內(nèi)含深厚的文化底蘊(yùn)，它與中國傳統(tǒng)茶文化密不可分，也自然成為了中國傳統(tǒng)茶文化的重要載體，在人們?nèi)找孀非缶裆畹内厔葜拢桊^成為了精神生活滿足的重要場所。在茶館將中國儒家思想文化觀念充分融合與滲透的環(huán)境之中，人們可以感受和領(lǐng)略到茶文化中所包含的“和”的思想和境界，體驗(yàn)到人類與自然的相通與互融，并且在茶館的空間室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，較好地品味民族精神，感悟傳統(tǒng)文化。

2茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)對消費(fèi)者情感與審美體驗(yàn)的影響

茶館，彼此嘮家常，談山海經(jīng)的地方。誰能想到它竟能折射出一大社會問題！除非友一位具有獨(dú)特視角的大師使它“活”起來，否則茶館平庸無奇，永遠(yuǎn)不會有更深的意義。而那個(gè)人便是老舍——一位語言大師，他用其獨(dú)特的視角和手法使整部劇本的語言綻放生命的炫彩。

老舍出生于一北京大雜院中，一戶舒姓的滿族貧民家。父親是護(hù)軍，母親靠洗衣賺錢。父親早逝之后，生活更為窘迫，但幸運(yùn)之神眷顧了老舍。一為慈善家資助老舍上學(xué)，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他漸小有成就。在之后的創(chuàng)作過程中，而是的境遇更是深深影響著他。而《茶館》之所以有“小中見大”的特色，與其是平民出身也有密切聯(lián)系。

同樣，老舍的手法也是獨(dú)一無二的。其中最突出的一點(diǎn)便是全劇只有三幕，一幕一時(shí)段，干警、簡潔，也十分容易表現(xiàn)劇情，從清末戊戌維新失敗到民國初年北洋軍閥割據(jù)時(shí)期再到國民黨政權(quán)覆滅前夕，與其說是時(shí)間變遷不如說是歷史變遷。人物表現(xiàn)年代，而年代又作為人物表現(xiàn)的背景，相輔相成，使小小一茶館提升到不得不讓人用看“歷史劇”的眼光評審這部巨作。其二，盡管茶館人呆，三教九流植被也不少。但是幾位人物始終貫穿全劇，起著核心作用。一、王利發(fā)（茶館掌柜）二、松二爺（膽兒小，人卻不懷）三、常四爺（正義之士、十分愛國、體格健康）松二爺、常四爺兩位茶客與王掌柜交情還不錯(cuò)而在這所謂“熱鬧”的茶觀眾，要找出幾個(gè)掏心掏肺的件阿婆人還真不容易。聽聽！說的不是客套話便是奉承話。我雖不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通過這有點(diǎn)人情味兒和有“良心”的三人談話使人更深刻的體會到世態(tài)炎涼啊！發(fā)人深思。其三，子承父業(yè)。這是幾句瘡痍有待諷刺意味的安排。劇中一幕幕地時(shí)代向前走，衣著也跟著前衛(wèi)起來，客人的思想呢？！簡直是幻包裝不換內(nèi)容。例如，原先看相面的糖鐵嘴養(yǎng)一兒子，現(xiàn)竟“升級”為大師。劉麻子那說媒拉線行當(dāng)竟讓他兒子“發(fā)揚(yáng)光大”變?yōu)椤盎ɑ?lián)合公司”（專給洋人、官員提供女招待與吉普女郎）。而吳祥子這老式特務(wù)到了兒子這輩兒竟改個(gè)名兒叫世襲特務(wù)。人哪！為何總在這方面“遵規(guī)守矩”呢？

老舍，無論您想傳達(dá)予后人什么，至少《茶館》讓我們受益匪淺。我不能評說它的優(yōu)劣，在如此劇你面前，我只有說聲：“謝謝！謝謝您留予青少年如此寶貴的財(cái)富。”

茶館，彼此嘮家常，談山海經(jīng)的地方。誰能想到它竟能折射出一大社會問題！除非友一位具有獨(dú)特視角的大師使它“活”起來，否則茶館平庸無奇，永遠(yuǎn)不會有更深的意義。而那個(gè)人便是老舍——一位語言大師，他用其獨(dú)特的視角和手法使整部劇本的語言綻放生命的炫彩。

老舍出生于一北京大雜院中，一戶舒姓的滿族貧民家。父親是護(hù)軍，母親靠洗衣賺錢。父親早逝之后，生活更為窘迫，但幸運(yùn)之神眷顧了老舍。一為慈善家資助老舍上學(xué)，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他漸小有成就。在之后的創(chuàng)作過程中，而是的境遇更是深深影響著他。而《茶館》之所以有“小中見大”的特色，與其是平民出身也有密切聯(lián)系。

同樣，老舍的手法也是獨(dú)一無二的。其中最突出的一點(diǎn)便是全劇只有三幕，一幕一時(shí)段，干警、簡潔，也十分輕易表現(xiàn)劇情，從清末戊戌維新失敗到民國初年北洋軍閥割據(jù)時(shí)期再到國民黨政權(quán)覆滅前夕，與其說是時(shí)間變遷不如說是歷史變遷。人物表現(xiàn)年代，而年代又作為人物表現(xiàn)的背景，相輔相成，使小小一茶館提升到不得不讓人用看“歷史劇”的眼光評審這部巨作。其二，盡管茶館人呆，三教九流植被也不少。但是幾位人物始終貫穿全劇，起著核心作用。一、王利發(fā)（茶館掌柜）二、松二爺（膽兒小，人卻不懷）三、常四爺（正義之士、十分國、體格健康）松二爺、常四爺兩位茶客與王掌柜交情還不錯(cuò)而在這所謂“熱鬧”的茶觀眾，要找出幾個(gè)掏心掏肺的件阿婆人還真不輕易。聽聽！說的不是客套話便是奉承話。我雖不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通過這有點(diǎn)人情味兒和有“良心”的三人談話使人更深刻的體會到世態(tài)炎涼啊！發(fā)人深思。其三，承父業(yè)。這是幾句瘡痍有待諷刺意味的安排。劇中一幕幕地時(shí)代向前走，衣著也跟著前衛(wèi)起來，客人的思想呢？！簡直是幻包裝不換內(nèi)容。例如，原先看相面的糖鐵嘴養(yǎng)一兒，現(xiàn)竟“升級”為大師。劉麻那說媒拉線行當(dāng)竟讓他兒“發(fā)揚(yáng)光大”變?yōu)椤盎ɑ?lián)合公司”（專給洋人、官員提供女招待與吉普女郎）。而吳祥這老式特務(wù)到了兒這輩兒竟改個(gè)名兒叫世襲特務(wù)。人哪！為何總在這方面“遵規(guī)守矩”呢？

老舍，無論您想傳達(dá)予后人什么，至少《茶館》讓我們受益匪淺。我不能評說它的優(yōu)劣，在如此劇你面前，我只有說聲：“謝謝！謝謝您留予青少年如此寶貴的財(cái)富。”

摘要：飲茶作為中國人幾千年的飲食習(xí)慣早已滲透在我們的日常生活中，這種具有鮮明代表性的生活習(xí)慣也早已沉淀了深厚的文化內(nèi)涵，鑒于此，本文從中式古典元素在茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用的角度分析，探究傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美在茶文化中的結(jié)合，從而進(jìn)一步推動現(xiàn)代社會茶文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：茶館；室內(nèi)設(shè)計(jì)；中式古典元素；茶文化茶

在我國有著悠久的歷史，隨著時(shí)間的不斷推移，飲茶已成為中國人習(xí)以為常的生活習(xí)慣。茶更是被賦予了厚重的文化內(nèi)涵，并形成了屬于自己的文化載體——茶道。而人們品茶的場所——茶館則成為百姓們重要的社交場所，同時(shí)也成為各種文化、習(xí)俗交流的重要場所[1]。因此，在弘揚(yáng)民族文化的今天，如何利用中式古典元素進(jìn)行茶館的室內(nèi)設(shè)計(jì)，從而促使茶館更好的成為民族文化的重要載體是具有非常重要的意義的。

1中式古典元素概述

1.1圖案類。1.1.1文字書法類。中華民族有著悠久的文化歷史。文字就是其中很重要的部分。中國的書法更是將中國歷史、文化內(nèi)涵、民族精神融于一體。從文字歷史發(fā)展的角度看，漢字有最早的符刻—甲骨文—大篆—小篆—隸書—楷書—草書—行書這樣的發(fā)展歷程；從文字的文化內(nèi)涵看，漢字所蘊(yùn)含的意義豐厚且深遠(yuǎn)。因此，將這兩方面結(jié)合起來，可以更好的體現(xiàn)茶所凝聚的民族底蘊(yùn)和內(nèi)涵。1.1.2典故人物類。在漫長的歷史發(fā)展中，我們的民族產(chǎn)生了很多動人的經(jīng)典故事，故事的種類多種多樣，有名人軼事、神話故事、風(fēng)俗傳說、戲曲文學(xué)等等。在這些故事中誕生了許許多多經(jīng)典的人物形象。這些形象寄托了廣大人民的情感，展現(xiàn)了我們民族的審美情操，成為我國歷史和文化的重要組成部分。將這些內(nèi)容經(jīng)過藝術(shù)加工和恰當(dāng)?shù)膾x，可以更好的展現(xiàn)茶道的深刻內(nèi)涵。1.1.3傳統(tǒng)花紋類。在傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾中，有很多反映人們?nèi)粘Ｉ詈鸵庾R形態(tài)的裝飾紋樣。這些紋樣承載著一定吉祥含義，與人們的日常生活息息相關(guān)。它們有的是帶有吉祥含義的數(shù)字，如顯示皇權(quán)的數(shù)字10；有的是植物類的，如寓意高雅的梅、蘭、竹、菊；有的是虛幻故事中的抽象紋樣，如萬字紋、冰裂紋、回字紋、幾何圖紋等等[2]。這些圖紋可能來自現(xiàn)實(shí)，也可能來自人民的想象，還有可能來自藝術(shù)創(chuàng)作。它們通過抽象的外形表現(xiàn)著深刻的內(nèi)涵，體現(xiàn)了廣大民眾的審美情趣。1.1.4圖騰瑞獸類。在我國的傳統(tǒng)文化中，有很多神話故事都帶有一些祥瑞的神獸。這些祥瑞的神獸可能是某個(gè)民族的圖騰，也可能帶有某些吉祥的寓意。它們往往會被裝飾在中國的古建筑中，以寄托設(shè)計(jì)者和使用者的美好意愿和祝福。如龍、鳳凰、大象、麒麟、蝙蝠、羊等等。它們在一定的文化領(lǐng)域內(nèi)受到人們的頂禮膜拜，表達(dá)了人們對美好生活的期盼和向往。1.2家具裝飾類。中式古典家具也是茶館室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)不可或缺的元素。主要分為四類。1.2.1椅凳類，如明式圈椅、靠背椅、藤椅等。1.2.2柜架類，如書柜、圓角柜、方角柜等。1.2.3桌案類，如炕幾、香幾、書案、畫案等。1.2.4屏風(fēng)類，如鏤空窗、掛屏、燈屏、落地屏等等。除此之外，還有如扇子、珠簾、盆栽等簡單裝飾物。

2現(xiàn)代茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在的不足

摘要：區(qū)角活動是幼兒園教育體系中的關(guān)鍵構(gòu)成部分，對幼兒身心健康發(fā)展具有重要作用。在區(qū)角活動中，幼兒擁有自主權(quán)，能結(jié)合個(gè)人興趣愛好和需求自由設(shè)計(jì)活動內(nèi)容、規(guī)則選擇伙伴等。由此，教師在設(shè)計(jì)幼兒區(qū)角活動時(shí)，要將茶館空間設(shè)計(jì)理念與思想合理融入其中，解放幼兒天性，讓幼兒在實(shí)踐活動中學(xué)習(xí)知識、提高能力，以期推動幼兒實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：茶館空間設(shè)計(jì)；幼兒；區(qū)角活動

在幼兒園教育活動開展中，區(qū)角活動屬于一項(xiàng)尤為重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，日常教育活動與其聯(lián)系密切。近些年，隨著人們越來越重視幼兒教育，其區(qū)角活動設(shè)計(jì)也漸漸進(jìn)入到社會視野中。區(qū)角活動不但能對幼兒成長發(fā)展帶來正面作用，而且還可充分激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)知識的自主性，強(qiáng)化幼兒自主思考能力。基于此，本文以區(qū)角活動含義為背景，闡述茶館空間設(shè)計(jì)情感表達(dá)，分析幼兒區(qū)角活動設(shè)計(jì)的價(jià)值和意義，而后總結(jié)出茶館空間設(shè)計(jì)在幼兒區(qū)角活動設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用策略。

1區(qū)角活動概述

區(qū)角活動就是指幼師結(jié)合教育目標(biāo)與幼兒現(xiàn)有發(fā)展情況，運(yùn)用游戲特征來創(chuàng)建活動環(huán)境，有針對性、有目的性的投放材料，使幼兒以個(gè)人或是小組的形式在能力范疇內(nèi)，按照個(gè)人意愿和想法，隨意選擇相應(yīng)的活動材料和合作伙伴，在自主展開探究、操作，在積累游戲經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還能發(fā)展身體、認(rèn)知與社會性行為等的教育方式。近些年，伴隨社會各界對幼兒教育重視程度不斷提升，新課程的推行逐漸發(fā)展成幼教活動開展重點(diǎn)，而區(qū)角活動在新課程實(shí)施中占有重要位置，有助于推動幼兒個(gè)性發(fā)展及形成社會性行為，為其日后積累更多人生經(jīng)驗(yàn)打下了扎實(shí)基礎(chǔ)。

2茶館空間設(shè)計(jì)情感表達(dá)

摘要：在現(xiàn)代茶館設(shè)計(jì)與風(fēng)格展現(xiàn)中，不管是具體的茶館建筑中，各種元素的合理設(shè)置與融入，也是茶館建筑自身設(shè)計(jì)風(fēng)格集中表達(dá)，這些具體因素將為當(dāng)前我們開展現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動提供有效支撐。本文擬從當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動中存在的問題及不足認(rèn)知入手，結(jié)合近代茶館的風(fēng)格及文化內(nèi)涵認(rèn)知理解，通過探究現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動的具體實(shí)施訴求，從而細(xì)化探究近代茶館風(fēng)格對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動的實(shí)質(zhì)性影響。

關(guān)鍵詞：近代茶館風(fēng)格；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；價(jià)值影響；生態(tài)內(nèi)涵；文化創(chuàng)新

我們必須認(rèn)識到茶館的功能價(jià)值決定了消費(fèi)者在茶館品茶時(shí)，往往會從全面、具體視角來對茶館的風(fēng)格和情感內(nèi)涵進(jìn)行集中衡量和藝術(shù)化表達(dá)。因此在近代茶館建筑中，形成了成熟而客觀的茶館建筑風(fēng)格。當(dāng)然，該風(fēng)格的具體詮釋與表達(dá)，為當(dāng)前我們更好開展現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動提供了本質(zhì)指引。

1當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動中存在的問題及不足認(rèn)知

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)活動日益成熟的背景下，無論是整個(gè)建筑活動內(nèi)元素的具體篩選與融入，還是具體的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格詮釋，都需要從室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能與應(yīng)用價(jià)值角度來分析，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的全面創(chuàng)新與本質(zhì)化提升，能夠從設(shè)計(jì)風(fēng)格的具體展現(xiàn)，到設(shè)計(jì)內(nèi)涵的表達(dá)，都需要現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動的整體具體訴求相匹配。事實(shí)上，對于當(dāng)前我們所需要具體開展的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動而言，我們必須認(rèn)識到，設(shè)計(jì)活動中，所存在的問題和不足更多在于當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動中，未能對建筑本身的內(nèi)涵特色形成必要考慮，從而使得現(xiàn)代建筑很難對必要的文化理念和設(shè)計(jì)認(rèn)知形成應(yīng)有感知。如果我們?nèi)娣治霎?dāng)前所普遍開展的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動狀況看，其中所具體存在的關(guān)鍵問題在于缺乏必要的設(shè)計(jì)新意，進(jìn)而使得設(shè)計(jì)活動展現(xiàn)為“千篇一律”。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)活動開展時(shí)，其也未能對具體使用的技術(shù)形成必要的更新，特別是在現(xiàn)代建筑發(fā)展日益成熟的時(shí)代背景下，我們看到BIM技術(shù)、AI技術(shù)等等，都能應(yīng)用到具體的設(shè)計(jì)過程中，客觀上看，也成為影響和制約現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的重要障礙和不足。結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)施背景看，其中不足還在于設(shè)計(jì)過程中，缺乏對室內(nèi)建筑自身內(nèi)涵的有效融入，從而使得很多建筑“內(nèi)外隔離”，或者其建筑活動內(nèi)，很難對其中所需要具體詮釋和表達(dá)的文化理念，乃至藝術(shù)設(shè)計(jì)思維形成必要的詮釋。因此，結(jié)合當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)活動的開展訴求看，選擇極富內(nèi)涵的元素，融入室內(nèi)設(shè)計(jì)活動之中，就發(fā)展成為當(dāng)前該設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的重要所在。

2近代茶館的風(fēng)格及文化內(nèi)涵認(rèn)知理解

摘要：茶為中國特產(chǎn)，自古可與絲綢相媲美，被列入開門七件事之中。茶館出現(xiàn)于秦漢，自唐宋以后，飲茶風(fēng)俗逐漸在全國范圍內(nèi)傳播開來。茶館，作為人們交流思想、切磋技藝、洽談生意或者化解矛盾糾紛的場所，隨著飲茶的普及和茶業(yè)的發(fā)展而逐漸在各地涌現(xiàn)和興旺起來。在城市和鄉(xiāng)村，都能看到形形色色茶館的身影。近幾年，隨著新茶樓的不斷出現(xiàn)，茶館業(yè)更為興旺，但是大部分茶館都出現(xiàn)了一個(gè)問題：文化的缺失。本論文從茶館的經(jīng)營、人才和環(huán)境入手進(jìn)行研究，來闡述如何在經(jīng)營茶館中避免文化缺失現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：茶館；文化；特色

茶已經(jīng)成為當(dāng)今世界主要的無酒精飲料之一，而身為“茶的故鄉(xiāng)”的中國，對茶更有著特殊的感情。至今，茶館依然在市場上向人展示它獨(dú)特的風(fēng)采。不只是在中國，在歐美的一些地區(qū)，也都能很容易的找到中國茶館的身影。延續(xù)了幾千年的茶館，自然有著它獨(dú)特的文化和管理方式。這篇論文，涉及了中國茶館的起源、發(fā)展、演化。對茶館文化的經(jīng)營和發(fā)展也有著較為詳細(xì)的介紹。

一、茶館與文化

茶館，是人們專門來飲茶的場所，也是人們休息娛樂，買賣交易，問訊議事的地方。客人們來到茶館，泡上一壺茶，“擺開龍門陣”，啜茗清談，好不安逸。在茶館，“四海之內(nèi)皆兄弟也”，人們不論職位高低，不分財(cái)產(chǎn)多少，大家一志喝茶，國事、心事，無所不談。茶館可稱得上是一個(gè)“濃縮了的小社會”。茶館，在歷史上又有茶樓、茶亭、茶坊、茶肆、茶園、茶社、茶室等稱謂。雖然稱呼有別，但其形式與內(nèi)容大抵相同。

在《廣陵耆老傳》中曾談到一個(gè)神話故事。“晉元帝時(shí)，有老姥每旦獨(dú)提一器茗，往市鬻之，市人競買，自旦至夕，其器不減。”[1]這與現(xiàn)今的茶攤十分相似。南北朝時(shí)，又出現(xiàn)供喝茶住宿的茶寮，它可說是現(xiàn)今茶館的雛形。而關(guān)于茶館的最早文字記述，則是唐代封演的《陶庵夢憶》，其中談到“自鄒、齊、滄、棣，漸至京邑城市，多開店輔，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江淮來，舟車相繼，所在山積，色額甚多。”[2]自唐開元以后，在許多城市面上已有煎茶賣茶的店鋪，只要投錢即可自取隨飲，這就是中國早期的茶館。

摘要：“富麗堂皇、高端大氣”是傳統(tǒng)中國室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的基本風(fēng)格，人們審美觀念的不斷變化，簡約大方成為時(shí)尚主流。近來，簡約風(fēng)成為各行業(yè)設(shè)計(jì)師們的新寵，被廣泛應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。本文以茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)為例，分析了茶館簡約思維設(shè)計(jì)理念，就中式茶樓、田園茶園、流行茶館設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行分析，分別從室內(nèi)基本色調(diào)、茶館裝修風(fēng)格和空間整體劃分三個(gè)角度，對簡約思維下茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的幾種風(fēng)格進(jìn)行對比，以供茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)師品鑒欣賞和參考選擇。

關(guān)鍵詞：簡約思維；茶館；室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)；風(fēng)格對比

茶館的出現(xiàn)源于茶葉，二者都是中華文明和中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典象征。歷史上，茶館最為興盛的時(shí)期是在宋代，市井繁榮、門庭若市，人們在茶館里喝茶聽書，談笑風(fēng)生，日子過得好不自在。人們對茶館的喜愛程度仍不減當(dāng)年，茶館成為人們追憶歷史、了解傳統(tǒng)的重要場所。應(yīng)現(xiàn)代人們的審美要求，茶館室內(nèi)環(huán)境布置一改以往古典、傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，走起時(shí)尚簡約路線。不同的設(shè)計(jì)師對簡約概念的理解不同，因此形成了茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)簡約思維的多種風(fēng)格，基于擇優(yōu)原則，對這幾種設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行系統(tǒng)對比是十分有必要的。

1“歷史久遠(yuǎn)”的中國茶館文化

中國文化無處不在，自茶館出現(xiàn)以來，中國又形成了舉世聞名的茶館文化，成為中國傳統(tǒng)文化的一大特色。地域環(huán)境、人文社會的不同，使得茶館文化更加豐富多彩、變幻莫測，有四川茶館的川劇和變臉、杭州西湖的功夫茶，也有北京茶館的評書，還有江南水鄉(xiāng)的小茶館。不一樣的茶館文化造就了不同的茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格。兩者相互影響、相互襯托，讓茶館環(huán)境更加優(yōu)美獨(dú)特，茶館文化內(nèi)涵更加深遠(yuǎn)豐富。1.1茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格。茶館是由中國孕育并發(fā)展起來。一提起茶館，人們首先聯(lián)想到的便是中國，中式茶樓是人們最熟悉的茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格，精致的裝潢、精心的布置，無一不透漏出設(shè)計(jì)師的良苦用心，散發(fā)出濃濃的東方韻味。后來茶文化傳入日本，融入了大和文化，形成了日本特有的日系田園風(fēng)格。舒適的榻榻米、柔情的音樂、精致的杯具，讓人流連忘返、沉醉其中。相比中日茶館的簡單樸素，地中海式茶館更加注重休閑性和娛樂性，充滿現(xiàn)代化氣息的單人沙發(fā)、寬大的落地窗，為茶館增添了一種自由浪漫的情調(diào)，是傳統(tǒng)茶館的大膽創(chuàng)新。1.2茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)基本。茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的基本要素。首先，要強(qiáng)調(diào)的是燈具，燈具的選擇是營造茶館室內(nèi)氛圍的關(guān)鍵，特殊的光影效果可以增加茶館的神秘感，光線的配合給人們產(chǎn)生視覺上的享受。古典雅致的中式吊燈，增加了茶館內(nèi)部的文化氣息；其次，柔和的歐式燭燈映射下來，讓人倍感舒適和放松；時(shí)尚簡約的現(xiàn)代玻璃燈，活潑大方，光與暗的強(qiáng)烈對比，讓茶館的藝術(shù)氣氛更加濃厚。然后是家具設(shè)計(jì)，家具的風(fēng)格對茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格有很大的影響。例如：經(jīng)典的中國紅木桌椅，高檔又不繁瑣，樸素又不失品味，將茶館的文化氣息發(fā)揮的恰到好處。西方的皮質(zhì)沙發(fā)，高貴端莊，帶有濃厚的浪漫色彩；最后，是細(xì)節(jié)的布置，簡樸的書法字幅、淡雅的山水圖、小巧玲瓏的茶具都是茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的良好選擇。1.3茶館的存在價(jià)值。茶館又可稱作“茶樓”、“茶攤”、“茗鋪”，早先的茶館并沒有現(xiàn)在這般正式，就算是路邊的茶攤，人們也樂意前往、樂在其中。那時(shí)的茶館，主要是供人們放松、交際和消遣時(shí)間之用。中國茶館歷經(jīng)千年歷史至今仍然存在，對人們來說，茶館除了保持原有的娛樂功能外，還被賦予了新的存在價(jià)值，即承載著繼承和弘揚(yáng)中國歷史文化的重任。茶館的存在為人們接觸傳統(tǒng)文化提供了良好的機(jī)會，有助于華夏文明的繼承與傳播。與此同時(shí)，又為人們創(chuàng)造了一次打破傳統(tǒng)、大膽創(chuàng)新的良機(jī)。古老的茶館與現(xiàn)代流行元素的結(jié)合，將給人們的思想帶來一次巨大的沖擊，有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

2簡約風(fēng)現(xiàn)代茶館室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)

中華茶文化博大精深，而茶館則是體現(xiàn)茶文化最好的載體。在現(xiàn)代茶館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，如何創(chuàng)造富有特色的茶館空間，是值得關(guān)注和研究的一個(gè)問題。將茶館空間設(shè)計(jì)與數(shù)字影像藝術(shù)相結(jié)合就很好的契合了這一時(shí)代需求，數(shù)字影像作為一種影像記錄和傳輸?shù)姆绞剑梢约?xì)致有趣的記錄各種茶元素，從而使現(xiàn)代茶館空間設(shè)計(jì)主題鮮明、特色突出。

1數(shù)字影像藝術(shù)

1.1數(shù)字影像藝術(shù)的表達(dá)方式。數(shù)字影像主要是通過視頻影音的方式來傳達(dá)的，它將藝術(shù)作品通過視覺感官傳達(dá)給用戶，而用戶的視覺體驗(yàn)將直接影響到影像藝術(shù)的傳達(dá)效果。所以，設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作作品時(shí)要充分考慮用戶的體驗(yàn)，只有良好的互動才能調(diào)動用戶的興趣，并且使作品的藝術(shù)效果充分展現(xiàn)。這一新型的藝術(shù)形式就是設(shè)計(jì)師利用虛擬技術(shù)的特征，以沉浸和體驗(yàn)為核心來創(chuàng)造的[1]。1.2數(shù)字影像藝術(shù)的表達(dá)意義。數(shù)字影像不僅能夠使人們清晰感受到作品所要展現(xiàn)的內(nèi)容，更能將真實(shí)空間與數(shù)字虛擬空間相結(jié)合，從而把各種精彩紛呈的茶元素帶入茶館空間設(shè)計(jì)中，以此帶給人們超凡的視覺體驗(yàn)與心靈享受。所以，數(shù)字影像藝術(shù)不只是帶給人們簡單的視覺性審美，還可以充分利用廣大的設(shè)計(jì)空間，來觸動人們的情感體驗(yàn)。虛擬技術(shù)所創(chuàng)造的虛擬空間所呈現(xiàn)的感染力足以帶給人們在時(shí)空上的反思。

2茶館室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)

2.1茶館的布局。現(xiàn)代茶館一般都是集茶藝、陶藝、休閑、娛樂、商務(wù)會談等為一體的多功能休閑空間，它一般可以劃分為服務(wù)空間、交流空間、體驗(yàn)空間、展示空間等幾大空間。其中，又可以細(xì)分為入口門廳、散座區(qū)、包間、多功能區(qū)、表演區(qū)、衛(wèi)生間等其他輔助性的區(qū)域。在茶館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，需要做到分區(qū)合理，動靜劃分明確，人流組織通暢。此外，空間布局的人性化是一個(gè)重要的因素，可以根據(jù)消費(fèi)者喜好的不同，進(jìn)行相應(yīng)的環(huán)境區(qū)分[2]。例如，茶館在布局設(shè)計(jì)中也應(yīng)考慮到相對私密的交流空間，為各種行業(yè)聚會或是商業(yè)洽談提供很好的體驗(yàn)空間，使之不受外界干擾。2.2茶館空間環(huán)境的營造。茶館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是如何進(jìn)行空間的思維表達(dá)和感情的烘托，空間環(huán)境營造藝術(shù)作為空間語言的一種表達(dá)方式，其形式是非常獨(dú)特的。茶館空間環(huán)境的表達(dá)可以采取在新時(shí)代的背景下與數(shù)字影像藝術(shù)相融合后所形成的具有創(chuàng)新性思維的空間藝術(shù)，這樣的處理手法比較注重影像事物與空間環(huán)境的有機(jī)結(jié)合從而營造出的藝術(shù)氛圍。通過給消費(fèi)者創(chuàng)造獨(dú)特的場景體驗(yàn)環(huán)境，呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)者所追求的效果，達(dá)到精神境界與環(huán)境藝術(shù)的共鳴[3]。

3數(shù)字影像藝術(shù)在茶館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用