八榮八恥演講材料范文10篇

稅務系統(tǒng)八榮八恥演講材料

魯訊先生說過“當打開窗子時,有清新的空氣涌進屋來,同時進來的還有蒼蠅,灰塵及臭氣”。一語言中了現(xiàn)代迅猛發(fā)展的經(jīng)濟狂潮所帶來的現(xiàn)實狀況：在經(jīng)濟指標不斷上升的同時,社會價值判斷日益呈現(xiàn)多元傾向,是非感日漸模糊,我們也看到道德標準的失衡及人生觀的混亂。一切以利益最大化為目的的無需信守游戲規(guī)則的行為一度為自己找到了借口,曾幾何時那高懸于公堂之上“公正清廉，為人民服務”的明鏡,在利令智昏的灰塵里成為僅供觀賞的卷軸。胡長清、成克杰等等一大批曾經(jīng)忠實奉獻的黨員干部沒有經(jīng)受住經(jīng)濟狂潮的沖擊而不顧廉恥大肆斂財，將自己釘上人生的恥辱柱，讓光輝的黨旗蒙羞。本文來自

總書記關(guān)于“社會主義榮辱觀”的重要講話適時地用一陣雨水沖刷掉懸浮的灰塵,用一面旗幟重新引正了社會風尚。這“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風與時代精神的有機結(jié)合，是對被多元化模糊的主流價值的一種重申，也是對多元化的一種價值整合。無論你追求何種生存方式，只要你是社會主義中國的公民，“八榮八恥”是一種最基本的價值共識，應以“八榮八恥”來區(qū)分最基本是非、善惡、美丑的界限。就是說，是與非、善與惡、美與丑在程度上的差別，可能屬于多元價值“見仁見智”的判斷范疇，但判斷的界限應以“八榮八恥”為標準。在是與非的價值判斷上沒有主流價值的導向，社會的道德生態(tài)就會陷入一盤散沙。考察整個國際社會可以看到，即使那些宣稱自身“最自本文來自由、最個人主義、最能容忍多元主義”的國家，也有著根深蒂固的主流道德價值觀念。一旦主流和傳統(tǒng)道德被邊緣化，社會就會陷入價值失調(diào)和道德焦慮，就難以凝聚起億萬民眾的力量，更難屹立于世界民族之林。

每個部門和單位都應將這種榮恥觀在自身的工作中具體化。具體到我們的稅務工作中也是清晰明朗的。稅收是國家最重要的財政收入,對稅務部門來講，對于這八榮八恥一定要有自己特有的詮釋，它將成為每個稅務干部的行為準則。我們的地稅精神“忠誠奉獻,公正清廉,求是創(chuàng)新,興稅報國”貫徹了“八榮八恥”的精神指向，精辟地解釋了我們的工作原則及方向，是具體到我們工作中實際操作的有效指南。它表現(xiàn)為：稅務機關(guān)代表國家收稅，為了國家收稅，決不允許有損害國家形象，侵蝕國家利益的行為。因此，一切收人情稅、關(guān)系稅，任意減免稅收或不敬業(yè)、不負責任的行為都要堅決禁止。二是要以納稅人為上帝，要尊重納稅人，服務納稅人，決不允許高高在上，對納稅人索、拿、卡、要，侵犯納稅人利益。三是要努力學習經(jīng)濟理論和稅收業(yè)務，努力以現(xiàn)代科學技術(shù)武裝稅收業(yè)務，反對因循守舊、墨守成規(guī)。四是忠誠奉獻，公而忘私，要敬業(yè)多思，不作思想的懶漢和行為的懶漢、不偷閑耍奸。五是要崇尚團隊精神，人與人之間、上下級之間、部門與部門之間以及征納雙方都要講求團結(jié)互助，要互相支持，不能互控墻角，更不能相互踩壓。六是對國家負責，對組織負責，對事業(yè)負責，要謀國家大利，不會圖個人小利。為事業(yè)要耐得住清貧和寂寞，決不能為五斗米折腰，為私利去損害國家利益。七是執(zhí)法都要守法，不僅要守國家大法和一般行政法規(guī)，更要遵守稅收法規(guī)和經(jīng)濟法規(guī)。一切違法違紀行為對于國家公務員，對于稅收執(zhí)法者都是格格不入的。八是工作上向高標準看齊，生活上向低標準看齊。作為有覺悟的執(zhí)法者，要努力提高自己的工作水平，而不能僅追求不切實際的物質(zhì)條件，更不能沉迷于高消費的享樂和杯觥交錯、歌舞升平之中去。那些利用種種稅收執(zhí)法權(quán)去換取個人或集體的物質(zhì)享受的行為更是要堅決反對的。

這就是我們對八榮八恥的具體詮釋，總括了人生方向和為人宗旨，有了這樣的理解，才能辯證地在保障納稅人權(quán)益的同時更好地為國興稅,有了正確的人生觀榮辱觀,我們才能正確地對待和解決工作中的問題，同時對于深入開展黨風廉政建設和反腐敗工作，保證社會主義現(xiàn)代化建設順利進行，具有重大的現(xiàn)實意義。

古人云：“民無德不立，政無德不威”。自古以來，有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。

誠然，不同的時代，不同的民族，人們對德的理解也不盡相同。但是，中華民族幾千年的傳統(tǒng)文明，使我們每個人都明白這樣一個淺顯的道理：只有知恥，方能修生養(yǎng)興，安身立命，通達天下；只有知恥，方能以一當十、銳不可當。當前，社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的大潮，急切地呼喚：誠信無欺、道德高尚、秩序規(guī)范！因此，實踐社會主義榮辱觀，必然要求我們明取舍、知遵從。

然而，現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，給這個命題添加了種種困惑：大到一些公權(quán)行使著貪污腐化；部分企業(yè)為商失信、偷逃騙稅；一些學者學術(shù)腐敗、為利益鼓呼玷污學者清譽；部分醫(yī)生收受紅包、大開處方導致醫(yī)德蒙羞；小到公德意識淡漠，奢侈淫逸之風盛行……中華民族文化傳統(tǒng)中的榮辱意識卻在不斷地受到侵蝕。熱愛祖國與危害祖國之間，服務人民與背離人民之間，崇尚科學與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結(jié)互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀守法與違法亂紀之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的靈魂深處悄悄地變得模糊起來。

縱觀當下社會百姓關(guān)注的熱點難點，無不與道德的缺失有著千絲萬縷的聯(lián)系。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀的缺失，是非、善惡、美丑不分，他們，沖擊社會道德體系，損害社會風氣，嚴重影響了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展，最終，必然導致社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也就強盛不起來。

“八榮八恥”就象一場及時的細雨，滌蕩了人們浮躁的靈魂，象一聲猛然炸響的春雷，劈開了混沌的浮塵，象一陣和煦的清風，吹散了我們心頭的迷茫，更象一盞耀眼的明燈，照亮了我們心中的那片凈土。也正是如此，總書記把握現(xiàn)實國情，提出了具有鮮明時代特征的“八榮八恥”，警示我們應該堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，它，是我們每個公民的道德規(guī)范，它是我們每個國稅人應該具有的價值取向和行為準則。我常常想，當我們每一個國稅人都以“八榮八恥”為鏡而自律的時候，我們就會贏得納稅人的肯定和贊揚；當我們每一個公民都以“八榮八恥”而自省的時候，那我們的生活將是多么和諧與美好！當然，有人在金錢權(quán)力的重重誘惑中曾經(jīng)倒下，有人在香風毒霧的黑夜中迷航落馬，但是“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，我們是朗朗乾坤祖國母親的神圣使者，我們是綠色大地人民群眾的忠誠兒女，我們是蔚藍大海久經(jīng)考驗的國稅艦隊，無盡鈔票似水流，黑洞邪風多引誘，誰說國稅少英豪，搏風擊水待風流。抵制誘惑，拒絕黑洞，公正清廉，艱苦奮斗，這便是國稅務人光榮的誓言，這便是鐫刻在稅徽上的榮辱觀，榮辱不在，何以為強？一個民族的偉大，一個國家的強盛，不僅僅需要經(jīng)濟的富足，更需要“彰善癉惡”的民族精神。良好的道德傳統(tǒng)是中華文化之寶，是中華社稷之基，是民族精神之魂。我們是一群普普通通的稅務干部，但我們從穿上稅服的那一刻起，祖國的強盛就是我們永恒的追求，人民的幸福就是我們時刻的牽掛，我們的雙肩扛著稅徽的莊嚴承諾，我們頭頂?shù)膰找廊皇悄菢庸馊A燦燦！朋友們，知恥而后勇！只要我們每一個人都真正樹立起社會主義榮辱觀，努力踐行“八榮八恥”，那么，中國的社會就一定能夠變得更加和諧，讓我們在社會主義榮辱觀思想光輝的照耀下，守住本分，守住清貧，守住靈魂，守住忠誠，那么，我們的頭頂就一定會是一片光輝燦爛的晴空！謝謝大家！

同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。公務員之家版權(quán)所有八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。

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八榮八恥讀后感

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2.[主題演講]國稅局八榮八恥演講稿優(yōu)秀作品[劉萍李世平][2006年10月10日][58]

知榮明恥樹國稅新風今天，當我穿著這身海一般湛藍的稅服，頭頂著閃閃發(fā)光的國徵，站在這演講臺上時，我感到異常的激動。十年前，當我?guī)е蠋煹拇敬窘虒膶W校畢業(yè)，穿上這身稅服時，我無比的自豪，從此當我每天穿上它時，我都禁不住多看它幾眼。或許是關(guān)注一下自身作為國稅人的形象；也或許是興奮自己從此可以在國稅道路上揚帆起航。但是更重要的是它時不時的讓我知道，我是一名國稅人，……

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知榮戒恥，愛崗、敬業(yè)、奉獻為衛(wèi)生事業(yè)奮斗終身各位領(lǐng)導、各位評委、各位朋友們：大家下午好！很高興今天我能站在這里，代表衛(wèi)生系統(tǒng)參加這次演講活動，和各位選手共同暢想一個古老而又嶄新的，有關(guān)榮辱觀念的時代話題。今天，我演講的題目是《知榮戒恥，愛崗、敬業(yè)、奉獻，為衛(wèi)生事業(yè)奮斗終身》。站在新世紀的門檻……

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**月**日下午第三、四節(jié)，****班召開了學“八榮八恥”訂“八榮八恥”的主題班會。

首先以總書記提出的“八個為榮，八個為恥“的社會主義榮辱觀作動員。倡導學生明辨榮恥，揚善棄惡，知榮明恥從我做起，進一步學習級部材料“一個臺灣中學校長的演講”，使學生深深地認識到“天下興亡，我的責任”，“班級興亡，我的責任”的強烈使命感和班級榮譽感。

然后，每人寫出班級的八榮八恥，匯集到組長手中，組長組織組員進行討論，制定出小組“八榮八恥”，并寫在黑板上，每小組領(lǐng)著組員進行宣誓。

最后，把八個小組的八榮八恥匯集一塊，歸納整理，經(jīng)班委會討論制定班級“八榮八恥”，其內(nèi)容如下：

以自強爭先為榮，以懶散落后為恥。

以團結(jié)友愛為榮，以損人利己為恥。