八榮八恥內(nèi)容范文10篇

“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。“八榮八恥內(nèi)容”的講話，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。它既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，乃傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。“八榮八恥內(nèi)容”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。是辯證唯物主義世界觀、價(jià)值觀和人生觀的生動(dòng)體現(xiàn)，也是匡正當(dāng)前從政道德、社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣的重要指導(dǎo)原則。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)程中，具有里程碑式的重要意義，對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

八榮八恥內(nèi)容

以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，

以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，

以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，

大家都知道，由于歷史原因，中華傳統(tǒng)美德曾經(jīng)被錯(cuò)誤的批判，使得在人們的心目中，逐漸形成了一種對(duì)中華美德的失落與偏見。并隨著改革開放，外來(lái)文化對(duì)人們思想意識(shí)的沖擊，使人民失去了信仰根源，精神空虛，殊不見社會(huì)上種種現(xiàn)象，個(gè)別國(guó)家干部收送錢物、跑官要官、挪用貪污公款，境外豪賭，一旦被追究責(zé)任，有的干部竟認(rèn)為就是自己運(yùn)氣不佳。隨便到一個(gè)網(wǎng)上去看，乳房、性、二奶等字眼可是隨時(shí)可見，社會(huì)上的黃賭毒，更是像各種“病毒”一樣侵蝕著社會(huì)的“肌膚”。對(duì)于損人不利已或損人利已這種事，干起來(lái)恐怕沒有多少人會(huì)覺得不好意思，為了能升官發(fā)財(cái)，挖陷阱、設(shè)絆子、爾虞我詐、明槍暗箭的早就不是什么新鮮事，千軍萬(wàn)馬、千萬(wàn)目的追求都奔錢、權(quán)這兩個(gè)目標(biāo)去了，沒有人意識(shí)到這是羞恥的事，既使知道這是羞恥的事也理直氣壯，目的是硬道理，只要目的達(dá)到了，至于用什么手段用什么方法誰(shuí)會(huì)在意。

中華民族是個(gè)優(yōu)秀的民族，有著五千年文化歷史的民族，早在兩千多年前，古人就提出了“禮、義、廉、恥”道德觀，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”為內(nèi)容的“八德”，并成為中華的傳統(tǒng)美德主要內(nèi)容。在當(dāng)代社會(huì)，到底應(yīng)以什么為榮，以什么為恥？總書記提出的“八榮八恥”為公民道德樹起了新的標(biāo)桿，將中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承，又反映了時(shí)代的要求。面對(duì)“八榮八恥”，我們要怎么辦，要把它作為自己的潛意識(shí)行為，從自身一言一行、一點(diǎn)一滴做起，上到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下到普通老百姓都要“八榮八恥”作為標(biāo)準(zhǔn)，把“八榮八恥”作為一個(gè)基因，融入到自己的血液中，讓它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響、規(guī)范自己。把“八榮八恥”作為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動(dòng)力，讓每個(gè)中國(guó)人都為自己是中國(guó)人而自豪

道德是人類社會(huì)區(qū)別于其他物種的重要特征，也是個(gè)人安身立命的基本準(zhǔn)則。

同志提出的“八榮八恥”，精辟地告知人們?cè)撘允裁礊闃s，該以什么為恥，言簡(jiǎn)易賅，寓意深刻，為全社會(huì)樹起了一個(gè)新的道德標(biāo)尺。它就象一面鏡子，映照著每個(gè)公民的一舉一動(dòng)；它還象一位法官，考問(wèn)著每一個(gè)公民的道德良知；它更象一股清風(fēng)，凈化著整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣。我們應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中確實(shí)存在著一些不健康、不文明的現(xiàn)象。有些人思想混亂，道德缺失，是非顛倒、善惡不分、美丑混淆、拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的滋生和蔓延，極大地?fù)p害了我們的社會(huì)風(fēng)氣。我認(rèn)為，在當(dāng)前社會(huì)思想領(lǐng)域動(dòng)蕩，人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)偏離和迷茫的情況下，同志提出樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，真是太及時(shí)，太有必要了。希望中央盡快在全民中，特別在領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年中廣泛開展“八榮八恥”為主要內(nèi)容的榮辱觀教育。

首先，要在全社會(huì)形成一種共識(shí)。現(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮，每個(gè)人都應(yīng)具有最基本的榮辱觀。榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的，它不僅需要得到自我的確認(rèn)，更需要社會(huì)的認(rèn)同，榮是社會(huì)給的，辱也是社會(huì)給的。黨中央應(yīng)大力宣傳和倡響“八榮八恥”，要在全社會(huì)形成一種共識(shí)，讓大家知道是非、善惡、美丑的界限，知道該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么。讓“八榮八恥”成為每個(gè)人做人的基本準(zhǔn)則，滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中。

其次，就是要建立完善的法規(guī)制度。“沒有規(guī)矩?zé)o以成方圓”。“八榮八恥”作為全社會(huì)的行為準(zhǔn)則，只停留在這八句話上是不行的，還必須針對(duì)每一條標(biāo)準(zhǔn)，從法律制度上加以規(guī)范。一方面制定嚴(yán)厲制裁“八恥”行為的相關(guān)法規(guī)，加大對(duì)腐敗、不誠(chéng)信等行為的監(jiān)督和約束；另一方面應(yīng)出臺(tái)一套鼓勵(lì)和褒獎(jiǎng)“八榮”的相關(guān)政策，大力表彰先進(jìn)，弘揚(yáng)正氣。從制度上保證善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，讓“八榮八恥”成為一種文化的自覺，成為社會(huì)大眾自覺自愿的行動(dòng)。

第三，關(guān)鍵是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范。轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣，輿論是導(dǎo)向，領(lǐng)導(dǎo)是示范。當(dāng)前，老百姓最在意的是，總書記提出的“八榮八恥”能否對(duì)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部真起作用；能否促進(jìn)政府機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，提高公眾服務(wù)機(jī)構(gòu)的辦事效率；能否使官員們更守官德，公務(wù)員更講職業(yè)道德，領(lǐng)導(dǎo)們更遵紀(jì)守法，執(zhí)法人員更嚴(yán)以律己。這些最能影響公德意識(shí)的普及。因此，要讓社會(huì)風(fēng)氣好起來(lái)，各級(jí)干部和政府機(jī)關(guān)的示范作用是最關(guān)鍵的。如果領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)帶頭恪守同志提出的“八榮八恥”，那么，我們的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)有一個(gè)大的好轉(zhuǎn)。

“八榮八恥”喚醒的是人的良知，彰顯的是道德自律的力量，倡導(dǎo)的是社會(huì)主義榮辱觀。人活一張臉，樹活一張皮。人要活得有尊嚴(yán)，就得自覺做到“八榮八恥”，做一個(gè)愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的好公民。

3月4日，總書記在看望政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”教育我們的青少年和干部，樹立社會(huì)主義榮辱觀。

改革開放以來(lái)，我們的國(guó)家逐步走上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，人民生活逐漸富裕起來(lái)（當(dāng)然，還有相當(dāng)一部分人沒有擺脫貧窮）。雖然黨和政府始終堅(jiān)持進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，成績(jī)十分明顯，有的地區(qū)的文明程度甚至可以與發(fā)達(dá)國(guó)家媲美。但是總體上說(shuō)，我們的公共文明還處于“初級(jí)階段”，不盡如人意的情況還隨處可見。由于金錢至上、拜金主義的泛濫，社會(huì)風(fēng)氣并沒有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現(xiàn)了許多嚴(yán)重的問(wèn)題。許多人內(nèi)心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失，沒有了負(fù)罪感、內(nèi)疚感、懺悔意識(shí)，對(duì)任何羞辱的事情也無(wú)所謂，什么也敢干，“笑貧不笑娼”，不講公德也不講私德，什么不要臉的事都干得出來(lái)。在許多時(shí)候，甚至是公共場(chǎng)合，愛憎不明，善惡不辨，是非不分、正不壓邪的現(xiàn)象所在多有；與此同時(shí)，損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等被一些人引以為榮；而對(duì)于廉潔奉公、為人民服務(wù)、艱苦奮斗等，卻“不好意思”起來(lái)。如此種種，以至于使得許多人痛心疾首地懷念上個(gè)世紀(jì)50-60年代雖然貧窮但是比較好的社會(huì)風(fēng)氣。

人一旦不知羞恥，做人便難以做好人、辦事難以辦好事、從政就不會(huì)當(dāng)好官。這顯然是與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是相悖的。因此，引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，已是時(shí)不我待。

總書記提出的“八榮八恥”文字不多，切中時(shí)弊，簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，但內(nèi)容十分豐富，是高度概括、高度精煉的一本社會(huì)主義道德觀、榮辱觀教科書。他講得很詳細(xì)，從熱愛祖國(guó)到遵紀(jì)守法，從服務(wù)人民到團(tuán)結(jié)互助，從誠(chéng)實(shí)守信到艱苦奮斗，從崇尚科學(xué)到辛勤勞動(dòng)，既有對(duì)社會(huì)公德的要求，也有對(duì)個(gè)人私德的提倡，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求，也有對(duì)現(xiàn)代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求，既有對(duì)中國(guó)文明的秉承，也有對(duì)世界文明的吸納，既有對(duì)不文明行為的摒棄要求，更有對(duì)文明行為的遵守要求，是新時(shí)期每個(gè)公民的榮辱標(biāo)準(zhǔn)、道德準(zhǔn)則，也是每個(gè)公民的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”，不僅一針見血地指出了社會(huì)生活中存在的行為道德和思想品格問(wèn)題，而且提出了解決這些問(wèn)題的方法途徑，“八榮八恥”的提出，是對(duì)“以人為本”的新的解釋，是對(duì)和諧社會(huì)的新的要求。既具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，更具深遠(yuǎn)的歷史意義，既是物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的精神要求，更是今后實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明的精神標(biāo)準(zhǔn)。

古人云：不知榮辱乃不能成人。總書記4日在看望政協(xié)委員時(shí)提出以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的榮辱觀，推陳出新，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。本文來(lái)自

榮恥之一是，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥。國(guó)家不強(qiáng)大，個(gè)人永難強(qiáng)大，就像樹苗沒有一片廣闊的天、沒有肥沃的土，永難長(zhǎng)成參天大樹。愛國(guó)就是愛自己，“能夠獻(xiàn)身于自己祖國(guó)的事業(yè)，這是最光榮不過(guò)的事情了。”祖國(guó)，我們貢獻(xiàn)給她的越多，我們的生活就越光輝，越廣闊。

榮恥之二是，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還是孟德斯鳩的“個(gè)人利益永遠(yuǎn)包括在公共利益之中”，都是以服務(wù)人民為榮。連大詩(shī)人裴多菲都堅(jiān)信：誰(shuí)是詩(shī)人，誰(shuí)就得千辛萬(wàn)苦地和人民在一起！

榮恥之三是，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，當(dāng)代競(jìng)爭(zhēng)，很大程度上就是科學(xué)精神的競(jìng)爭(zhēng)。伽利略說(shuō)：“我出賣了我的職業(yè)，科學(xué)行列里就不容許我的存在。”這是獻(xiàn)身科學(xué)。居里夫人說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)了鐳，但不是創(chuàng)造了它，因此它不屬于我個(gè)人，它是全人類的財(cái)產(chǎn)。”這是信奉科學(xué)。貝多芬說(shuō)：“人們本文來(lái)自不可因?yàn)楹⒆拥乃劳觯头艞壣！边@是把科學(xué)的精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的理性生存。

榮恥之四是，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥。人起源于勞動(dòng)，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，高智慧的人類必須超過(guò)“春蠶”和“蠟炬”。魯迅說(shuō)得好，“只要能培一朵花，就不妨化做會(huì)朽的腐草”———只有勞動(dòng)，才能有益于人民。本文來(lái)自

榮恥之五是，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼。詩(shī)人泰戈?duì)柹鷦?dòng)地描述了社會(huì)人應(yīng)該團(tuán)結(jié)的道理：“果子的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜蜜的，但是，讓我們做葉的事業(yè)吧，葉是謙遜地、專注地垂著綠蔭。”———只有果、花和葉團(tuán)結(jié)了，才有協(xié)調(diào)的美麗。

八榮八恥

堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

古人云：不知榮辱乃不能成人。總書記4日在看望政協(xié)委員時(shí)提出以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的榮辱觀，推陳出新，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。

榮恥之一是，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥。國(guó)家不強(qiáng)大，個(gè)人永難強(qiáng)大，就像樹苗沒有一片廣闊的天、沒有肥沃的土，永難長(zhǎng)成參天大樹。愛國(guó)就是愛自己，“能夠獻(xiàn)身于自己祖國(guó)的事業(yè)，這是最光榮不過(guò)的事情了。”祖國(guó)，我們貢獻(xiàn)給她的越多，我們的生活就越光輝，越廣闊。

榮恥之二是，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還是孟德斯鳩的“個(gè)人利益永遠(yuǎn)包括在公共利益之中”，都是以服務(wù)人民為榮。連大詩(shī)人裴多菲都堅(jiān)信：誰(shuí)是詩(shī)人，誰(shuí)就得千辛萬(wàn)苦地和人民在一起！

榮恥之三是，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，當(dāng)代競(jìng)爭(zhēng)，很大程度上就是科學(xué)精神的競(jìng)爭(zhēng)。伽利略說(shuō)：“我出賣了我的職業(yè)，科學(xué)行列里就不容許我的存在。”這是獻(xiàn)身科學(xué)。居里夫人說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)了鐳，但不是創(chuàng)造了它，因此它不屬于我個(gè)人，它是全人類的財(cái)產(chǎn)。”這是信奉科學(xué)。貝多芬說(shuō)：“人們不可因?yàn)楹⒆拥乃劳觯头艞壣！边@是把科學(xué)的精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的理性生存。

要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

3月4日同志在看望政協(xié)委員時(shí)發(fā)表的關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話，在代表委員中引起強(qiáng)烈反響。

同志說(shuō)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

同志強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

總書記關(guān)于榮辱觀的八個(gè)方面，概括精辟，寓意深刻。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

1、弘揚(yáng)中華文明，建設(shè)和諧社會(huì)

2、對(duì)照“八榮八恥”檢驗(yàn)言行舉止，真正樹立起社會(huì)主義榮辱觀

3、樹立社會(huì)主義榮辱觀是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)

4、樹立社會(huì)主義榮辱觀，爭(zhēng)做當(dāng)代優(yōu)秀青年學(xué)生

5、寧可窮而有志，不可富而失節(jié)

6、淡薄名利、無(wú)私奉獻(xiàn)

前不久，主席發(fā)表了有關(guān)“八榮八恥”的重要講話，我覺得自己是受益匪淺，心情格外激動(dòng)，頭腦里也有了非常深刻的思想認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在，闡釋如下：

1以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。回首新中國(guó)建立前夕，無(wú)數(shù)人民英雄浴血戰(zhàn)場(chǎng)，如、、劉胡蘭、……他們光榮地奉獻(xiàn)出自己的寶貴生命，始終把祖國(guó)擺在心目中的第一位；而像那樣叛黨叛國(guó)做出危害國(guó)家、人民的事情就是可恥的啊。公務(wù)員之家，全國(guó)公務(wù)員共同天地

2以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。當(dāng)代社會(huì)里的任長(zhǎng)霞、李素麗同志，他們都是在本職崗位上默默無(wú)聞地光榮為百姓服務(wù)；而現(xiàn)在的臺(tái)灣當(dāng)局公開散布的“臺(tái)獨(dú)”政策就是非常可恥的行徑，他們宣揚(yáng)，妄圖把臺(tái)灣從中國(guó)的版圖中肆意瓜分出去，搞什么“兩個(gè)中國(guó)”的政治論調(diào)，就是背離了廣大人民群眾的早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的意愿。

3以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥。在黨中央“十六大”會(huì)議召開以后，我們國(guó)家大力倡導(dǎo)的是構(gòu)建“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，灌輸科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的理念，提倡接受終身教育的教學(xué)模式，開展全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的教育體系，知識(shí)就是財(cái)富，通過(guò)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握，可以讓更多的人們擺脫蒙昧走向光明的彼岸；而現(xiàn)實(shí)生活中，更多的人因?yàn)橛廾翢o(wú)知飽嘗著無(wú)數(shù)個(gè)痛苦，許多患者由于對(duì)醫(yī)療知識(shí)的不了解，擅自作主吃一些不對(duì)癥的藥物，從而造成了不必要的無(wú)可挽回的致命后果，多么教人惋惜啊？！

4以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥。我們國(guó)家鼓勵(lì)下崗職工再就業(yè)，就是倡導(dǎo)廣大勞動(dòng)者自力更生、辛勤工作，渡過(guò)這一段暫時(shí)的生活困難，在漫長(zhǎng)的人生歷程中再創(chuàng)事業(yè)佳績(jī)；而那些市井中整日里游手好閑、貪玩好吃的懶漢們，就是被人們所恥笑和唾棄的，因?yàn)樗麄儽旧頁(yè)碛袕?qiáng)悍的勞動(dòng)力，卻依靠著老人們的退休金寄居生存，多么可憐可悲啊！

5以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。一九九八年震動(dòng)全國(guó)范圍的抗洪搶險(xiǎn)救災(zāi)場(chǎng)面，就體現(xiàn)出了全民一條心的團(tuán)結(jié)友愛情結(jié)，一方有難、八方支援，讓更多的受災(zāi)弱勢(shì)群體體會(huì)到了社會(huì)主義優(yōu)越性大家庭的溫暖；而在單位里每逢評(píng)定職稱時(shí)，總有極個(gè)別的同志為自己的榮譽(yù)、地位爭(zhēng)名逐利，不惜損害他人的利益，造謠、誹謗、謾罵、侮辱同事就是很可恥的事情，這樣造成了工友之間的不團(tuán)結(jié)，相互間勾心斗角、欺騙訛詐，從而破壞了單位內(nèi)部同事之間的深情厚誼。

八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀社會(huì)主義榮辱觀”是新時(shí)期青年工作的靈魂

同志在3月4日看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”的，也為新時(shí)期的青年思想工作提出了新的課題、新的要求。因此，深刻領(lǐng)會(huì)”八榮八恥”的內(nèi)涵，自覺接受黨的領(lǐng)導(dǎo)、代表和維護(hù)好青年職工群眾的利益是新時(shí)期青年思想工作的靈魂。

一、實(shí)踐”八榮八恥”，基層青年工作必須致力于推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，在積極投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中使青年得到培養(yǎng)和塑造。

始終代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是“三個(gè)代表”的重要思想之一，也是青年工作的主要任務(wù)和根本目標(biāo)。先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展歷來(lái)與青年的創(chuàng)新與實(shí)踐聯(lián)系在一起。青年工作者就要引導(dǎo)青年增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力，勇于站在生產(chǎn)力發(fā)展的最前沿，成為先進(jìn)生產(chǎn)力的推動(dòng)者、實(shí)踐者。

要引導(dǎo)青年以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥。觀念創(chuàng)新是創(chuàng)新的靈魂。觀念創(chuàng)新實(shí)際上就是解放思想。思想解放一步，創(chuàng)新就會(huì)發(fā)展一步；思想超越一步，創(chuàng)新就會(huì)超前一步。要?jiǎng)?chuàng)新就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，要在青年中大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，樹立“學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化”的理念，用新觀念、新思維研究新情況、解決新問(wèn)題。

要引導(dǎo)青年帶頭在實(shí)踐中創(chuàng)新。通過(guò)大力實(shí)施青年科技創(chuàng)新行動(dòng)，促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中大顯身手。大力倡導(dǎo)崗位創(chuàng)造，深入開展創(chuàng)新創(chuàng)效活動(dòng)，引導(dǎo)青年職工立足崗位鉆研業(yè)務(wù)，采用新技術(shù)、新工藝、新材料，實(shí)施科技創(chuàng)新，使他們成為崗位操作能手和技術(shù)創(chuàng)新能手。從而為企業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。