舒婷的詩(shī)范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇舒婷的詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“詩(shī)歌是輕便的小武器”

本屆書博會(huì)的“主賓國(guó)文學(xué)之夜”是在北京798藝術(shù)區(qū)內(nèi)舉行，劉震云、舒婷與韓國(guó)作家黃哲Q、黃東奎相聚一堂，互相用本國(guó)語(yǔ)言朗讀對(duì)方的作品。

舒婷朗誦了韓國(guó)著名詩(shī)人黃東奎的作品，不過(guò)要她朗讀自己的作品，她便趕緊推給了臺(tái)下的讀者，為了怕讀了自己作品的黃東奎老師覺(jué)得不夠尊重，舒婷趕緊解釋道：“要讀自己的詩(shī)，實(shí)在很難過(guò)，現(xiàn)在不大喜歡我年輕時(shí)候的東西。”

談到當(dāng)年寫詩(shī)，舒婷打趣道：“因?yàn)槲易R(shí)字不多，沒(méi)什么文化，不像劉震云老師可以洋洋灑灑地一寫就是幾百萬(wàn)字。剛剛讀了我的詩(shī)，大家都知道，我用字用詞很通俗，小學(xué)四年級(jí)就認(rèn)得了，就可以讀懂。”開(kāi)罷玩笑，舒婷也不忘嚴(yán)肅地給出答案：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌是輕便的小武器，用著順手。同時(shí)也是我的夢(mèng)想。”

黃東奎在韓國(guó)是非常受喜愛(ài)的詩(shī)人，而談到為什么寫詩(shī)，年過(guò)七旬的詩(shī)人打趣說(shuō)：“我年輕時(shí)候的夢(mèng)想是想當(dāng)作曲家，可是發(fā)現(xiàn)自己五音不全，雖然不是完全跑調(diào)，但也小小的有些不全，所以只好放棄作曲，選了跟音樂(lè)相通的詩(shī)歌。”

“詩(shī)的熱潮不再是浮在表面上”

在與讀者交流的環(huán)節(jié)，有一位讀者的提問(wèn)非常有趣，“在上世紀(jì)80年代，如果兩個(gè)人喝高了打成一團(tuán)，回頭起身，可能會(huì)說(shuō)一句，‘兄弟身手不錯(cuò)，想必詩(shī)寫得也好吧？’不過(guò)現(xiàn)在，詩(shī)歌好像不再像當(dāng)初那么流行了。我去應(yīng)聘，老板問(wèn)我有什么愛(ài)好，我都不好意思說(shuō)喜歡詩(shī)歌。”

面對(duì)這一問(wèn)題，幾十年拒絕接受采訪的舒婷卻立場(chǎng)鮮明地當(dāng)即反問(wèn)：“說(shuō)上世紀(jì)80年代詩(shī)歌繁榮，您看到了嗎？”

隨后舒婷反駁了讀者的觀點(diǎn)，“現(xiàn)在的詩(shī)歌也很發(fā)達(dá)。詩(shī)歌的刊物有幾千種，在民間，有大量的詩(shī)歌節(jié)，每天都有一個(gè)詩(shī)歌節(jié)在舉辦。只是詩(shī)的熱潮不再是浮在表面上，上世紀(jì)80年代詩(shī)歌熱的時(shí)候，可能一個(gè)詩(shī)人寫了一首好詩(shī)就能得到一份好的工作，可能還會(huì)收獲愛(ài)情，太酸。現(xiàn)在求職，就像你說(shuō)的，可不能跟老板說(shuō)喜歡詩(shī)。所以詩(shī)歌正常化了，沉淀了下來(lái)，詩(shī)歌以外的東西越來(lái)越少，這才越來(lái)越接近詩(shī)歌本身。”

“詩(shī)歌在韓國(guó)也處于期”

說(shuō)到詩(shī)的流行，黃東奎談到詩(shī)歌在韓國(guó)的情況：“我很慶幸，詩(shī)歌在韓國(guó)從來(lái)沒(méi)有低潮過(guò)，只要有一本詩(shī)集出來(lái)，就能賣個(gè)一萬(wàn)以上，要知道韓國(guó)只有4000多萬(wàn)的人口。在韓國(guó)有150多種詩(shī)的書刊發(fā)行，所以詩(shī)在韓國(guó)沒(méi)有低潮，這可能在全世界也是很獨(dú)特的，《三國(guó)志》上提到我們的民族說(shuō)喜歡歌舞，在韓國(guó)走上一條路就能看到兩三個(gè)練歌房，我想歌舞正是詩(shī)歌的基礎(chǔ)。不過(guò)這樣的流行，可能使詩(shī)低俗化了，或許這也是我們的不幸。”

篇2

關(guān)鍵詞 舒婷詩(shī)歌 當(dāng)代女性 價(jià)值觀

舒婷是當(dāng)代文學(xué)朦朧詩(shī)派具有代表性的詩(shī)人。她的詩(shī)歌在一代又一代人，尤其是在年青一代的讀者中歌詠和傳誦。她以女性獨(dú)有的敏感細(xì)膩表達(dá)心中的情感，在傳統(tǒng)和反抗的矛盾中尋找人生的航向，喚起人們對(duì)獨(dú)立價(jià)值的肯定和對(duì)個(gè)體生命的珍愛(ài)，引發(fā)人們對(duì)人生嶄新的思考。詩(shī)歌吟詠事業(yè)、愛(ài)情、友誼、對(duì)生命的關(guān)懷，其鮮明而自覺(jué)的女性姿態(tài)展現(xiàn)出當(dāng)代社會(huì)女性的積極獨(dú)立的價(jià)值觀，給當(dāng)代女性的人生選擇、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了具有現(xiàn)實(shí)意義的參考和指導(dǎo)。

1 獨(dú)立的女性價(jià)值觀

女人首先是人，舒婷從來(lái)都是把自己作為一個(gè)獨(dú)立的有著自己位置的個(gè)體，實(shí)踐著女性與男人平等的角色定位，先有“我”，才有愛(ài)情的平等追求。這種觀念與舒婷詩(shī)歌表現(xiàn)的內(nèi)涵是一致的：即獨(dú)立的思想和人格。

舒婷的《雙桅船》里具有象征意味的“雙桅船”象征著女性心目中的愛(ài)情和事業(yè)相互依存，卻又有所區(qū)分。詩(shī)歌用象征、意象表現(xiàn)人的主觀情緒，細(xì)膩的心態(tài)和嫻熟的筆法伸張了人性最本真的需求。雙桅船是詩(shī)人自我的物化，雖有靠岸尋找歸宿的渴望與乘風(fēng)追求理想之“燈”的矛盾心態(tài)，但還是霧打濕雙翼也容不下絲毫的猶豫，執(zhí)著踏上追求理想的航程。最終“你在我的航程上，我在你的視線里”。女性對(duì)理想不懈的追求，尋找人生價(jià)值，體現(xiàn)女性自強(qiáng)不息的奮斗和強(qiáng)烈的獨(dú)立精神。天高海闊的悠遠(yuǎn)意境，充滿了生命的張力。她思索女性自身的命運(yùn)，于詩(shī)歌中啟迪女性，只有有了獨(dú)立的思想和自己的追求，才可能在人格上與男性平等，才能有與之在精神層面對(duì)話的權(quán)利，才有權(quán)利去選擇，知道自己的需要，才不會(huì)有背負(fù)被拋棄附庸在他人身上的不安全感，一切來(lái)自自我的建立，獨(dú)立地生存。從其詩(shī)作內(nèi)容來(lái)講，“對(duì)生命自由人格的堅(jiān)定追求，對(duì)傳統(tǒng)道德理性的反思背叛，這應(yīng)當(dāng)是舒婷詩(shī)作中最有價(jià)值的部分。”縱然在愛(ài)情里，同樣不做依附在他人身上借助他人的光芒求得生存的陪襯，“我”必須是一株“木棉”――花樹(shù)中最為高大的“英雄樹(shù)”成為“自我”，與橡樹(shù)一樣高大，它以樹(shù)的形象和橡樹(shù)具有相同的精神氣質(zhì)。美好愛(ài)情則就建立在人格獨(dú)立的基礎(chǔ)上，通過(guò)共同努力實(shí)現(xiàn)追求和理想。詩(shī)人以此呼喚女性的自我人格和價(jià)值追求，這種女性意識(shí)的覺(jué)醒，分明是已不甘再做男人的附庸。與溫柔順從、以犧牲自我為代價(jià)的依附的傳統(tǒng)女性，與現(xiàn)代社會(huì)“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車上笑”的都市女子相比，我們分明贊同在精神和事業(yè)上與男性站在同一起跑線，堅(jiān)實(shí)地構(gòu)筑事業(yè)大廈，尋找自我獨(dú)立的新女性的價(jià)值觀。

2 平等真摯的愛(ài)情觀

舒婷的愛(ài)情詩(shī)熱烈真摯，執(zhí)著堅(jiān)定，追求平等。她的詩(shī)歌注重女性內(nèi)心的個(gè)人體驗(yàn)，用細(xì)膩的筆法，詩(shī)作中的女性有傳統(tǒng)的忠貞、奉獻(xiàn)、堅(jiān)韌，也有著新時(shí)代女性的獨(dú)立、自我的張揚(yáng)，從而形成了舒婷詩(shī)歌中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立和統(tǒng)一。

《“？.！”》中“當(dāng)寬闊的銀河沖開(kāi)我們，你還要耐心等我，扎一只忠誠(chéng)的小木筏”，表現(xiàn)出女性對(duì)愛(ài)的執(zhí)著，作為詩(shī)作中的對(duì)方，似乎應(yīng)該經(jīng)得起等待，“等”的反復(fù)出現(xiàn)，是愛(ài)人默默支持和愛(ài)戀，堅(jiān)持的等待，“即使背后是追鞭……即使黑暗在黎明之前趕上我……”許多的“即使”的假設(shè)是真正的愛(ài)情必須要經(jīng)得起磨難考驗(yàn)，這一切的等待和考驗(yàn)才會(huì)讓“我將從容地穿過(guò)開(kāi)闊地走向你，走向你”，女性在愛(ài)中有自己的追求，這份追求先于兩人的愛(ài)，需要對(duì)方堅(jiān)持和等待，甚至是無(wú)限的包容和理解，這是建立在尊重女性承認(rèn)其獨(dú)立人格的基礎(chǔ)之上的，最終愛(ài)情之花也將燦然怒放，這種愛(ài)情才是詩(shī)人心中理想的愛(ài)。這和《致橡樹(shù)》中的愛(ài)情觀是統(tǒng)一的，一貫的。舒婷的詩(shī)歌中愛(ài)的雙方彼此平等，忠誠(chéng)、堅(jiān)貞，愛(ài)的雙方心心相印，息息相通：“但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)”，這種價(jià)值觀上的趨同令他們充滿默契，“不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，腳下的土地”，愛(ài)是互相的欣賞，互相的包容，這樣的愛(ài)情書寫的實(shí)則就是現(xiàn)代愛(ài)情觀念。當(dāng)代成長(zhǎng)起來(lái)的女性普遍認(rèn)同“不僅要干得好，還要嫁得好”，與詩(shī)歌中希望愛(ài)情平等，有自己喜歡的事業(yè)，有共同的精神追求，能夠在心靈上可以溝通對(duì)話的愛(ài)情觀也是一致的。

在愛(ài)情里，女性不再被動(dòng)，享受愛(ài)的甜蜜與期待，顯示出女性更可愛(ài)的本真與性情，《無(wú)題》一詩(shī)中：“‘你怕嗎？’ ……是的我怕。但我不告訴你。”“‘你快樂(lè)嗎？’我仰起臉，星星向我蜂擁。是的，快樂(lè)，但我不告訴你……”，“但我不告訴你”表露了愛(ài)情里女性的俏皮和嬌羞，愛(ài)情讓女性顯得更美！《贈(zèng)》中：“如果你是火我愿是炭，想這樣安慰你，然而我不敢……”深藏心底的愛(ài)婉轉(zhuǎn)真切，在平靜的表面下澎湃，卻欲言又止，默默期待中讓我們看到傳統(tǒng)女性的柔美與含蓄。這充盈豐富的生命體驗(yàn)是女性快樂(lè)幸福的源泉，詩(shī)人筆下的女性有欲有愛(ài)，尋找自己的自由和幸福。

3 關(guān)注社會(huì)與民族的命運(yùn)，對(duì)生命、人性的終極關(guān)懷

舒婷的詩(shī)，有著超越小女子的家國(guó)情懷，超越“小我”的民族大義，溫婉深情，給人們展示了一個(gè)有著大情懷的舒婷。與這個(gè)時(shí)代一起沉浮，同這個(gè)社會(huì)一起呼吸，在國(guó)家和民族及自我面臨選擇的時(shí)候，她寧愿犧牲“小我”成就“大我”，有著 “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的心懷，把國(guó)家民族的利益放在首位，為祖國(guó)的前途、民族的命運(yùn)擔(dān)憂分愁，她呼喚人的價(jià)值是對(duì)人類的愛(ài)，她企盼改革中興是對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。這正是當(dāng)下我們需要的核心價(jià)值觀：愛(ài)國(guó)，自由，平等，公正。

《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)與深情，飽含著時(shí)代青年對(duì)祖國(guó)現(xiàn)狀的擔(dān)憂和對(duì)未來(lái)美好世界的希冀，這首詩(shī)歌詩(shī)人用一種赤子的心態(tài)去吟唱，“我”始終與祖國(guó)融在一起，為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)強(qiáng)大的愿望，詩(shī)人抒發(fā)了愿意為之獻(xiàn)身的情感，“從我的血肉之軀上”取得祖國(guó)的“富饒、榮光、自由”，表達(dá)著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情和歷史責(zé)任感。詩(shī)人將“我”與祖國(guó)母親熔鑄成不可分割的整體，一同在艱難的歲月中奮力前進(jìn)。堅(jiān)信苦難將成為過(guò)去，迎面而來(lái)的是希望和光明的未來(lái)。在社會(huì)發(fā)展的今天，復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)和發(fā)展中的中國(guó)仍面臨挑戰(zhàn)，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這種榮辱相依的愛(ài)國(guó)情和歷史責(zé)任感。前進(jìn)的步履艱辛，我們同樣滿懷希望。

舒婷在其作品《惠安女子》表現(xiàn)出對(duì)女性的關(guān)懷，對(duì)社會(huì)對(duì)人性的關(guān)懷。惠安女子生命的野火只能燃燒于眼底，她們美麗卻承受“古老部落”的“約束”，幸福的夢(mèng)只能消逝在“海面上”、“浪花”里，把憂傷深埋心中，織進(jìn)“洞簫和琵琶”聲下的夕陽(yáng)余暉中沉默隱忍下去，惠安女被人們的“欣賞”捆綁在“封面和插圖”中，成為“風(fēng)景和傳奇”，惠安女就這樣被人們以一種世俗的態(tài)度欣賞，忽略了她們真實(shí)的生存狀態(tài)：她們被封建陳規(guī)陋習(xí)束縛，她們生活環(huán)境艱難。詩(shī)人觀照的不僅是惠安女子，應(yīng)該是整個(gè)受封建傳統(tǒng)約束著的女性，詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)女性的深切關(guān)懷，呼吁尊重女性，關(guān)注女性的生存環(huán)境，而女性本身也應(yīng)勇敢走出來(lái)尋找自我獲得生命的自由。我們看到舒婷的偉大和博愛(ài)，看到她對(duì)人性關(guān)懷的博大情懷。正如舒婷所說(shuō)：“今天，人們迫切需要尊重、信任和溫暖。我愿意盡可能用詩(shī)來(lái)表現(xiàn)我對(duì)‘人’的一種關(guān)切。”

舒婷把視角投向廣闊的生存空間，關(guān)注了整個(gè)社會(huì)，不止把視野停留在家庭這個(gè)層面。讓女性認(rèn)識(shí)到，只有把自己的命運(yùn)和整個(gè)社會(huì)的命運(yùn)聯(lián)系在一起，和國(guó)家的榮辱聯(lián)系在一起，才能超越自身獲得真正意義上獨(dú)立的人的價(jià)值。

舒婷的詩(shī)在今天，并沒(méi)有成為過(guò)去，它散發(fā)著清新溫暖的氣息，通過(guò)女性的視角傳遞著對(duì)生活的熱愛(ài)，充滿著正能量，為當(dāng)今主流的價(jià)值觀所肯定。亦傳達(dá)著新時(shí)代女性自立自強(qiáng)尋找自我的心聲，引領(lǐng)著新一代年青女性樹(shù)立獨(dú)立的自我價(jià)值觀，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀，追求屬于女性幸福快樂(lè)的生活信念，對(duì)新時(shí)期女性有著積極的現(xiàn)實(shí)意義和參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 王萬(wàn)森.新時(shí)期文學(xué)[M].高等教育出版社，2006.78.

[2] 舒婷.舒婷精選集[M].北京燕山出版社，2006.10.

篇3

作為書報(bào)雜志的集散地，書報(bào)亭與市民文化生活息息相關(guān)，可以有效緩解快節(jié)奏帶來(lái)的郁悶和心靈擠壓，給都市增加散淡悠然的慢生活味道，具有一定的便民、公益和公共性質(zhì)。正是因?yàn)閷?duì)書報(bào)亭人文價(jià)值的認(rèn)知，世界上很多發(fā)達(dá)都市都對(duì)其精心呵護(hù)，紐約繁華的曼哈頓市區(qū)有200多個(gè)書報(bào)亭，巴黎街道六個(gè)方向的大路口都有書報(bào)亭，倫敦、柏林等城市的一些書報(bào)亭還被裝扮成有地域特色的建筑藝術(shù)品……在這些城市，書報(bào)亭和市民需要、城市形象有機(jī)融合、相得益彰。

對(duì)許多市民而言，到書報(bào)亭買報(bào)已經(jīng)成為文化習(xí)慣，破壞這種文化習(xí)慣，會(huì)讓都市的文化景象和文化氣質(zhì)受到嚴(yán)重破壞。偌大的城市，如果只有高樓大廈、玻璃幕墻，沒(méi)有溫軟的文化景象，城市精神就會(huì)變得冷漠和僵硬很多。拆除所有書報(bào)亭，看似小事，影響的卻是公民文化生活和城市公共形象。

針對(duì)城市建設(shè)中書店被擠占、書報(bào)亭越來(lái)越少的問(wèn)題，2011年，中央宣傳部、新聞出版總署曾提出要求，要把解決群眾買書難、看書難等當(dāng)成大的文化建設(shè)。對(duì)于拆除書報(bào)亭，鄭州市有關(guān)部門的解釋是“還路于民，規(guī)范經(jīng)營(yíng)”。理由雖可理解，但拆除書報(bào)亭是事關(guān)公共文化和市民生活的大事，不經(jīng)討論就“一刀切”，顯然過(guò)于武斷。在公共事務(wù)聽(tīng)證制度已經(jīng)成為常態(tài)的當(dāng)下，鄭州市一紙行政命令就拆除書報(bào)亭，缺乏必要的信息公示、公共互動(dòng)和問(wèn)計(jì)于民，存在明顯的程序缺失。

篇4

關(guān)鍵詞： 教師 傾聽(tīng)藝術(shù) 重要性 價(jià)值 傾聽(tīng)方法

聽(tīng)，能夠傳遞豐富的信息，是人們交流的重要手段。教學(xué)在傾聽(tīng)中展開(kāi)，傾聽(tīng)，可以使學(xué)生對(duì)接收到的信息進(jìn)行認(rèn)識(shí)、領(lǐng)會(huì)、聯(lián)想等多種思維加工；傾聽(tīng)，可以使學(xué)生在較短的時(shí)間獲得大量的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。教育家卡耐基說(shuō)：“做個(gè)聽(tīng)眾往往比做個(gè)演講者更重要，專心聽(tīng)孩子講話，是我們給予他的最大尊重、呵護(hù)和贊美。”

一、傾聽(tīng)的重要性

隨著新課改的不斷推進(jìn)，教師的教學(xué)角色和教學(xué)過(guò)程逐漸改變。教師由傳統(tǒng)的知識(shí)傳播者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，師生之間建立起一種平等、民主、自由和幫助的“伙伴”關(guān)系。通過(guò)傾聽(tīng)學(xué)生，教師能發(fā)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)識(shí)上的疑惑，從而判斷學(xué)生理解的程度，并決定需要重點(diǎn)講哪些內(nèi)容，從而真正做到因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。因此，作為一名教師，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。

二、傾聽(tīng)的價(jià)值

傾聽(tīng)是一種能力、一種素質(zhì)，一種思維習(xí)慣，良好的傾聽(tīng)能力是人們獲取知識(shí)的主要途徑。

1.傾聽(tīng)有助于維護(hù)學(xué)生心理健康，消除學(xué)生心理障礙。

教師用心傾聽(tīng)是消除學(xué)生心理障礙的有效手段。實(shí)踐表明，教師拒絕或不會(huì)傾聽(tīng)會(huì)造成學(xué)生的心理疾病，教師的主動(dòng)傾聽(tīng)和及時(shí)應(yīng)答則能有效緩解與防治這些疾病。

2.傾聽(tīng)有助于教師了解學(xué)生，更好地實(shí)施教育。

教師在傾聽(tīng)中可以獲得大量信息，深入了解學(xué)生豐富的內(nèi)心世界、需求、情感、個(gè)性、與他人的關(guān)系……弄清學(xué)生所出現(xiàn)問(wèn)題的性質(zhì)和原因，從而確定教育的目標(biāo)和方向，為取得良好的教育效果打好基礎(chǔ)。

3.傾聽(tīng)有助于建立和諧的師生關(guān)系，拉近師生距離。

有關(guān)專家指出：學(xué)生首先需要對(duì)教育活動(dòng)產(chǎn)生熱情、興趣，才會(huì)對(duì)教育活動(dòng)投入；只有對(duì)教師產(chǎn)生尊敬、好感等正面情緒，才能接受教師所傳遞的教育信息。用心傾聽(tīng)是教師教育學(xué)生的有效技巧，是師生關(guān)系和諧的一種劑。教師對(duì)學(xué)生積極傾聽(tīng)的態(tài)度，可以使學(xué)生覺(jué)得受到重視并肯定自己的價(jià)值，拉近師生的距離。

三、如何傾聽(tīng)

隨著課堂主體性、自主性的增強(qiáng)，學(xué)生質(zhì)疑、反駁、爭(zhēng)論的機(jī)會(huì)大大增加，這一切都需要教師學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，成為學(xué)生的忠實(shí)“聽(tīng)眾”。那么該如何傾聽(tīng)呢？

1.洗耳恭聽(tīng)。

課堂上不論學(xué)生是說(shuō)對(duì)了還是說(shuō)錯(cuò)了，或說(shuō)得清楚明白還是語(yǔ)無(wú)倫次，教師都要專注地傾聽(tīng)，不能有半點(diǎn)不耐煩，更不能打斷他們的話，并在傾聽(tīng)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)他們困惑的焦點(diǎn)、理解力的偏差、觀點(diǎn)的創(chuàng)意。教師如果善于傾聽(tīng)，并且合理利用表?yè)P(yáng)，給學(xué)生一個(gè)自由思考的空間，暢所欲言，相互啟發(fā)，就會(huì)獲得更多美好的靈感，使個(gè)性思維得到更充分的發(fā)展。

2.觀察和學(xué)習(xí)。

教師不僅要有良好的傾聽(tīng)習(xí)慣，還必須具備敏銳的分辯能力和細(xì)致入微的觀察能力。這樣才能捕捉到教學(xué)過(guò)程中稍縱即逝的、具有開(kāi)發(fā)價(jià)值和利用價(jià)值的動(dòng)態(tài)生成資源。因此，課堂上當(dāng)學(xué)生困惑時(shí)、煩躁時(shí)、欲言不發(fā)時(shí)，教師都應(yīng)及時(shí)用眼神、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言加以引導(dǎo)。一個(gè)真正的傾聽(tīng)者始終會(huì)以鑒賞的態(tài)度，欣賞每一個(gè)被傾聽(tīng)者聲音的獨(dú)特性。所以，在傾聽(tīng)中向?qū)W生學(xué)習(xí)是教師投入傾聽(tīng)時(shí)必需的態(tài)度。

3.欣賞和鼓勵(lì)。

傾聽(tīng)本身是一種教育，即使你沒(méi)有給對(duì)方什么指點(diǎn)或幫助，但有了傾聽(tīng)，你就在心靈上給予了對(duì)方十分豐厚的精神饋贈(zèng)。教師還要特別注意在傾聽(tīng)時(shí)帶著一顆充滿柔情的愛(ài)心，打開(kāi)耳朵，滿懷信心和期待地迎接那些稚嫩的生命之音，與之產(chǎn)生共鳴，能對(duì)其心領(lǐng)神會(huì)，使學(xué)生的表達(dá)產(chǎn)生情感體驗(yàn)。

4.真情展現(xiàn)。

教師在傾聽(tīng)學(xué)生的回答時(shí)，有時(shí)可以用面部表情、各種手勢(shì)表示感情。對(duì)一個(gè)真誠(chéng)的微笑、豎起大拇指、OK的手勢(shì)等，都可以把承認(rèn)、接納和關(guān)心的信息傳達(dá)給學(xué)生。此外，當(dāng)學(xué)生的行為使教師感到傷心時(shí)，盡可能地真誠(chéng)、坦率地說(shuō)出自己的感受。

我們所提倡的傾聽(tīng)是一種入耳又入心的生命活動(dòng)，它的核心是思考。教師傾聽(tīng)時(shí)，總是伴隨著觀察、辨別、判斷、選擇。傾聽(tīng)中，教師的外表是從容的，而腦海里是不平靜的，在最短的時(shí)間內(nèi)，甚至在瞬間必須做出教育的決定，或是肯定后的點(diǎn)撥，或是以此展開(kāi)的議論，或是片刻沉靜中的回味、思索，或是借景抒情，或是借題發(fā)揮。總之，無(wú)不閃現(xiàn)著教師的教育敏感、教育機(jī)智和教育藝術(shù)的光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳青.談?wù)n堂教學(xué)中教師的傾聽(tīng).中學(xué)地理教學(xué)參考，2012（05）.

篇5

《致橡樹(shù)》是著名女性詩(shī)人舒婷的代表詩(shī)作，這首詩(shī)歌在三個(gè)層次上講解了女性的意識(shí)，首先是女性的自我覺(jué)醒意識(shí)，然后是女性的自我審視意識(shí)，最后是女性的自我超越，這些女性意識(shí)是時(shí)展女性意識(shí)的主旋律，詩(shī)人舒婷通過(guò)對(duì)自我的心靈的抒寫，對(duì)于自我獨(dú)立人格的醒悟，在很大程度上將傳統(tǒng)的腐朽的男權(quán)文化顛覆了，并且喚醒了女性的自我獨(dú)立意識(shí)。

關(guān)鍵詞：舒婷；《致橡樹(shù)》；女性意識(shí)；獨(dú)立人格

對(duì)于舒婷的《致橡樹(shù)》這篇詩(shī)歌，很多人認(rèn)為它是詩(shī)人自身對(duì)于愛(ài)情的解讀，將詩(shī)人的愛(ài)情觀作為詩(shī)歌的主旨，宣揚(yáng)男女平等，感情平等，但是筆者認(rèn)為這樣的解讀過(guò)于淺顯在對(duì)這首詩(shī)歌進(jìn)行解讀時(shí)應(yīng)該以詩(shī)人的愛(ài)情宣言為主線深刻的把握詩(shī)人想要表達(dá)的人本意識(shí)，表現(xiàn)對(duì)男權(quán)的挑戰(zhàn)，對(duì)于女性追求平等獨(dú)立的意識(shí)，這種對(duì)人格獨(dú)立的追求和對(duì)世俗偏見(jiàn)的挑戰(zhàn)就是女性意識(shí)。女性意識(shí)顧名思義就是女性對(duì)于自己的性別有自己的認(rèn)知和自己的意識(shí)，它的具體表現(xiàn)為女性的自我意識(shí)覺(jué)醒，女性對(duì)于獨(dú)立人格的追求，女性對(duì)于自身在社會(huì)中的地位和價(jià)值有較深刻的認(rèn)識(shí)，女性對(duì)自身在社會(huì)所處的傳統(tǒng)位置的不斷超越。

這首詩(shī)歌所宣揚(yáng)的主旨就是女性意識(shí)，在經(jīng)典的愛(ài)情詩(shī)歌中表現(xiàn)的是對(duì)愛(ài)人的思念或者是對(duì)愛(ài)情的奉獻(xiàn)及對(duì)世俗的鄙夷，但是《致橡樹(shù)》采用的擬人手法將木棉幻化為女性形象，橡樹(shù)為男性形象，在詩(shī)歌的開(kāi)端寫到“我如果愛(ài)你”，詩(shī)歌的結(jié)尾寫到這就是我們的愛(ài)情，這是木棉對(duì)于橡樹(shù)的愛(ài)情告白，體現(xiàn)的是女性從自我意識(shí)的角度對(duì)于男性的愛(ài)情告白，詩(shī)歌中木棉是女性的代表，所以木棉的意識(shí)也就是女性的自我意識(shí)，只有女性懂得愛(ài)自己、尊重自己才能得到別人的愛(ài)與尊重，才能獲得真正意義上的愛(ài)情。

這首詩(shī)歌從兩個(gè)層次對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了批判，對(duì)女性意識(shí)進(jìn)行了表達(dá)，下面我們來(lái)進(jìn)行細(xì)致的分析，首先第一個(gè)層次就是對(duì)于現(xiàn)實(shí)中女性的大部分愛(ài)情觀的批判，“我如果愛(ài)你/絕不學(xué)攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；/我如果愛(ài)你/絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲。”這將現(xiàn)實(shí)中女性對(duì)于男性過(guò)于依賴，沒(méi)有自我將自己當(dāng)做是男性的附屬物，這從本質(zhì)上將是女性的沒(méi)有自我，沒(méi)有自己獨(dú)立人格的表現(xiàn)。接下來(lái)是詩(shī)歌的第二個(gè)層次，主要是對(duì)于男性世俗對(duì)于愛(ài)情自私觀念的抨擊，他們認(rèn)為女性就應(yīng)該為了愛(ài)情奉獻(xiàn)，就應(yīng)該犧牲自我成全男人，這種觀念的本質(zhì)就是大男子主義，把女性僅僅當(dāng)成了男人的陪襯。認(rèn)為女性應(yīng)該是獨(dú)立的、自主的，強(qiáng)烈要求自己的價(jià)值得到整個(gè)社會(huì)和男性的認(rèn)同。

舒婷在《致橡樹(shù)》開(kāi)端是裸的情感告白，是對(duì)于內(nèi)心深處最淳樸，最原始的感情抒發(fā)，但是當(dāng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)充斥著男權(quán)的時(shí)候，詩(shī)人將內(nèi)心深處壓抑已久的情感爆發(fā)出來(lái)了，將女性追求自我，追求生命本質(zhì)的理想與渴望抒發(fā)出來(lái)了。

愛(ài)是一個(gè)非常古老的話題，愛(ài)對(duì)于創(chuàng)作家一直都是抒發(fā)不完的情感和靈感的源泉，也是一個(gè)永恒的主題，愛(ài)情對(duì)于女人的重要性就像是事業(yè)成功對(duì)于男性的重要一樣，但是在現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)女性想要在愛(ài)中尋求自我，但是恰恰在愛(ài)情中失去了自我，《致橡樹(shù)》這首詩(shī)不僅僅是詩(shī)人對(duì)自身愛(ài)情價(jià)值觀的抒發(fā)，更是將女性的人格意識(shí)抒發(fā)的淋漓盡致，將女性內(nèi)心的獨(dú)白抒發(fā)的非常到位，體現(xiàn)了女性的獨(dú)立個(gè)性。

這首詩(shī)的意圖非常明顯就是對(duì)舊時(shí)女性缺乏精神上的獨(dú)立和心靈的獨(dú)立的批判和對(duì)于新時(shí)期女性獨(dú)立和追求自我的認(rèn)可與宣揚(yáng)，這同樣是對(duì)于以男性櫓行模男性擁有絕對(duì)的權(quán)威和話語(yǔ)權(quán)的挑戰(zhàn)，將詩(shī)人對(duì)于女性獨(dú)立人格的強(qiáng)烈愿望。這是非常明顯的女性意識(shí)，舒婷在男權(quán)較重的社會(huì)中借用適合自我表達(dá)的話語(yǔ)對(duì)于女性的內(nèi)心深處進(jìn)行了重新審視，從女性自身的心理出發(fā)，發(fā)出了對(duì)于女性本身的生存意義和在社會(huì)中的地位及扮演角色的重新思考：渴望獲得社會(huì)和男性的尊重，渴望得到整個(gè)社會(huì)的理解與支出，渴望能夠與男性一樣擁有相同的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)地位。

在上個(gè)世紀(jì)八十年代，朦朧詩(shī)的代表人物之一就是舒婷，她的特殊經(jīng)歷也形成了詩(shī)歌的特色，在這段時(shí)期是個(gè)人的自我意識(shí)讓位于社會(huì)的意識(shí)及團(tuán)體意識(shí)的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期可以說(shuō)沒(méi)有自我，自我意識(shí)是基本不存在的，特別是女性在在政治和經(jīng)濟(jì)上更是不獨(dú)立的，沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。詩(shī)人在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期對(duì)于自己內(nèi)心的呼喊經(jīng)歷著、傾聽(tīng)者、感悟著，《致橡樹(shù)》這首詩(shī)的成功之處意識(shí)對(duì)于一種新的愛(ài)情觀的宣揚(yáng)，再一個(gè)就是用“木棉”和“橡樹(shù)”作為象征，表達(dá)了更為深刻的主題，詩(shī)人以自我為中心構(gòu)建了一個(gè)全新的抒情形象，對(duì)于一個(gè)人的自我價(jià)值和自我尊嚴(yán)的肯定及認(rèn)可，對(duì)于女性意識(shí)的追求。舒婷用《致橡樹(shù)》這首詩(shī)將對(duì)女性意識(shí)的呼喊徹底發(fā)出了。

舒婷通過(guò)對(duì)自我心靈的抒寫，對(duì)于獨(dú)立人格的覺(jué)醒，將傳統(tǒng)腐朽的男權(quán)文化的陳規(guī)舊習(xí)進(jìn)行了顛覆和批判，呼喊著女性獨(dú)立意識(shí)的樹(shù)立。文學(xué)是人類思想意識(shí)的前沿，女性詩(shī)人向正用自己的方式去追求本應(yīng)該屬于女性的一切平等權(quán)利。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 朱榮華.舒婷詩(shī)歌《致橡樹(shù)》的女性意識(shí)解讀[J].文教資料，2007.

篇6

關(guān)鍵詞：播放；影片；投影；閱覽；教育；電腦

中圖分類號(hào)：TP37文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-3044(2012)27-6589-02

Discussion on Library HD Video Playing Room Management

OU Zhi-hong

(Library, Shenzhen Polytechnic, Shenzhen 518055, China)

Abstract: With the rapid development of multimedia technology, the visual enjoyment of the increasingly high demand, the pur? suit of high quality picture has become a trend, high-definition video format is gradually replacing the standard definition format is widely used in life.This paper University Library HD video playing room use management as an example, from the environ? ment, daily management, problem and Countermeasure on several aspects to make detailed introduction.

Key words: play; film; projection; reading; education; computer

當(dāng)今世界正處于信息爆炸的時(shí)代，知識(shí)更新迅速，信息技術(shù)飛速發(fā)展，人們對(duì)生活質(zhì)量的要求也越來(lái)越高，隨著視頻技術(shù)的廣泛應(yīng)用，數(shù)字高清化成為圖像技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，全國(guó)各高校也紛紛建立了不同規(guī)模的高清視聽(tīng)播放室，成為現(xiàn)代化圖書館的重要標(biāo)志，也是圖書館建設(shè)的重要組成部分，是高校圖書館發(fā)展的新起點(diǎn)，管理好高清視聽(tīng)播放室，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源為讀者服務(wù)，強(qiáng)化圖書館的服務(wù)功能，是每個(gè)圖書館人的職責(zé)。

1高清視聽(tīng)播放室的介紹

本校建立高清視聽(tīng)播放室的時(shí)間，在全國(guó)同類高職院校當(dāng)中算是比較早的。高清視聽(tīng)播放室占地面積約100平方米，擁有固定座位32個(gè)，可根據(jù)實(shí)際入場(chǎng)人數(shù)再增加20個(gè)臨時(shí)座位，高清視聽(tīng)播放室配有一臺(tái)明基牌高清投影機(jī)，該投影機(jī)亮度5000流明以上，分辨率是1920*1080，投影尺寸最大可達(dá)500英寸，采用DLP投影技術(shù)，完全能滿足高清播放室的建設(shè)要求，配置一個(gè)寬2米，高2米的屏幕，350瓦的功放一臺(tái)，采用8個(gè)意大利進(jìn)口的掛式音箱，前面屏幕兩端各一只低頻音箱，頂上左右各一只中高音音箱，中置音箱2只，還有2個(gè)音箱掛在最后面，我們是根據(jù)面積來(lái)搭配的，側(cè)面環(huán)繞和最后面的側(cè)環(huán)繞接到相近的環(huán)繞聲道上，最前面?zhèn)拳h(huán)繞接到靠近的主音箱上；我們把計(jì)算機(jī)作為主要的播放設(shè)備，我們專機(jī)專用，使播放視頻的速度不受到硬件和軟件的限制，保證高清電影片的播放流暢，電腦跟投影機(jī)直接的視頻連接通過(guò)視頻轉(zhuǎn)換器來(lái)實(shí)現(xiàn)，由于電腦輸出口是VGA,而投影機(jī)的視頻輸入是蓮花接口，轉(zhuǎn)換器的主要作用是把VGA轉(zhuǎn)換成蓮花口，對(duì)于播放片源的選用，是由管理員上傳片源至FTP服務(wù)器，然后在本機(jī)下載播放。所有窗戶的窗簾都采用高檔雙層遮光布，遮光效果非常好，室內(nèi)還擺放著多種吸收輻射和凈化空氣的綠色植物，每排座位也是非常符合人性化設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單實(shí)用而又美觀，最后就是完善消防和空調(diào)的建設(shè)，達(dá)到基建驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)，在這么一個(gè)典雅優(yōu)美的環(huán)境，配合高清的播放效果和立體音響旋律完全可以獲得影院般的高級(jí)視聽(tīng)享受。

2播放室日常的管理

為了維護(hù)播放室的秩序，提高播放室的使用效率，給廣大學(xué)生，教師有一個(gè)良好的環(huán)境，制定了以下規(guī)定：凡是進(jìn)入室內(nèi)的學(xué)生必須接受播放室的各項(xiàng)管理規(guī)定，愛(ài)護(hù)室內(nèi)的所有財(cái)產(chǎn)，愛(ài)護(hù)公共設(shè)備，保持設(shè)備的安全和正常運(yùn)行，在室內(nèi)不得大聲喧嘩，不得帶零食進(jìn)入室內(nèi)食用，不得亂丟垃圾和隨地吐痰，杜絕在室內(nèi)高聲喧嘩，抽煙，保持室內(nèi)的干凈整潔，嚴(yán)格接受操作規(guī)程，未經(jīng)老師或者管理人員的許可不得私自隨意動(dòng)室內(nèi)設(shè)備。在維護(hù)設(shè)備的重要性上尤其對(duì)投影機(jī)的維護(hù)最為重要，投影機(jī)是播放器最貴重的設(shè)備，吊裝在頂上，頻繁的開(kāi)關(guān)機(jī)，連續(xù)使用時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，長(zhǎng)時(shí)間的灰塵累積等，都有可能縮短投影機(jī)的壽命，這就要求管理員需要定期對(duì)投影機(jī)灰塵過(guò)濾網(wǎng)進(jìn)行除塵，對(duì)電路進(jìn)行檢修，定期檢查投影機(jī)周邊環(huán)境，查看是否有東西遮擋住投影機(jī)通風(fēng)口，保證良好的散風(fēng)環(huán)境，若遇到寒暑假長(zhǎng)期不用投影機(jī)的情況，應(yīng)用防塵罩把投影機(jī)罩好，預(yù)防投影機(jī)內(nèi)部部件因空氣潮濕而發(fā)霉。做好片源的組織工作，按照學(xué)生不同階段接受不同教育的特點(diǎn)，堅(jiān)持時(shí)代性、實(shí)效性、針對(duì)性的原則選好影片，保證片源來(lái)自合法渠道，防止不宜內(nèi)容進(jìn)入，確保影視教育的嚴(yán)肅性，每學(xué)期至少向?qū)W校推薦3-4部作為必看影片。對(duì)于片源的選擇和管理是非常的重要，眾所周知，現(xiàn)在無(wú)論電影還是電視劇，都將娛樂(lè)性放在了一個(gè)很重要的位置上，這是無(wú)可厚非的，但是影視的影響力是驚人的，除了娛樂(lè)電影以外，可增加教育意義方面的影片，我們的播放時(shí)間是每天定時(shí)下午14：30分和晚上18：30分各一場(chǎng)，一天一部片子。還有我們的放映計(jì)劃都會(huì)每個(gè)月在圖書館網(wǎng)站上更新，同時(shí)在圖書館一樓的公告欄里和播放室門口都會(huì)張貼播放列表信息。

3存在的問(wèn)題以及要采取的措施

在我校圖書館高清視聽(tīng)播放室開(kāi)放3年多時(shí)間以來(lái)，每天的使用率并不理想，有時(shí)候最多也就最多7、8個(gè)學(xué)生在看，通常只有2、3個(gè)甚至沒(méi)有人看。其實(shí)每天來(lái)圖書館的人流量并不少，特別是電子閱覽室更是圖書館的熱點(diǎn)，而且來(lái)電子閱覽室的大多數(shù)人都是通過(guò)電腦網(wǎng)絡(luò)上看視頻，看電影和各種電視劇。那為什么我們的環(huán)境這么好的高清視聽(tīng)播放室就這么冷冷清清呢？根據(jù)本人多年在圖書館的工作經(jīng)歷和實(shí)地考察，總結(jié)的原因有幾下幾點(diǎn)：一、是播放的影片不夠吸引觀眾，片源太少。本人是負(fù)責(zé)每天定時(shí)播放影片和管理高清視聽(tīng)室的，每個(gè)星期都會(huì)登錄到圖書館所提供的服務(wù)器上下載下一周所要播放的影片；發(fā)現(xiàn)大多數(shù)影片是英語(yǔ)語(yǔ)言配中文字幕，這就限制了學(xué)生的觀賞性和聽(tīng)覺(jué)享受，而且發(fā)現(xiàn)很多片子都是重復(fù)播放了好幾次，有些都是很多年以前的片子，沒(méi)有新意。二、是受到了多媒體電子閱覽室的電腦網(wǎng)絡(luò)影響。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)信息資源的出現(xiàn)，圖書館開(kāi)設(shè)的多媒體電子閱覽室在一定程度上已經(jīng)承擔(dān)了高清視聽(tīng)播放室的部分功能。越來(lái)越多的人借助電子閱覽室的設(shè)備閱讀各種教學(xué)軟件、網(wǎng)上教學(xué)課件、電子圖書以及各種各樣視頻等，一邊可以上網(wǎng)瀏覽資源一邊自由點(diǎn)播視頻更成為廣大讀者所接受，相反，功能比較單一的高清視聽(tīng)播放室就顯得冷清了。三、是播放時(shí)間過(guò)于受限制。目前我們的播放時(shí)間是每天定時(shí)下午14：30分和晚上18：30一場(chǎng)，一天一部片子。播放時(shí)間過(guò)于受限制，因?yàn)槊刻烀總€(gè)學(xué)生的課程安排都不一樣，所以他們來(lái)圖書館的時(shí)間也是自由的，很多時(shí)候他們想去高清視聽(tīng)室觀看影片，卻發(fā)現(xiàn)不是播放的時(shí)間而無(wú)法觀看到，怎樣合理安排播放時(shí)間，讓學(xué)生能夠充分享受到高清視聽(tīng)播放室給他們帶來(lái)的快樂(lè)，是我們所要考慮的。那么怎樣才能更好地解決高清視聽(tīng)播放室存在的問(wèn)題，讓高清視聽(tīng)播放室向更好的途徑發(fā)展呢？本人提出以下幾點(diǎn)建議：1)收集讀者的意見(jiàn)和建議。我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在圖書館的網(wǎng)站里設(shè)一個(gè)專題留言本，讓全校師生可以對(duì)高清視聽(tīng)播放室提出各種意見(jiàn)和建議；同時(shí)在圖書館一樓的宣傳欄里也擺放專題留言本，讓師生可以自由寫上各自的意見(jiàn)和建議。2)應(yīng)根據(jù)每學(xué)期推薦的“必看片”于學(xué)期初制定出播出計(jì)劃，并將播出計(jì)劃印發(fā)到各班級(jí)，根據(jù)播出計(jì)劃，結(jié)合本室的實(shí)際情況，將影視教育納入到學(xué)校的工作計(jì)劃之中，學(xué)生工作處應(yīng)根據(jù)學(xué)校的工作計(jì)劃，制定出學(xué)校的影視教育工作計(jì)劃，與各學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，列入愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，把影視教育作為美育的主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)影視作品的審美的鑒賞能力，并上報(bào)到校長(zhǎng)辦公室備案。3)各學(xué)校要開(kāi)展豐富多彩的影評(píng)活動(dòng)，通過(guò)每學(xué)期看“必看片”、成立影視興趣小組、開(kāi)展專題影評(píng)活動(dòng)、舉辦影評(píng)演講會(huì)、辯論會(huì)、報(bào)告會(huì)、主題班團(tuán)隊(duì)會(huì)、經(jīng)典影視臺(tái)詞朗誦會(huì)、電影歌曲欣賞演唱會(huì)、定期撰寫影評(píng)文章、舉辦影評(píng)寫作營(yíng)等多種方式。

隨著現(xiàn)代化技術(shù)的不斷進(jìn)步和擴(kuò)大，如何充分利用硬件環(huán)境，合理利用信息資源，進(jìn)一步加強(qiáng)現(xiàn)有的管理加以創(chuàng)新，不斷提高服務(wù)意識(shí)，營(yíng)造一個(gè)環(huán)境好信息量大安全可靠的氛圍，在實(shí)踐中有效的加以完善，使高校圖書館高清視聽(tīng)播放室的管理走上健康發(fā)展的軌道，這樣才能更好地為廣大觀眾服務(wù)，更好的提高我們的服務(wù)意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]何曉燕.淺析高校圖書館電子閱覽室的管理[J].科技資訊,2011(12).

篇7

第19集。

風(fēng)太是日本動(dòng)漫《家庭教師》中的人物。俗稱“星星王子”“排名小鬼”，持有全宇宙最全的排名書。非常崇拜沢田綱吉，現(xiàn)寄宿在阿綱家。風(fēng)太全名為風(fēng)太·德·伊斯特勒（又名 風(fēng)太·德雷·史特風(fēng)太雷），意思是星辰降落的風(fēng)。風(fēng)太年齡目前為9歲，生日在1月11日，星座是摩羯座，血型為B。出生地在意大利，身高為186cm，體重為58kg。最討厭的天氣是雨天。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

蕭萍近年來(lái)寫了不少低幼兒童詩(shī),而且還有很多幼兒文學(xué)方面的譯著,讓人為中國(guó)兒童文學(xué)界能不斷出現(xiàn)和傳承這種美好與知性的景象而高興。實(shí)際上我是相信,有對(duì)“低幼兒童”認(rèn)知和把握力的兒童文學(xué)作家和學(xué)者,一定會(huì)成為兒童文學(xué)純正和有實(shí)力的傳人。

蕭萍之詩(shī)是較內(nèi)在的。讀了她的兒童詩(shī)集《狂歡節(jié),女王一歲了》,我眼睛中出現(xiàn)的“詞”、聽(tīng)覺(jué)中感受的“語(yǔ)音”,以及它們加起來(lái)所讓人在心里產(chǎn)生的讀詩(shī)和聽(tīng)詩(shī)的兒童詩(shī)現(xiàn)場(chǎng)“語(yǔ)境”,使我清楚地感受到她的童詩(shī)的藝術(shù)味道。

讀她的詩(shī),讀得有點(diǎn)好玩,讀得滿目漂亮,讀得不急不躁、細(xì)語(yǔ)慢調(diào)。當(dāng)我“讀”蕭萍的兒童詩(shī)之時(shí),我也感受到她所訴諸孩子們的“聽(tīng)”的狀態(tài)。我曾主張,“聽(tīng)”的藝術(shù)其實(shí)是兒童文學(xué)重要的美學(xué)來(lái)源,如講故事之中的“聽(tīng)”,它帶來(lái)了兩代之間、感性和感知,以及不僅作用于心靈而且作用于身體的現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)氛圍。這讓我們想到“音樂(lè)”和“戲劇”,詩(shī)歌藝術(shù)也能夠具有“現(xiàn)場(chǎng)”之特性。

讀蕭萍這本兒童詩(shī)集,我便涌起了“幼兒園”的漂亮現(xiàn)場(chǎng)之感,這涉及到了低幼文學(xué)與生俱來(lái)的漂亮感、幸福感、童話式,甚至有點(diǎn)舞臺(tái)演出的特質(zhì)。她的詩(shī)句就像琴聲那樣明快而亮麗地蹦出來(lái),時(shí)不時(shí)有特殊的字符敲進(jìn)心里來(lái),許多美麗的詞疊加成了一場(chǎng)五彩繽紛的童話晚會(huì)和動(dòng)物樂(lè)園。她像彈琴那樣有著“節(jié)奏”的動(dòng)作,時(shí)動(dòng),時(shí)停,一句話要怎么講出來(lái),全看她停頓的律動(dòng),控制著讀者的心情一收一放,我們被她特殊收藏并款款釋放出來(lái)的童話符號(hào)和童年物象包圍著,充盈起無(wú)限幸福感。我使用“幼兒園”這種意象,就是為說(shuō)明她的低幼兒童詩(shī)的純粹。

蕭萍的這本兒童詩(shī)集一眼看去是有點(diǎn)“洋氣”。其實(shí),正是它,擁有著“幼兒園”文學(xué)的兒童美學(xué)精神。就幼兒文學(xué)和幼兒文藝的中國(guó)傳承而言,我們還很少能觀照到黎錦暉的兒童歌舞和童話劇所代表的幼兒藝術(shù)源頭,而它的漂亮、表演性和童話景象正是“幼兒園”藝術(shù)的審美形態(tài)。蕭萍及新一代兒童文學(xué)作家正在進(jìn)入真正的現(xiàn)代兒童文學(xué)。我們那一代有必要承認(rèn)自己所沉浮并曾搏擊的時(shí)代還并非真正的“現(xiàn)代”。所以,《狂歡節(jié),女王一歲了》的氣質(zhì)并不能說(shuō)是“洋”,而是一種“幸福感”。它如此充盈,并較為自然地來(lái)臨了。

實(shí)際上,幼兒文學(xué)也由此體現(xiàn)了一個(gè)規(guī)則:一個(gè)社會(huì)的富足、安樂(lè)、自由幻想和幸福感總是最先惠及最小的小孩。不管是什么社會(huì),都愿意讓最小的小孩先吃、先有、先做,事事先行。一個(gè)社會(huì)中,最小的小孩竟是最“先進(jìn)”的。我由此思索,在兒童文學(xué)之中,低幼文學(xué)是否正是一種社會(huì)變遷和兒童觀變遷的晴雨表?我注意到有不少新生代美麗的作家姐姐進(jìn)入到幼兒文學(xué)。真希望這里有著一個(gè)象征意義,標(biāo)示著與之前不同的時(shí)代來(lái)臨了:“她們”美麗而盛裝,在溫馨而漂亮的場(chǎng)合,被同樣調(diào)皮但已然禮貌了些的幸福小孩圍成一圈;“她們”和小朋友、書、插圖、故事、詩(shī)都已經(jīng)整體漂亮而現(xiàn)代;“她們”都是些博士和碩士研究生,卻進(jìn)入到“幼兒園”。“她們”將怎樣改變中國(guó)兒童文學(xué)的現(xiàn)代氣質(zhì)呢?

語(yǔ)音與物象之美

如果只是簡(jiǎn)單地翻翻,我敢保證會(huì)有不少人認(rèn)為這本詩(shī)集的意象排列和現(xiàn)代句法高深和陌生。兒童詩(shī),顯然是要“讀”的,一是要在現(xiàn)場(chǎng)來(lái)讀,一是要在內(nèi)心來(lái)默讀。從“讀”的層面去感受和還原兒童詩(shī)人的意趣、想象、律動(dòng),甚至是吐詞方式和輕重之音等等,詩(shī)歌包括兒童詩(shī)的本質(zhì)就在于特別的“處理語(yǔ)言”和“音樂(lè)性”的藝術(shù)感應(yīng)。

對(duì)蕭萍兒童詩(shī)的“讀”,就讓人想及“音樂(lè)”的藝術(shù)效應(yīng):那些藝術(shù)符號(hào)(音符或字符)在有意味地排列出現(xiàn),它們彈出、組合、重復(fù)……我們別去執(zhí)意追究每一個(gè)符號(hào)的精確含義,聽(tīng)詩(shī)的讀者已經(jīng)放棄釋意,轉(zhuǎn)而等待和迎接下一個(gè)奇妙的符號(hào),我們將“聽(tīng)”下去并沉浸于那些符號(hào)之中,不斷獲得感應(yīng)……我們會(huì)“聽(tīng)”出許多相近的音或詞,會(huì)感應(yīng)到這一系列的音或詞營(yíng)造的氛圍,最終形成了回蕩的節(jié)奏或是彌漫的旋律。

我在“讀”這本兒童詩(shī)集時(shí),會(huì)有一些相對(duì)“矛盾”的感受:華麗-白描、具象-空靈、童話-抽象、極現(xiàn)代的擇字-兒童化的口氣、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)-對(duì)色香味的感性……我被這些自由穿行和組合的“詞語(yǔ)”和“視象”所吸引,可是再讀一次,卻已經(jīng)從中感受到了詩(shī)行的背后所明顯存在的那種現(xiàn)場(chǎng)感的語(yǔ)感和語(yǔ)式,那么活生生地,如在眼前,讓人讀出了其中純粹的兒童親和力――求你了,什么也別問(wèn)/快跳上夜晚的大黑皮靴/用大力氣的右腳們拼命踩水吧/好讓那些濺出的星星/都刻上比蚊子腳還小的漢字:/精靈小龜宅急送/24小時(shí)竭誠(chéng)服務(wù),歡迎光臨……

什么叫“夜晚的大黑皮靴”?兩個(gè)很有色澤、很有質(zhì)感的詞這么相疊。什么叫“濺起的星星”?文法不對(duì),藝術(shù)絕佳。

蕭萍的這本兒童詩(shī)集之中,在各個(gè)篇目出現(xiàn)了很多這樣漂亮的“詞語(yǔ)群”,不用懷疑,詩(shī)人一定是精心使用著每一個(gè)字詞,而且,也在上下左右的字行之間用心地“分布”著這些字詞,使它們相互之間會(huì)有那么一點(diǎn)悄悄的連接或微妙的對(duì)沖――總之,我覺(jué)得蕭萍兒童詩(shī)中這種童話感的“詞語(yǔ)群”會(huì)讓人產(chǎn)生極深刻的藝術(shù)感受,不但顯示了作者突出的才情和美學(xué)素養(yǎng),同時(shí)也令人體味出作者針對(duì)“親愛(ài)的小孩”所特意使用這些詞語(yǔ)的用心:這些表達(dá)了“童話景象”、“美麗心象”、“森林動(dòng)物社區(qū)”、“溫馨家庭”、“暖色友情”等的詞語(yǔ)能有效感染孩子們的心靈,蕭萍在詩(shī)歌構(gòu)成的讀和聽(tīng)的“流程”之中,用詞語(yǔ)教導(dǎo)著、促成著、包圍著和影響著孩子,同他們交流、互動(dòng),寄寓著兒童文學(xué)對(duì)于兒童精神的某種暗示、撫慰,直至閱讀治療或詞語(yǔ)滋養(yǎng)。

同時(shí),蕭萍作為一個(gè)兒童文學(xué)研究者,曾譯介過(guò)八卷本的《兒童情緒管理繪本》專業(yè)圖書。我雖未讀過(guò),卻可以從她的兒童詩(shī)中體會(huì)到一種應(yīng)對(duì)兒童心理的技能。這種“如何訴說(shuō)”的技能,也可能同蕭萍曾參與過(guò)美國(guó)兒童語(yǔ)言教學(xué)節(jié)目《芝麻街》的制作有關(guān)系。我想,這些都會(huì)影響到她對(duì)兒童詩(shī)的“讀”和“現(xiàn)場(chǎng)感應(yīng)”的美學(xué)意識(shí)和言語(yǔ)把握。

當(dāng)蕭萍采用“詩(shī)”的時(shí)候,她想要帶給孩子們的更多還是一種藝術(shù)感受吧?不是釋義(那她可以寫小說(shuō)),也不是觀念(那她可以寫散文)。孩子們?cè)谧骷摇⒗蠋煛寢尩淖x與聽(tīng)的兒童詩(shī)現(xiàn)場(chǎng),將獲得的是語(yǔ)言的氛圍,以及詞語(yǔ)和語(yǔ)音所帶來(lái)的物象疊加,如像《狂歡節(jié),女王一歲了》詩(shī)集之中那些重疊又復(fù)疊的種種“詞與物”的詞語(yǔ)印象。小孩子,不懂什么意象,但小孩子卻能感應(yīng)五彩繽紛的詞語(yǔ)印象,甚至因一系列詞語(yǔ)群的“印象”包圍而融入其中。下面,我們來(lái)看一下蕭萍兒童詩(shī)中的這種“詞語(yǔ)印象”,以及她所觸及到的一系列兒童能夠感應(yīng)“詞與物”的基本類型。

比如“食物”與詞語(yǔ)。這是一類蕭萍運(yùn)用得最好而往往被旁人冷落的兒童時(shí)代經(jīng)典“物象”,略加輯集,可見(jiàn):小雞蛋餅干/老蘋果凍/米糕/煎餅/熱烘烘的面包/香噴噴的果醬/一小罐罐頭咸魚/羊角面包/有椰子味道的雪白/有青瓜味道的淡綠/香腸一樣整齊的小腿和胳膊/把風(fēng)當(dāng)成了餅干輕輕咬了一口……

比如“晚會(huì)”與詞語(yǔ)。蕭萍這本兒童詩(shī)集中竟有好多首長(zhǎng)詩(shī)都具體表達(dá)了這種非常童話化和狂歡節(jié)化的“晚會(huì)”狀態(tài),富有幼兒文學(xué)特色的化裝、演出和各種裝飾的情調(diào)。這可以在她的《狂歡節(jié),女王一歲了》《洞洞里的螞蟻》《在一本書里旅行》和組詩(shī)《四季歌》之中的《秋/華宴》等通篇看到。

上述這些被蕭萍用童話感覺(jué)浸泡了的“文字”真的可稱瑰麗,這些童話詞語(yǔ)的“漢字”因?yàn)樵?shī)的簡(jiǎn)練而異常地突出,它們有著對(duì)應(yīng)的物象,因而能夠被兒童感應(yīng)。我相信,兒童詩(shī)對(duì)于孩子們的審美作用應(yīng)該有兩個(gè):一個(gè)是詞語(yǔ)的“聽(tīng)”的現(xiàn)場(chǎng)感應(yīng),一個(gè)是詞語(yǔ)的“看”的組合效應(yīng)。兒童從詩(shī)中獲得的是特別的、瑰麗的詞語(yǔ)群所營(yíng)造成的一片“奇境心象”。蕭萍這本兒童詩(shī)集的確是充滿了奇境般的兒童心象。它不是童話或幻想文學(xué)的奇境,而是由詞語(yǔ)造成的奇異感覺(jué)。

事實(shí)上,我又有點(diǎn)詫異。我沒(méi)有用“幽默”甚至“快樂(lè)”這樣的詞來(lái)簡(jiǎn)單地表達(dá),而是覺(jué)得似有一種叫做“喜感”的東西,或者像小孩子說(shuō)的“很有勁”。同時(shí),蕭萍兒童詩(shī)的對(duì)話式語(yǔ)態(tài),也令人頗為感動(dòng)。這是一種真的幼兒文學(xué)的姿態(tài),而不是假的。這也是一種平等到能與親愛(ài)的小孩同氣息、共心性的狀態(tài)。來(lái)看看詩(shī)中的交談?wù)Z態(tài):

悄悄告訴你吧,米高/真的不需要請(qǐng)柬/門口的螞蟻小兵都很和氣/你只需要/脫掉襪子/讓他們看看……

就是在這里,我們能清楚地感受到兒童詩(shī)歌的現(xiàn)場(chǎng)講述者與現(xiàn)場(chǎng)的小朋友聽(tīng)眾的感應(yīng)關(guān)系。從中也就體現(xiàn)出了“故事詩(shī)”的現(xiàn)場(chǎng)講述語(yǔ)態(tài)――有點(diǎn)敘事的語(yǔ)調(diào),有點(diǎn)事件的場(chǎng)面,有點(diǎn)人物的出場(chǎng),有點(diǎn)問(wèn)與答。

“立體”閱讀兒童詩(shī)

對(duì)于這樣的兒童詩(shī),我建議要“立體“地來(lái)閱讀,這是為了更好地還原那些含有現(xiàn)場(chǎng)交流、溝通和感應(yīng)氛圍的現(xiàn)代兒童詩(shī)創(chuàng)作。不知是否是我多慮,我感覺(jué)很多的兒童詩(shī)包括蕭萍兒童詩(shī),如果只是純紙面、純文本的閱讀可能會(huì)減弱其言語(yǔ)表達(dá)方式的效應(yīng),以至于硬把一個(gè)原本具有呼吸、停頓方式、語(yǔ)氣掌控和音樂(lè)效果的兒童詩(shī)歌給“印刷”成為了靜止的文字。所謂的“立體”閱讀,我想到兩個(gè)建議:

第一,兒童詩(shī)的幼兒圖書要附錄詩(shī)人的誦讀以及作者照片。其實(shí)這早已有之,就是為了帶來(lái)一些現(xiàn)場(chǎng)感。只要有了語(yǔ)音,對(duì)于詩(shī)歌來(lái)說(shuō)就在一定程度上還原了詞語(yǔ)的藝術(shù)效果,尤其是面對(duì)幼小兒童。兒童詩(shī)是不可脫離現(xiàn)場(chǎng)演繹的,這應(yīng)當(dāng)可以成為中國(guó)現(xiàn)代兒童詩(shī)的一個(gè)進(jìn)取方面。

第二,現(xiàn)代兒童詩(shī)要注重現(xiàn)場(chǎng)演繹及導(dǎo)演。其實(shí)這也早已有之,比如臺(tái)灣的林煥彰先生就對(duì)我介紹過(guò),他們的現(xiàn)代詩(shī)詩(shī)會(huì)當(dāng)時(shí)進(jìn)行過(guò)一種多媒體形態(tài)的詩(shī)歌演繹;大陸詩(shī)壇也有。我想,事實(shí)上兒童詩(shī)歌將更為適合,更有創(chuàng)意空間。中國(guó)兒童文學(xué)的現(xiàn)代性,正面臨著包括“現(xiàn)場(chǎng)”新媒體在內(nèi)的一系列探索,兒童詩(shī)歌有可能是其中一個(gè)內(nèi)涵豐富的形態(tài)。這種新的詩(shī)會(huì)和詩(shī)教的現(xiàn)場(chǎng)演繹方式,古老可至遙遠(yuǎn)的劇場(chǎng)、儀式和講述,現(xiàn)代可至前衛(wèi)的空間藝術(shù)、行為藝術(shù)和裝置藝術(shù),科技的可至電腦時(shí)代的圖像處理、音頻和視頻的置放。但是,令人對(duì)這個(gè)“現(xiàn)場(chǎng)”最感興趣的地方,在于它將帶來(lái)兒童詩(shī)歌詩(shī)人和聽(tīng)眾、感情與感應(yīng)、語(yǔ)音和文字的融通。

篇9

將近兩個(gè)月的暑假已經(jīng)過(guò)去了，俗話說(shuō)：“沒(méi)有實(shí)習(xí)，就沒(méi)有發(fā)言權(quán) ” ,只有親身經(jīng)歷過(guò)才會(huì)有那種超乎平常的感覺(jué)。我與社會(huì)的接觸并不多。在這次的實(shí)踐中，我更好的接觸了這個(gè)社會(huì)，了解了這個(gè)社會(huì)。我想在我畢業(yè)之后走上社會(huì)的時(shí)候能夠更好的找到生活的重心。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了很多理論知識(shí)，但是如果我們?cè)趯?shí)際當(dāng)中不能靈活運(yùn)用，那就等于沒(méi)有學(xué)。實(shí)踐就是將我們?cè)谡n堂上學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)戰(zhàn)中。所以這個(gè)暑假，我選擇了留在蘇州，在肯德基做了將近兩個(gè)月的工作，這不到兩個(gè)月的時(shí)間，讓我獲益良多。

總的說(shuō)來(lái)，這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)鍛煉了自身的社會(huì)活動(dòng)能力，了解樂(lè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從實(shí)踐中拉進(jìn)了與社會(huì)的距離，認(rèn)清一些社會(huì)問(wèn)題,看到好多美好的，丑陋的社會(huì)現(xiàn)象,在社會(huì)大課堂里，經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面，檢驗(yàn)知識(shí)，培養(yǎng)能力，磨練意志，使自身得到啟迪，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

剛進(jìn)肯德基的第一天，我以為這是一項(xiàng)很容易的工作，服務(wù)員們點(diǎn)點(diǎn)餐，收收盤子，做做清潔。可是等我正真接觸到這些工作的時(shí)候，才真正知道這一切是多么的不容易啊。俗話說(shuō)：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。”我們只看到點(diǎn)膳員流暢的點(diǎn)餐，卻不知道這一項(xiàng)簡(jiǎn)單的工作他們要付出多少。他們要記住眾多變幻不同的電腦界面，我的記性不差，要背出這些條條框框以及菜單等都不是難事。但收銀不是在學(xué)校做考卷，死記硬背不能解決實(shí)際問(wèn)題。第一次上柜臺(tái)我收銀不能很好的做到收銀七步驟，而且?guī)煾抵皇墙o你做最簡(jiǎn)單的講解，肯德基眾所周知的就是快，我沒(méi)有想到的是帶徒弟也是這么快，三天就出師。速度是他們一直強(qiáng)調(diào)的，顧客在進(jìn)入5秒鐘內(nèi)要受到招呼；對(duì)每一位顧客的配餐要在1分鐘內(nèi)完成；每位顧客排隊(duì)購(gòu)買餐點(diǎn)的時(shí)間都應(yīng)該在5分鐘以內(nèi)。這些明確的數(shù)字標(biāo)志著一旦穿上制服，站到柜臺(tái)上，一切行動(dòng)都必須是迅捷的，不能有半點(diǎn)拖沓。但是在呆了幾天之后，我選擇了去大廳。我想這里是最適合我的工作。在柜臺(tái)上，我看到的只是機(jī)械的語(yǔ)言。在這兩個(gè)月中，我更多的體會(huì)到賺錢的不易，以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷。大學(xué)只是個(gè)象牙塔，太單純了。所以當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)之后，很多人都崩潰了。所以我覺(jué)得這是一個(gè)給我鍛煉的最佳機(jī)會(huì)。每一位新人的到來(lái)，在這里都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)困難的時(shí)期。在這里，老員工會(huì)依仗自己的老資歷對(duì)新員工呼來(lái)?yè)Q去，我想到了放棄，可是很多人告訴我，現(xiàn)在的狀態(tài)只是將來(lái)進(jìn)入職場(chǎng)的一個(gè)縮影，所以，我無(wú)論如何都堅(jiān)持了下來(lái)。

在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)社會(huì)、增長(zhǎng)才干、提高自身素質(zhì)、為日后真正走進(jìn)社會(huì)鋪定基石。我現(xiàn)在理解了學(xué)院為什么一直強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)我們社會(huì)實(shí)踐能力。在那里，我學(xué)到許多書本上所沒(méi)有的社會(huì)實(shí)踐知識(shí)，體會(huì)到了工作的一些難處，學(xué)會(huì)了如何處世，怎樣把事我們?cè)鯓硬拍馨咽虑樽鰧?duì)做好，清楚了自身的不足更明確了自己以后要怎樣努力去完善自己，為畢業(yè)后走上工作崗位而奠定基礎(chǔ)。

我們?cè)鯓硬拍馨颜n本上的知識(shí)靈活恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到生活、工作當(dāng)中去，成為對(duì)別人對(duì)社會(huì)有用的人才？我們?cè)鯓硬拍苓m應(yīng)當(dāng)今飛速發(fā)展的社會(huì)，怎樣才能確定自己的人生坐標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值呢？我想我們確實(shí)該好好思考一下我們的將來(lái)了！

篇10

本文作者：工作單位：蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)的難點(diǎn)

英語(yǔ)聽(tīng)力中的難點(diǎn)是對(duì)語(yǔ)音的識(shí)別能力。一是要把每個(gè)單詞都聽(tīng)出來(lái)；二是要準(zhǔn)確地聽(tīng)懂生詞的發(fā)音，并從詞典中查到生詞；三是積累背景知識(shí)，對(duì)于個(gè)別發(fā)音非常模糊的單詞，也能憑語(yǔ)感準(zhǔn)確的識(shí)別出來(lái)。這中間，要花大量的時(shí)間學(xué)會(huì)英語(yǔ)發(fā)音中的連讀，略讀等，以及語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等，而口語(yǔ)也是大同小異。影響英語(yǔ)聽(tīng)力的因素提高聽(tīng)力能力，要注意語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，講究聽(tīng)力訓(xùn)練的策略。Gimson認(rèn)為＂聽(tīng)既是英語(yǔ)教學(xué)的目的又是學(xué)生的困難。困難往往來(lái)自三個(gè)方面。一是語(yǔ)言方面的，包括語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，單詞發(fā)音在句中的變化，第二個(gè)方面的困難來(lái)自聽(tīng)的技巧，。第三個(gè)方面的困難來(lái)自文化背景知識(shí)（Gimson：2001）［3］聽(tīng)力理解是一種由多項(xiàng)能力共同參與的復(fù)雜活動(dòng)，是由辨音能力，確定背景，預(yù)測(cè)信息范圍能力，認(rèn)定各信息之間語(yǔ)法尤其是邏輯關(guān)系的能力以及同時(shí)儲(chǔ)存和加工多條信息的能力交織而成的綜合能力。影響英語(yǔ)口的因素口語(yǔ)是決定英語(yǔ)水平的條件，它反映了一個(gè)人的英語(yǔ)交流能力。然而，它也是學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用中最害怕的一部分。很多學(xué)生為此費(fèi)盡心機(jī)，但效果始終不佳。Brown認(rèn)為＂首先必須意識(shí)到，口語(yǔ)提高并非只會(huì)說(shuō)簡(jiǎn)單的句子，它其實(shí)代表著英語(yǔ)綜合能力的提高（Brown，G：1988）［1］第二難點(diǎn)是朗讀和背誦，因?yàn)樵诶首x和背誦中，會(huì)遇到包括單詞，句型，語(yǔ)法等許多復(fù)雜的知識(shí)點(diǎn)。英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)的難點(diǎn)來(lái)自與影響聽(tīng)力與口語(yǔ)的各種因素，只有認(rèn)識(shí)并解決這些難點(diǎn)，才能提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)水平。

英語(yǔ)教師在聽(tīng)說(shuō)課堂中的角色

英語(yǔ)的聽(tīng)力和口語(yǔ)長(zhǎng)期以來(lái)都是英語(yǔ)教育中的死角，是學(xué)生厭學(xué)教師頭痛的問(wèn)題，由于傳統(tǒng)的注入式教育，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)成“聾子英語(yǔ)”和“啞巴英語(yǔ)”。面對(duì)素質(zhì)教育的深入人心和各種教學(xué)方法的推廣，要求教師切實(shí)更新教育思想，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，重新定位自己在聽(tīng)說(shuō)課堂中的角色，為素質(zhì)教育的建設(shè)添磚加瓦。在第三章中我們已經(jīng)陳述了英語(yǔ)聽(tīng)力與口語(yǔ)的難點(diǎn)，為了提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，我們認(rèn)為教師在聽(tīng)說(shuō)課上應(yīng)該做到以下幾種角色。策劃者策劃一堂好的聽(tīng)力或口語(yǔ)課具有一定的難度，因?yàn)榻處熞月?tīng)?zhēng)дf(shuō)，以聽(tīng)促說(shuō)。聽(tīng)說(shuō)結(jié)合可以有效的提高學(xué)生的聽(tīng)力和口語(yǔ)技能，并能夠促進(jìn)學(xué)生表達(dá)能力的發(fā)展。（Nunan：1989）［4］因此，無(wú)論是聽(tīng)力課還是口語(yǔ)課，聽(tīng)說(shuō)結(jié)合都是開(kāi)啟英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)大門的金鑰匙。一堂成功的聽(tīng)說(shuō)課一般包括三個(gè)步驟：1．充分利用音像和軟件資料進(jìn)行大量聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練。錄音機(jī)和音像設(shè)備在提高說(shuō)課堂中起重要的作用（馬相明：2002）［8］另外，語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室也是很重要的教學(xué)手段，它為學(xué)生創(chuàng)造了進(jìn)一步的操練機(jī)會(huì)，并達(dá)到了控制課堂局面的效果。2．聽(tīng)前明確目的和任務(wù)，教師應(yīng)當(dāng)在進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練前給學(xué)生提一些問(wèn)題，讓學(xué)生了解即將聽(tīng)或說(shuō)的內(nèi)容，做好心理準(zhǔn)備，這樣才能讓學(xué)生跟上教師的節(jié)奏。做短文聽(tīng)力填空練習(xí)，互相練習(xí)對(duì)話等，聽(tīng)說(shuō)并進(jìn)，持之以恒，打好聽(tīng)力基礎(chǔ)。聽(tīng)力的提高是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，貴在堅(jiān)持而且在訓(xùn)練的手段。作為教學(xué)手段，二者相互依存不可分割。3．有技巧的訓(xùn)練學(xué)生，對(duì)重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行單獨(dú)的分析和討論，用反復(fù)或復(fù)述的方法來(lái)強(qiáng)化重點(diǎn)和難點(diǎn)。（Ur，p：2001）［6］首先從頭到尾聽(tīng)一遍錄音，不求字句全理解，明白大意把握主題即可。第二三遍就要細(xì)致一點(diǎn)，完成聽(tīng)力材料的配套練習(xí)。再往后，就是把聽(tīng)不懂的地方一遍又一遍地反復(fù)聽(tīng)。直到完全聽(tīng)懂為止。這樣的訓(xùn)練對(duì)提高辨音的能力很有效。組織者在英語(yǔ)聽(tīng)力與口語(yǔ)課堂中，最重要的是教師安排有效的教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)可以訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)力與口語(yǔ)的技巧。中國(guó)人學(xué)英語(yǔ)離開(kāi)背誦幾乎是不可能的。背誦是培養(yǎng)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力的必經(jīng)之路，因此我們要大聲朗讀，堅(jiān)持背誦的習(xí)慣。這就要求教師組織的教學(xué)活動(dòng)涉及大量的語(yǔ)言背誦與對(duì)話，一般來(lái)說(shuō)，教師在聽(tīng)說(shuō)課堂中應(yīng)該組織以下幾種教學(xué)活動(dòng)：1．情景對(duì)話：對(duì)話是提高口語(yǔ)能力最有效的方法。（Brumfit：1979）［2］教師設(shè)計(jì)一個(gè)對(duì)話場(chǎng)景如購(gòu)物問(wèn)路等，由學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練可以有效的提高學(xué)生的語(yǔ)言組織能力。2．角色扮演：教師組織學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)話劇表演，給學(xué)生分配角色和臺(tái)詞，讓學(xué)生在業(yè)余時(shí)間理解并背誦然后進(jìn)行表演。3．游戲：教師組織英語(yǔ)游戲可以增進(jìn)學(xué)生的興趣和信心，有利于學(xué)生克服靦腆的心理，培養(yǎng)大膽說(shuō)英語(yǔ)的習(xí)慣。4．影片欣賞：教師組織學(xué)生觀看優(yōu)秀的英美影視作品，學(xué)習(xí)其中有趣的臺(tái)詞，優(yōu)美的歌曲。參與者聽(tīng)力與口語(yǔ)不同于閱讀和寫作，前者注重口頭訓(xùn)練，要求學(xué)生的主動(dòng)性培養(yǎng)反應(yīng)和表達(dá)能力；后者則被動(dòng)一些。在聽(tīng)說(shuō)課堂中，教師必須安排很多活動(dòng)來(lái)達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)說(shuō)技能的效果。教師可以在規(guī)定的活動(dòng)中扮演一個(gè)角色也可以教學(xué)生唱英文歌。聽(tīng)說(shuō)課堂注重語(yǔ)言表達(dá)能力，而很多學(xué)生找不到合適的表達(dá)方法或是做出錯(cuò)誤的表達(dá)，這時(shí)候，參與到活動(dòng)中的教師就可以很快發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤并給予糾正。英語(yǔ)口語(yǔ)中單詞的發(fā)音，句子的連貫性和詞組的運(yùn)用等一直都是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，而教師在朗讀，背誦或?qū)υ挼倪^(guò)程中。已經(jīng)成為學(xué)生模仿的對(duì)象，為學(xué)生樹(shù)立了榜樣。教師是學(xué)生的榜樣和模式，創(chuàng)造一種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)情景是教師授課的硬件而教師示范語(yǔ)言才是課堂的軟件，才是關(guān)鍵。（肖惜：1999）［10］創(chuàng)造者聽(tīng)說(shuō)課堂集中體現(xiàn)了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力而不是要求學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容死記硬背。獨(dú)立創(chuàng)造能力尤為重要，因?yàn)榻處煹膭趧?dòng)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)。首先，教育改革需要具有獨(dú)立創(chuàng)造能力，教師只有在教育思想和方法上不斷探索和創(chuàng)造才能教育改革的發(fā)展。其次，教育情景需要教師具有獨(dú)立創(chuàng)造能力。教育不存在完成相同的情景也不存在任何情景下普遍運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)。情景語(yǔ)言教學(xué)法固然是一種有效的方法，但是教師也可以總結(jié)個(gè)人或他人的一些好的教學(xué)方法，創(chuàng)造自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。聽(tīng)力與口語(yǔ)的側(cè)重點(diǎn)在聽(tīng)說(shuō)課堂中，英語(yǔ)教師的角色是策劃者，組織者，參與者和創(chuàng)造者。雖然聽(tīng)力與口語(yǔ)是密切相關(guān)的，但是也有各自的側(cè)重點(diǎn)。在聽(tīng)力課上，主要是訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)力技巧，教師更應(yīng)該是策劃者和創(chuàng)造者。在課前認(rèn)真策劃聽(tīng)力材料，步驟，技巧等，創(chuàng)造出適合學(xué)生并能有效提高學(xué)生聽(tīng)力技能的教學(xué)方法而在口語(yǔ)課上，主要的口頭訓(xùn)練，教師應(yīng)該是組織者和參與者。教師組織有效的教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)可以訓(xùn)練學(xué)生的口語(yǔ)技巧，而教師參與到學(xué)生的活動(dòng)中又為學(xué)生樹(shù)立了榜樣。綜上所述，傳統(tǒng)的單一化教學(xué)模式已經(jīng)被今天的教育發(fā)展所淘汰。在提倡素質(zhì)教育與教育改革的今天，英語(yǔ)教師角色的多元化促進(jìn)了英語(yǔ)教學(xué)的改革，為素質(zhì)教育的實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷，十年之計(jì)，莫如樹(shù)林，百年之計(jì)，莫如樹(shù)人”。英語(yǔ)家庭改革任重而道遠(yuǎn)，只有改變傳統(tǒng)的觀念，才能真正為英語(yǔ)教育做出貢獻(xiàn)。