李白古詩大全范文

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篇1

關(guān)鍵詞：激勵(lì)機(jī)制；經(jīng)理股票期權(quán)；亞式期權(quán)；百慕大

一 、引言

2005年12月31號，證監(jiān)會《上市公司股權(quán)激勵(lì)管理辦法（試行）》出臺，這就為我國上市公司實(shí)施股權(quán)激勵(lì)改革提出了政策指導(dǎo)，使我國上市公司實(shí)施股權(quán)激勵(lì)成為可能，以股票期權(quán)制度為主的薪酬體系基本取代了傳統(tǒng)的年薪加獎(jiǎng)金的薪酬制度。股票期權(quán)作為企業(yè)高管人員的激勵(lì)方式，已經(jīng)漸漸的走進(jìn)了企業(yè)的管理中。本文以信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的委托-理論為基礎(chǔ)，通過理論與實(shí)證相結(jié)合的方法，對中國上市公司經(jīng)理人員的股票期權(quán)激勵(lì)機(jī)制進(jìn)行解析，應(yīng)用亞式期權(quán)的方法對創(chuàng)業(yè)板中的21支股票期權(quán)的價(jià)格進(jìn)行定價(jià)，并且引入了百慕大式亞式期權(quán)做分析對比，得出創(chuàng)新后的亞式期權(quán)能夠更好的激勵(lì)經(jīng)理人。

二 、經(jīng)理股票期權(quán)激勵(lì)機(jī)制簡析及相關(guān)文獻(xiàn)回顧

經(jīng)理股票期權(quán)（ESOs），又稱為認(rèn)股權(quán)計(jì)劃或股票選擇權(quán)，實(shí)際上是一種選擇權(quán)，其基本內(nèi)容是給公司高管人員（經(jīng)理人）在未來某一時(shí)間，按契約約定的價(jià)格購買本公司股票的權(quán)利。

豪爾和雷曼（1997）采用B-S模型對1980-1990年478家美國大公司的首席執(zhí)行官薪酬與股票市值之間的實(shí)證分析說明：股票期權(quán)對公司價(jià)值的變動更為敏感，與工資和獎(jiǎng)金相比，公司期權(quán)是一種比較有效的激勵(lì)方式。保羅和斯科特（2002）研究發(fā)現(xiàn)：授予員工股票期權(quán)是基于給員工以激勵(lì)，誘導(dǎo)員工分類一級留住優(yōu)秀員工三種潛在原因。唐清泉、朱瑞華和甄麗明（2008），選取在2002年以前上市的152公司、456個(gè)樣本，從多個(gè)角度，研究中國上市公司薪酬激勵(lì)的有效性，結(jié)果說明我國上市公司高管人員內(nèi)部的“大鍋飯”仍未打破，對主要高管人員的傾斜相對報(bào)酬較小，對主要高管人員未能提供足夠的激勵(lì)。陳計(jì)專（2008）選定了截止到2006年6月30日為止的17家在股改同時(shí)已實(shí)行了股權(quán)激勵(lì)機(jī)制的A股上市公司作為研究樣本，對股票期權(quán)激勵(lì)效性和股票期權(quán)激勵(lì)機(jī)制與公司績效關(guān)系進(jìn)行分析，研究結(jié)果表明，從橫向比較上看，實(shí)施股票期權(quán)激勵(lì)的樣本公司業(yè)績要好于上市公司的整體業(yè)績；從縱向比較上看，70.59%的樣本公司2006年的凈資產(chǎn)收益率要高于2005年，由此可見，實(shí)施股票期權(quán)激勵(lì)機(jī)制，在一定程度上確實(shí)可以激勵(lì)公司績效的增長,二者之間存在顯著的正相關(guān)關(guān)系。

三 、基于亞式期權(quán)的激勵(lì)機(jī)制模擬

由于創(chuàng)業(yè)板市場相對于滬深兩市的上市公司其市值更小，更加易于操縱。因而相對于歐式期權(quán)來說，亞式期權(quán)具有明顯的抑制經(jīng)理人投機(jī)行為的意義，基于亞式期權(quán)的期權(quán)激勵(lì)機(jī)制更加重要。因此本文選取了創(chuàng)業(yè)板市場上的21家上市公司。為了保持時(shí)間的一致性和比較的統(tǒng)一性，日期選取均從2010年8月份的第一個(gè)交易日即2號開始，到期日為2011年3月18日，持續(xù)半年多的時(shí)間。實(shí)行平價(jià)期權(quán)，分別根據(jù)當(dāng)天的股票價(jià)格S作為到期日的執(zhí)行價(jià)K，即K=S0。假設(shè)年利率為2.25%，根據(jù)各個(gè)股票的數(shù)據(jù)，設(shè)定半年的貼現(xiàn)期，我們得到了算術(shù)平均價(jià)格的亞式期權(quán)的價(jià)值，如表一所示。

從上述模擬結(jié)果可以看出，有10家公司的經(jīng)理從自己的經(jīng)營業(yè)績中獲得了更多的收益，因此如果這些公司真的實(shí)施亞式期權(quán)激勵(lì)機(jī)制的話，這些公司的表現(xiàn)力應(yīng)該會更加好。即有將近5成的幾率可以使得經(jīng)理股票期權(quán)機(jī)制有效。并且其他沒有獲得獲益的公司在實(shí)施了亞式期權(quán)激勵(lì)機(jī)制后，可能也會獲得收益。

四 、基于百慕大亞式期權(quán)的激勵(lì)

百慕大期權(quán)（Bermuda option）一種可以在到期日前所規(guī)定的一系列時(shí)間行權(quán)的期權(quán)。。介于歐式期權(quán)與美式期權(quán)之間。因此將百慕大式和亞式期權(quán)結(jié)合起來，即可以充分發(fā)揮二者的長處。利用百慕大的特點(diǎn)，為了驗(yàn)證百慕大式亞式期權(quán)，我們同樣模擬了上述21支股票，并且設(shè)定提前7天可以執(zhí)行，其他參數(shù)和上述一樣。

從上表可以看出，百慕大期權(quán)比歐式亞式期權(quán)價(jià)值更大，并且提前執(zhí)行使得經(jīng)理人能夠獲得更好的收益，也更加有利于激勵(lì)經(jīng)理人。在21家公司中，有11家提前執(zhí)行，并且改進(jìn)后的激勵(lì)機(jī)制有12家公司可是使經(jīng)理人獲得正的收益，比歐式亞式期權(quán)多了2家。從激勵(lì)機(jī)制中獲益，從而更好的發(fā)揮激勵(lì)機(jī)制的作用。

五 、結(jié)論

本文通過模擬市場來得到了21家創(chuàng)業(yè)板市場的亞式期權(quán)的經(jīng)理人股票期權(quán)激勵(lì)機(jī)制，結(jié)果表明有10家公司能夠得到正的效應(yīng)，讓經(jīng)理人能夠收益，就能激發(fā)其與股東之間價(jià)值共享的目標(biāo)，更好的服務(wù)公司，從來得到了其有效的結(jié)論。引入百慕大式亞式期權(quán)后，讓經(jīng)理人能夠發(fā)揮其才能，靈活運(yùn)用其權(quán)利，在金融危機(jī)，政治危機(jī)等外部因素不利影響下，更好的實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，從來更大的激發(fā)其斗志和完善激勵(lì)機(jī)制。（作者單位：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

［1］ Brian J.Hall,The Pay to Performance incentives of Executive Stock Options,National Bureau of EconomicResearch,1998,NBER Working Paper

［2］ Paul Oyer and Scott Schaefer,Why Do Some Firms Give Stock Options to All Employees An Empirical Examination of Alternative Theories,NBER,2002，Working Paper

［3］ Banz R W.The Relationship between Return and Market Value of Common Stocks,Journal of Financial Economics,1981

［4］ 陳國富,委托－機(jī)制設(shè)計(jì)激勵(lì)理論前沿專題,南開大學(xué)出版社，2003

［5］ 唐清泉，朱瑞華，甄麗明，我國高管人員報(bào)酬激勵(lì)制度的有效性－基于滬深上市公司的實(shí)證研究,當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理，2008

［6］ 陳計(jì)專，淺析股改中股票期權(quán)激勵(lì)效果，財(cái)會通訊，2008

［7］ 孫武斌,股票期權(quán)的激勵(lì)機(jī)制、激勵(lì)效應(yīng)與績效研究,西北工業(yè)大學(xué)，2003

［8］ 陳宏輝,賈生華,經(jīng)營者股票期權(quán)的激勵(lì)機(jī)理及其在我國的適用性分析,經(jīng)濟(jì)師，2001

篇2

一、古詩詞閱讀

唐詩、宋詞和元曲陪伴我們成長，下面給大家介紹一些網(wǎng)站，進(jìn)一步領(lǐng)略詩詞的美好。首先“古詩文網(wǎng)”（http：／／www．gushiwen．org／），這里不僅有最經(jīng)典的精選，還有描寫不同場景的古詩的合輯，比如描寫夏天，描寫月亮，等等。以后在作文中引用一下這些詞句，絕對加分不少。再推薦“詩詞名句網(wǎng)”（http：／／www．shicimingju．com／），這個(gè)網(wǎng)站是根據(jù)詩人的合輯排列的，要是對某一個(gè)詩人特別感興趣，不妨通讀他的作品過一下癮，這里還有詩人的故事，了解多一些對于理解他們的作品還是很有幫助的。無論是從牙牙學(xué)語時(shí)聽的《靜夜思》還是到現(xiàn)在所學(xué)的李白杜甫的壯麗詩作，這些詩歌都帶我們領(lǐng)略了中國文化的波瀾壯闊，其實(shí)在很多詩歌里面還有巧妙的構(gòu)思，動人的故事待我們細(xì)細(xì)品讀。

二、現(xiàn)代詩歌閱讀

現(xiàn)代詩是用我們現(xiàn)在熟悉的語言編織的一幅幅美麗的畫面，扣人心弦。雖然現(xiàn)代詩比較年輕，但是還是有很多詩人，形成不同流派和多種風(fēng)格的。怎么樣？想知道得更多些吧，那就來“中國現(xiàn)代詩歌大全”（http：／／www．shigeku．org／xlib／xd／sgdq／），這里收錄了從20世紀(jì)20年代起的各種流派的詩人創(chuàng)作，絕對能激起你的求知欲。如果你覺得這個(gè)網(wǎng)站太專業(yè)了，那就再給你介紹一個(gè)平易近人的網(wǎng)站“九九文章網(wǎng)詩歌版”（http：／／www．jj59．com／shige／），這里的詩歌更貼近生活，相信也更能打動你的情感，比如“我該怎么感謝你”“花兒的心事”。如果你也有溫暖的小情懷，就來這上面轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧，說不定一下子就看到了感動你的文字。

三、歌詞閱讀

有人說歌曲是音樂和詩的結(jié)合，那歌詞一定就是歌曲中的詩了。有很多歌詞不僅押韻而且表達(dá)出了細(xì)膩刁鉆的情感，我們時(shí)不時(shí)都要引用一下，似乎只有它們才能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的感受。既然這樣，那平時(shí)遇到喜歡的歌詞，為什么不積累一下呢？首先介紹“我愛歌詞網(wǎng)”（http：／／www．5ilrc．com／），這里面有各種流行歌的歌詞，大家可以根據(jù)歌手或者歌名查找，點(diǎn)開即看到，十分方便拷貝和欣賞。然后再來“中國原創(chuàng)歌詞網(wǎng)”（http：／／www．cnycgc．com／），這里有熱議的話題，各路神人的各種風(fēng)格的創(chuàng)作。如果你突然也有靈感，或者對別人的作品有一些建議，那來這里就對了，讓思想碰撞出更美的歌詞吧！

四、英文詩歌閱讀

篇3

1、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。——《漢書》

2、不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾

3、大丈夫?qū)幙捎袼椋荒芡呷！饼R書

4、尺有所短，寸有所長。——《史記》

5、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》

6、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子

7、水至清則無魚，人至察則無徒。——《漢書》

8、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。——蘇麟

9、寧為玉碎，不為瓦全。——《北齊書》

10、不塞不流，不止不行。——韓愈

11、鍥而不舍，金石可鏤。——荀子

12、光陰似箭，日月如梭。——《增廣賢文》

13、不入虎穴,焉得虎子？——《后漢書》

14、讀書百遍，其義自現(xiàn)。——《三國志》

15、山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。——?jiǎng)⒂礤a

16、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。——?jiǎng)⒂礤a

17、發(fā)奮忘食，樂以忘優(yōu)，不知老之將至。——《論語》

18、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《晏子春秋》

19、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。——司馬遷

20、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。——陸游

21、不可同日而語。——《漢書》

22、倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。——《管子》

23、不入虎穴，焉得虎子？——后漢書

24、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。——王安石

25、鏡破不改光，蘭死不改香。——孟郊

26、察己則可以知人，察今則可以知古。——《呂氏春秋》

27、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。——王勃

28、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。——曹操

29、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙

30、舉大事者，不忌小怨。——《后漢書》

31、學(xué)無止境。——荀子

32、窮則變，變則通。——《易經(jīng)》

33、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——林則徐

34、清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白

35、差以毫厘，謬以千里。——《漢書》

36、不以規(guī)矩，無以成方園。——孟子

37、讀萬卷書，行萬里路。——?jiǎng)⒁?/p>

38、木秀于林，風(fēng)必摧之。——《舊唐書》

39、春宵一刻值千金。——蘇軾

40、百學(xué)須先立志。——朱熹

41、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。——《史記》

42、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾

43、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。——葉紹翁

44、莫等閑，白了少年頭，空悲切！——岳飛

45、流水不腐，戶樞不蠹。——呂氏春秋

46、但愿人長久，千里共蟬娟。——蘇軾

47、千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。——鄭板橋

48、己所不欲，勿施于人。——《論語》

49、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。——羅隱

50、滿招損，謙受益。——《尚書》

51、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。——《荀子》

52、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。——蘇軾

53、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。——杜甫

54、路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。——屈原

55、失之毫厘，謬以千里。——《漢書》

56、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——論語

57、長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。——李白

58、春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。——葉紹翁

59、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。——《史記》

60、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫

61、繩鋸木斷，水滴石穿。——羅大經(jīng)《鶴林玉露》

62、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。——蒲松齡

63、樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。 ——漢·韓嬰

64、百聞不如一見。——《漢書》

65、當(dāng)局者迷，旁觀者清。——《舊唐書》

66、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥

67、落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。——龔自珍

68、富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子

69、桃李不言，下自成蹊。——《史記》

70、前車之覆，后車之鑒。——《漢書》

71、業(yè)精于勤，荒于嬉。——韓 愈《進(jìn)學(xué)解》

72、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷

73、金玉其外，敗絮其中。——?jiǎng)⒒?/p>

74、從善如登，從惡如崩。——《國語》

75、工欲善其事，必先利其器。——孔子

76、若要功夫深，鐵杵磨成針。——曹 學(xué)

77、精誠所至，金石為開。——《后漢書》

78、人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳》

79、不患人之不己知，患不知人也。——孔子

80、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。——《史記》

81、聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。——韓愈

82、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。——諸葛亮

83、老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。——王勃

84、千羊之皮，不如一狐之腋。——《史記》

85、敏而好學(xué)，不恥下問。——孔子

86、人生自古誰無死？留取丹心照汗青。——文天祥

87、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。——《老子》

88、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。——?jiǎng)③?/p>

篇4

【關(guān)鍵詞】高中語文；“唐詩宋詞”教學(xué)；思考

從實(shí)際工作效果來看，新課標(biāo)下高中選修課的建設(shè)取得了一定成績，選修課的建設(shè)與校本課程的建設(shè)互相促進(jìn)。但是，無論是理論方面還是實(shí)踐教學(xué)方面，都存在不盡如人意之處，具體到“唐詩宋詞”選修課程，缺乏傳統(tǒng)詩詞理論學(xué)養(yǎng)和符合詩詞教學(xué)規(guī)律的成型教學(xué)模式，是較為突出的問題。鑒于此，我從以下兩個(gè)方面提出一些切實(shí)可行的建議，以與同行交流。

1．新課標(biāo)下高中語文選修課“唐詩宋詞”的課堂教學(xué)效果好壞，關(guān)鍵取決于教師是否具備扎實(shí)的唐詩宋詞理論基礎(chǔ)

1．1 全面了解和掌握古典詩詞的題材。中國古典詩詞的題材發(fā)展到唐宋時(shí)期，可謂大全。魯教版《唐詩宋詞選讀》所選取的詩詞題材眾多，有別情，如柳永《雨霖鈴?寒蟬凄切》等；有情愛，如李商隱《無題?相見時(shí)難別亦難》等；有邊塞戎旅，如王維《使至塞上》等；有傷春悲秋，如杜甫《登高》等；有田園山水，如孟浩然《過故人莊》等；有政事，如李白《行路難》等；有思鄉(xiāng)懷人，如蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》等。教師應(yīng)該認(rèn)真梳理各類詩詞題材，掌握其發(fā)展歷程，熟知各類題材的表現(xiàn)方式。如別情詩詞，作者大多會從兩種情感體驗(yàn)來反映別離之痛，一是別離之時(shí)的難舍難分；二是別離之后的無盡相思。以李商隱《無題?相見時(shí)難別亦難》為例，詩人以暮春時(shí)節(jié)百花凋零來烘托分手之時(shí)的悲戚情感，而別離之后的相思，詩人以誓言“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來極寫之，并以“對面”寫法描摹“夜吟”的場景，來側(cè)面摹寫。以此為基礎(chǔ)，教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀同類題材就能駕輕就熟。

1．2 全面、深入地掌握詩詞體裁。魯教版《唐詩宋詞選讀》選取詩詞體裁豐富，既有近體詩，七律如杜甫《登高》，七絕如劉禹錫《烏衣巷》，五律如孟浩然《過故人莊》，五絕如賈島《劍客》；有古體詩，如李白《蜀道難》；有歌行體，如白居易《長恨歌》；詞，大多是雙闋，如蘇軾《江城子?密州出獵》，也有三闋，如周邦彥《西河?金陵懷古》。

古體詩不限句數(shù)，格律也較為寬泛，如李白《將進(jìn)酒》。反之，格律詩就有嚴(yán)格的限制。以律詩為例，題目有非常嚴(yán)格的要求。律詩題目限定了內(nèi)容，詩句必須緊扣題目，全詩完全圍繞題目來寫，題目的每層意思都必須寫到，如韓愈《左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，首聯(lián)即點(diǎn)明“左遷”，頷聯(lián)點(diǎn)明“藍(lán)關(guān)”，尾聯(lián)點(diǎn)明“示侄孫湘”。有些詞也遵照律法，題目緊緊限定了正文。律詩的結(jié)構(gòu)講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”。起，即破題；承，即承接，承上而來；轉(zhuǎn)，即轉(zhuǎn)折、轉(zhuǎn)換；合，即收合、總結(jié)。起貴“突兀高遠(yuǎn)”，有高屋建瓴之勢；承與起連得越緊密越好；轉(zhuǎn)最忌衰弱、疲沓，盡量做到如異軍突起，別開生面；結(jié)有三種情況，或總結(jié)前意，或做期望和聯(lián)想，或與前面諸聯(lián)、特別是起聯(lián)相響應(yīng)。

1．3 對詩詞意象和意境有較為深入地理解。詩詞創(chuàng)作是形象思維活動，是創(chuàng)作主體內(nèi)在情志與外界觸媒的感發(fā)相互作用的結(jié)果。中國古典詩詞形象性的表述主要有“象”、“意象”、“意境”等范疇。“象”是對自然物的模擬、形容和象征，設(shè)象以表“意”。象又分物象、意象。物象指對外物或景象的模寫，意象指意義的形象。情與景，一直被認(rèn)為是古典詩歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素。“景乃詩之媒，情乃詩之胚”，“孤不自成，兩不相背”（謝榛，《詩家直說》）。情與景的關(guān)系，也往往就是意與象、興與寄的關(guān)系，意（情）因象（景）而物態(tài)化，象（景）因意（情）而意象化，這是詩人進(jìn)行形象思維和藝術(shù)構(gòu)思的基本內(nèi)容。

詩詞是思維跳躍性很大的文體，意象與意象之間內(nèi)在聯(lián)接，構(gòu)成完整意境。連綴意象、填補(bǔ)空白的工作要靠聯(lián)想和想象去完成。如溫庭筠《商山早行》頷聯(lián)：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”每句各由三個(gè)名詞或名詞詞組構(gòu)成，是三個(gè)意象連綴，構(gòu)成黎明野外獨(dú)行的畫面，雖是寫景，但旅途的清苦和野行的孤寂都蘊(yùn)含其中。詩詞中情與景往往不能截然分開，正如王國維所言：“一切景語皆情語也。”（《人間詞話刪稿》）所謂“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫，《春望》），再美妙的景物在傷心人看來也只會喚起感傷情緒。詩常一句一境，一聯(lián)一境，通篇合起來，又構(gòu)成一個(gè)整體的意境，故詩之境闊，博大雄渾，曠遠(yuǎn)開闊；詞常是一闕一境，一首一境，故其境多尖新輕巧，精工密麗。

1．4 對詩法、詞法有一定的了解。如“離合”，是一個(gè)表現(xiàn)手法的問題，是離題旁涉與緊扣題目，是側(cè)寫、旁寫與正寫的關(guān)系問題。詩里的離合問題以詠物詩最為突出。前人曾有“詠物詩最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風(fēng)捉影，須在不即不離之間”和“不切而切，切而不覺其切”的說法。這就是說，詠物詩如果只求形似，雖然刻畫得很逼真，品格也不能算高；如果能寫其形而傳其神，通過詠物表達(dá)出詩人的思想感情，那才是好的詠物之作。如古詩中的“柳”是有特殊含義的。柔順婀娜、隨風(fēng)擺動的“柳”與“留”諧音，另外，古人還有折柳送行的習(xí)俗，很容易引申到“柳―留―惜別―依依不舍”的層面上來。“折柳”寓含“惜別懷遠(yuǎn)”之意。故友離別最為感人。“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保溃队炅亓?塞蟬凄切》），“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，“笛中聞?wù)哿荷丛础保ɡ畎祝度虑罚┒急磉_(dá)出依依惜別之情。諸如此類的還有“賦比興”、“空與實(shí)”、“直與曲”等。

2．“唐詩宋詞”選修課要在有限的教學(xué)時(shí)數(shù)內(nèi)達(dá)到理想的教學(xué)目標(biāo)，離不開有效的教學(xué)方法。

目前，“唐詩宋詞”選修課的教學(xué)法宏觀上具有代表性的是“三步”法，即知人論世、直觀感受（觀詞、觀象、觀景）、整體領(lǐng)悟。微觀上較有代表性的是閱讀教學(xué)法，即將閱讀分成讀準(zhǔn)字音、找準(zhǔn)節(jié)奏；知人論世，讀出文意；品味語言，讀出意境；把握主旨，讀出感情；放飛想象，聯(lián)想閱讀等五個(gè)環(huán)節(jié)。應(yīng)該承認(rèn)，這些教學(xué)法在發(fā)揮學(xué)生主動性、促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)方面取得了一定的效果。但是，選修課的設(shè)立，不僅僅是為了促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，更重要的是使學(xué)生獲取學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)品質(zhì)。比較而言，“合作學(xué)習(xí)”是一種能有效促進(jìn)學(xué)生非認(rèn)知性品質(zhì)主動獲取的教學(xué)模式，應(yīng)該受到重視。

新課標(biāo)明確提出“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”這一基本理念。“合作學(xué)習(xí)”（Cooperative learning）是一種以學(xué)生之間、師生之間的互動合作為特征，以小組學(xué)習(xí)為主要手段，使學(xué)生圍繞共同目標(biāo)開展協(xié)作學(xué)習(xí)活動的教學(xué)方法②。它是基于20世紀(jì)70年代德國交往教學(xué)論、20世紀(jì)70年美國群體動力理論、20世紀(jì)80年代原蘇聯(lián)合作教育學(xué)理論而產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)理論③，它注重改善課堂內(nèi)的社會心理氛圍，促進(jìn)學(xué)生非認(rèn)知性品質(zhì)，能大幅提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績。自20世紀(jì)90年代初，我國教育界對“合作學(xué)習(xí)”教學(xué)理論進(jìn)行了較為深入、系統(tǒng)的研究，已取得了較為豐碩的成果。

篇5

關(guān)鍵詞：試論　《增廣賢文》　文化價(jià)值

《增廣賢文》又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱《增廣昔時(shí)賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。

《增廣賢文》是一本新穎獨(dú)特、從清末至解放前社會上廣泛流傳的啟蒙讀本，它在傳統(tǒng)啟蒙讀物中有著不容忽視的地位。全書共6290字，記錄了許多反映生活哲理的格言，這些內(nèi)容不僅兒童喜歡，就連成年人也樂于閱讀，以致于其中許多格言至今仍廣為流傳，常被人們掛在嘴邊，這正是傳統(tǒng)文化的力量所在。舊時(shí)代有這樣的一句口頭禪：“讀了《增廣》會說話。”這是民間對《增廣賢文》的評價(jià)。《增廣賢文》曾被人們奉為“做人的準(zhǔn)則，處世的法寶，交際的妙術(shù)，治家的秘訣”。

過去，人們對《增廣賢文》評價(jià)這么高，現(xiàn)在學(xué)習(xí)研究《增廣賢文》還有沒有價(jià)值，還有沒有現(xiàn)實(shí)意義？1985年，周谷城先生在為《傳統(tǒng)蒙學(xué)叢書》所寫的《序》中，曾充分肯定了蒙學(xué)讀物對于中國文化史和教育史的研究價(jià)值。他說：“有的蒙學(xué)書能夠長久流行，為社會長期接受，在傳授基本知識，進(jìn)行道德教育，采取易于上口、易于記憶的形式等方面，確實(shí)有其長處和優(yōu)勢，是不能也不應(yīng)一筆抹殺的，僅僅在這一點(diǎn)上，即自有其文化史和教育史的價(jià)值。”我認(rèn)為：《增廣賢文》等中國傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物獨(dú)具特色，編寫經(jīng)驗(yàn)極其豐富，認(rèn)真地進(jìn)行研究并科學(xué)地加以總結(jié)，對當(dāng)今兒童讀物和社會普及性通俗讀物的編寫有著極其重要借鑒意義。現(xiàn)就《增廣賢文》的文化價(jià)值問題作一些探討。

首先是句式創(chuàng)新、靈活多變。

傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物為方便兒童閱讀，一般采用韻文和短句式，如宋代出現(xiàn)的《三字經(jīng)》、《百家姓》，明代出現(xiàn)的《幼學(xué)瓊林》、《龍文鞭影》等就是如此，這無疑對兒童的學(xué)習(xí)是有好處的。但這些讀物多數(shù)存在著句式整齊單一刻板的問題，這就使蒙學(xué)讀物模式化傾向嚴(yán)重，在一定程度上影響了內(nèi)容的生動表達(dá)。《增廣賢文》打破了三言四言五言一種句式貫穿始終的限制，采用三言、四言、五言、六言、七言，長句和短句交錯(cuò)的雜言句式排列，靈活多變，當(dāng)長則長，當(dāng)短則短，只求對偶成句，不強(qiáng)求整齊劃一。都押韻但換韻自由，視情況而定，不必如作詩般嚴(yán)謹(jǐn)，取其易于記誦即可，處處體現(xiàn)了自由活潑的特征。讀起來抑揚(yáng)頓挫、瑯瑯上口，從而突破了傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物一種句式貫穿始終的基本格式，使語句更接近于口語，更易于為人們接受。可以說，這是《增廣賢文》深入民間的原因之一。例如：“滿招損，謙受益”，“言而無信，百事皆虛”，句式是三言四言，告訴我們要謙虛謹(jǐn)慎、誠實(shí)守信；“光陰似箭，日月如梭”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，句式是四言七言，但都表達(dá)了時(shí)間過得很快，使用再多的金錢也買不到的，告訴我們要珍惜時(shí)間；“少壯不努力，老大徒傷悲”，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，轉(zhuǎn)眼便是白頭翁”，則是五言七言，告訴我們從小就要努力學(xué)習(xí)，不要白白浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間，以免將來后悔莫及；“孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)身”，“鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩”，“早把甘旨勤奉養(yǎng)，夕陽光陰不多時(shí)”，則是四言六言七言，告訴我們要孝順父母和珍惜親情。

其次是形式創(chuàng)新、格言警世。

《增廣賢文》以格言的形式，薈萃成書，講述了對人際關(guān)系的看法，介紹了待人接物的經(jīng)驗(yàn)，宣講了人生哲學(xué)，并希望能進(jìn)一步治世育人、敦倫勸孝、美化風(fēng)俗。它以有韻的諺語和文獻(xiàn)佳句選編而成，實(shí)際上是一部格言集。從《增廣賢文》所錄格言的來源看，這些格言都經(jīng)過千錘百煉，有著廣泛的影響，這就決定了《增廣賢文》代表了許多人的思想，凝聚了前人的智慧，這與其他蒙學(xué)讀物只代表作者一家之言有極大的不同，是本書價(jià)值的又一表現(xiàn)。書中那些精辟的語句絕非憑空而談、信口雌黃，而是對中國人處世經(jīng)驗(yàn)、智慧和原則的總結(jié)，因此具有很強(qiáng)的說服力，這正是它的生命力所在。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”、“一飯一粥，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“莫道君行早，更有早行人”等；一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭的經(jīng)驗(yàn)，成為簡明生動哲理式的科學(xué)知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”、“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”、“自恨枝無葉，莫怨太陽深”、“遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰”等。這就使得這本書如同今天的《格言警句大全》之類，雅俗共賞，切近實(shí)用。

其三，兼容百家，普及經(jīng)典。

傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物，絕大多數(shù)是反映儒家的觀點(diǎn)、代表儒家的思想，《增廣賢文》則不是這樣，書中雖然也有儒家的說教，但其主要反映的是道家的思想，這在蒙學(xué)讀物中是很少見的，這也正是它的獨(dú)特之處。書中強(qiáng)調(diào)了讀書的重要、孝義的可貴：“讀書須用意，一字值千金”，“家中無才子，官從何處來”，“妻賢夫禍少，子孝父心寬”。這些觀點(diǎn)，體現(xiàn)了正統(tǒng)的儒家精神，與全書所彌漫的道家思想有所不合。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從其中看到自己認(rèn)可的格言，使《增廣賢文》具有了廣泛的代表性。《增廣賢文》絕大多數(shù)句子都來自經(jīng)史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒釋道各家經(jīng)典。從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經(jīng)”的普及本，不需講解就能讀懂，通過讀《增廣賢文》同樣能領(lǐng)會到經(jīng)文的思想觀念和人生智慧。有的格言警句來自經(jīng)史諸子，如“知足常足，終身不辱”是從《老子》中的“知足不辱”化出；“三人同行，必有我?guī)煛笔恰墩撜Z》中的句子；還有“慢藏誨盜，冶容誨”（《易》），“生于憂患，死于安樂”（《孟子》），“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”（《老子》），“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰生于水而寒于水”（《荀子》），“鷦鷯棲林，不過一枝；鼴鼠飲河，止于滿腹”（《莊子》）等。 有的格言出自歷代著名的詩句，如“古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”是李白詩“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”變化而來”；還有“玉壘浮云變古今”（杜甫），“春蠶到死絲方盡”（李商隱），“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”（陸游），“生年不滿百，常懷千歲憂”（古詩十九首）等。有的格言警句出自著名的小說、雜記，例如，“有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭”，在《喻世明言》第11卷作“著意種花花不活，無心栽柳柳成蔭”；“美不美，鄉(xiāng)中水，親不親，故鄉(xiāng)人”，在《西游記》第5回出現(xiàn)過；“莫信直中直，須防仁不仁”，見于《西游記》第37回；還有“狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當(dāng)年歌舞地；露冷黃花，煙迷津渡，悉為舊日爭戰(zhàn)場”，簡直就是《紅樓夢》第一回中《好了歌注解》的改寫本。有的格言警句來自民間通俗文學(xué)，例如“平生不作皺眉事，世上應(yīng)無切齒人”即是出自于宋話本《碾玉觀音》。

《增廣賢文》還采用了一些蒙學(xué)讀物中的句子，例如，“志從肥甘喪，心以淡泊明”，《菜根譚》原文作“志以澹泊明，節(jié)從肥甘喪”；“世上萬般皆下品，思量唯有讀書高”，這句在《神童詩》中作“萬般皆下品，唯有讀書高”；“路遙知馬力，日久見人心”出自《名賢集》；“灑掃庭除，須內(nèi)外整潔；關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)”、“勿臨渴而掘井，宜未雨而綢繆”則出自《治家格言》。正是因?yàn)槌鎏幉煌匀珪缜宕芟Ｌ赵凇吨赜喸鰪V·序》中所說：“有文言，有俗言，有直言，有婉言，有惡善言，有勉戒言，有在家出家言，復(fù)有仕宦治世言，有隱逸出世言，士農(nóng)工商，無一不備。”不拘一格，廣泛采錄，正是其特點(diǎn)所在。

其四，少用典故，通俗易懂。

以往的蒙學(xué)讀物都存著用典過多、深?yuàn)W難懂的問題。《增廣賢文》在這些方面就有了突破，不僅用典少，而且不強(qiáng)求以駢句行文，這就使《增廣賢文》有了一個(gè)不同于其他蒙學(xué)讀物的新面貌。文中只有“時(shí)來風(fēng)送滕王閣，運(yùn)去雷轟薦福碑”二句是明顯用典。前一句講的是唐朝王勃去南昌時(shí)，得到馬當(dāng)?shù)胤降娘L(fēng)神相助，路途雖遠(yuǎn)，但一夜即到南昌，在滕王閣的聚會上寫出了名篇《滕王閣序》。后一句說的是宋代一個(gè)書生十分潦倒，在饒州作官的范仲淹十分同情他，就叫隨從拿出紙墨，陪同窮書生前往饒州城東薦福寺，拓歐陽詢的碑帖，去京師售買，每本可獲千錢。但途中遇雷雨，巨雷將石碑擊得粉碎，窮書生只怨自己命運(yùn)不佳。這兩句的主要意思是：“時(shí)來”的時(shí)候，是天意在幫助，你就好好地珍惜；“運(yùn)去”的時(shí)候，也是天意在為難，切莫亂強(qiáng)求。除以上兩句外，《增廣賢文》基本無須講解就可明了。在“言必引經(jīng)，文必四六”用典之風(fēng)盛行的明代，作者敢于打破常規(guī)，不用典故，而采用接近現(xiàn)代白話文的寫法，確實(shí)難能可貴，確實(shí)有膽量、有創(chuàng)建、有先見之明。難怪乎諸如“尺有所長，寸有所短”、“人老心不老，人窮志不窮”、“常將有日思無日，莫把無時(shí)當(dāng)有時(shí)”等等不藏典故、明白曉暢、易讀易記的俗語諺語至今還流傳在群眾口頭上，這對今天建設(shè)社會主義精神文明、提高公民的道德素養(yǎng)仍有積極的借鑒作用。

其五，內(nèi)容廣泛，論述精辟。

《增廣賢文》最能征服人心的是它的內(nèi)容。從表面上看，《增廣賢文》似乎雜亂無章，但只要認(rèn)真通讀全書，不難發(fā)現(xiàn)有其內(nèi)在的邏輯。全書重點(diǎn)談了四個(gè)方面的問題：一是人及人際關(guān)系，如“士者國之寶，儒為席上珍”、“寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人”、“相見易得好，久住難為人”；二是命運(yùn)，如“大家都是命，半點(diǎn)不由人”、“運(yùn)去金成鐵，時(shí)來鐵似金”；三是如何處世，如“知己知彼，將心比心”、“責(zé)人之心責(zé)己，愛己之心愛人”；四是表達(dá)對讀書的看法，如“有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚”、“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”、“積金千兩，不如明解經(jīng)書”。但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。該書對人性的認(rèn)識以“性本惡”為前提，以冷峻的目光洞察社會人生：親情被金錢污染，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”；尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進(jìn)來”；人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”；世故導(dǎo)致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；人言善惡難辨，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”。《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現(xiàn)象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們?yōu)榱艘患褐阶兓療o常、嫌貧愛富、趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機(jī)。書中說：“易漲易退山溪水，易反易復(fù)小人心”，“誰人背后無人說，哪個(gè)人前不說人”，“人善被人欺，馬善被人騎”，“人情似紙張張薄，世事如棋局局新”，“人生似鳥同林宿，大限來時(shí)各自飛”。人們既然不能真誠相待，那么他們追求的必然是真情以外的東西，這就是金錢：“有錢道真語，無錢語不真”。這種惡劣的世俗現(xiàn)象，使作者發(fā)出感慨：“相識滿天下，知心能幾人”，“茫茫四海人無數(shù)，哪個(gè)男兒是丈夫”。

其實(shí)，書中并不是一味崇拜金錢，也不是片面地反對金錢。作者是深知金錢的重要：“馬行無力皆因瘦，人不風(fēng)流只為貧”，“人貧志短，馬瘦毛長”，（上接第4頁）“有錢堪出眾，無衣懶出門”。財(cái)富的占有程度往往決定了一個(gè)人的生活方式，怎樣才能富有呢？書中有兩種說法，一是“人無橫財(cái)不富，馬無夜草不肥”，二是“富從升合起，貧因不算來”。

《增廣賢文》有很多強(qiáng)調(diào)命運(yùn)和報(bào)應(yīng)的內(nèi)容，認(rèn)為人的一切都是命運(yùn)安排的，人應(yīng)行善，才會有好的際遇。書中說：“死生由命，富貴在天”，“萬事不由人計(jì)較，一生都是命安排”。由于“舉頭三尺有神明”，所以人們應(yīng)該行善，“但行好事，莫問前程”，“人有善愿，天必佑之”。那些做惡的，遲早會受到報(bào)應(yīng)：“人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報(bào)，只爭來早與來遲”，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)辰未到”。書中的這些內(nèi)容有其消極的一面，但它倡導(dǎo)行善做好事，則是值得肯定的。

一定的文化是一定的社會政治經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，《增廣賢文》也不例外。由于時(shí)代和歷史的局限，必然打上了那個(gè)時(shí)代的印記。因此，我們在學(xué)習(xí)時(shí)，必須注意到它有不少反映封建倫理和道德觀念甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論色彩的內(nèi)容，如“君子安貧，達(dá)人知命”等；有的內(nèi)容以個(gè)人為中心，反映了當(dāng)時(shí)人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想，例如“人為財(cái)死，鳥為食亡”等；有的反映了在當(dāng)時(shí)社會制度下小市民階層得過且過、畏縮茍安的心理和避禍厭世的消極人生哲學(xué)，例如“逢人且說三分話，未可全拋一片心”等；有的在當(dāng)時(shí)社會不失為對社會現(xiàn)象的正確反映，但在今天來講，卻是我們應(yīng)該擯棄的，例如安分守命、明哲保身、息事寧人、多一事不如少一事。“近來學(xué)得烏龜法，得縮頭時(shí)且縮頭”、“見事莫說，問事不知，閑事莫管，無事早歸”、“是非只因多開口，煩惱皆因強(qiáng)出頭”等等即是。此外書中那些表達(dá)及時(shí)行樂思想的內(nèi)容也是不可取的，如“相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人”、“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂”、“能飲酒時(shí)須飲酒，得高歌處且高歌”。這些帶有時(shí)代局限的糟粕，影響了全書價(jià)值的高品位。我們在閱讀時(shí)必須采取正確的態(tài)度，明察揚(yáng)棄，批判繼承，取其精華，古為今用。

參考文獻(xiàn)

1、清·周希陶《重訂增廣·序》.岳麓書社，1987第一版。

2、《名賢集》。