望梅止渴范文

導語：如何才能寫好一篇望梅止渴，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、望梅止渴的主人公是曹操。

2、魏武行役，失汲道，三軍皆渴士卒難忍，操尋思少頃，乃令曰：“前有大梅林，梅子甘酸，可以解渴?！笔孔渎勚诮猿鏊?，乘此得及前源。

3、“望梅止渴”之事表現出曹操的聰明才智，他能在大軍斷絕水源、士卒渴難忍的危急情況下，提及甘酸的梅子，不僅使士卒引起條件反射、暫解干渴之苦，而且也鼓舞了士氣，“得及前源”。后以“望梅止渴”比喻虛償所愿。

（來源：文章屋網 ）

篇2

曹操。相傳曹操有次帶兵出征，途中找不到有水的地方，士兵們都很口渴。于是曹操叫手下傳話給士兵們說：“前面就有一大片梅林，結了許多梅子，又甜又酸，可以解渴。”士兵們聽后，嘴里都流出了口水。他們憑借著這個意志，最后堅持到達了前方有水源的地方。

曹操：

魏武帝曹操，本名吉利，字孟德，小名阿瞞，謚號武皇帝（魏武帝），沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家，曹魏政權的奠基人。東漢末年，天下大亂，曹操以漢朝天子劉協的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，并實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，擴大屯田、興修水利、獎勵農桑、重視手工業、安置流亡人口、實行租調制，從而使中原社會漸趨穩定、經濟出現轉機。建安十八年（213年），曹操獲封魏公，建立魏公國，定都河北鄴城，而后進爵魏王。去世后，其子曹丕稱帝，追尊曹操為武皇帝，廟號太祖。曹操喜歡用詩歌、散文來抒發自己政治抱負，反映民生疾苦，是魏晉文學的代表人物，魯迅贊之為改造文章的祖師。同時曹操擅長書法，唐朝張懷瓘《書斷》將曹操的章草評為妙品。

（來源：文章屋網 ）

篇3

望梅止渴：難道真的能用“意念”控制渴覺？

成語“望梅止渴”說的是曹操帶兵走到一個沒水喝的地方，士兵們口渴得很，他就騙大家前方有梅子林，士兵們聽了都不再叫渴了，精神振奮地繼續行走。的確，每當我們口渴難耐時，是多么希望“掐滅”自己的口渴感，因為實在不是那么好受。那么，渴不渴到底由什么控制？口渴感覺（以下簡稱“渴覺”）到底從何而來？

2015年的2月，哥倫比亞神經科學系教授查爾斯?朱克攜手他的團隊做了一個關于“激起和抑制渴覺”的實驗，并取得了一定的研究成果。他們在小鼠體內發現了兩套分別是激起和抑制渴覺的神經元群，它們就像是兩道“閥門”，可以給實驗小鼠隨時有變渴的感覺和止渴的效果。

“變渴閥門”――CaMKll神經元

多年來，科學家們發現大腦中有一些血管豐富但缺乏健全血腦屏障的結構，叫做“室周器”，而人體的渴覺就是因為激活了下丘

名詞解釋

血腦屏障指腦毛細血管阻止某些物質（多半是有害的）進入腦循環血的結構。血液中多種溶質從腦毛細血管進入腦組織，有難有易，有些很快通過，有些較慢，有些則完全不能過。這種結構可使腦組織少受甚至不受循環血液中有害物質的損害，從而保持腦組織內環境的基本穩定，對維持中樞神經系統正常生理狀態具有重要的生物學意義。腦室周器中一系列區域所導致的，穹窿下器（SFO）就是其中之一。研究團隊就是在穹窿下器中找到了具體控制渴覺的神經元，其中鈣離子依賴性蛋白激酶（CaMKll）就是能夠讓人開啟口渴感覺的閥門。

為了完成這個實驗，研究人員采用了一種新型技術――光遺傳學，這是一種能夠精確控制大腦活性的技術。利用這種技術，研究人員通過插入光激活分子，就可以控制大腦中的特殊神經元元件。只要受到特定的藍光限制，就能開啟這些神經元，而且還不會影響到其“鄰居”――鄰近的其他類型神經元。

于是研究人員就像獲得了哈利?波特的魔法棒，能夠“任性”地控制實驗小鼠的腦神經。當CaMKll神經元被打開時，小鼠隨即便會產生口渴的跡象，開始尋找水源并大量飲水，這群剛喝完水的小鼠其實并不渴，卻因為外界刺激，“強制”變渴，而一旦停止刺激該神經元，小鼠便會在反應片刻停止喝水的行為。即使小鼠已經飲用了大量的水，在下一次的刺激中，它們又會繼續喝水。

“止渴閥門”――Vgat神經元

經過研究人員的研究，同樣存在于穹窿下器中的一種名為囊泡型γ-氨基丁酸轉運體（Vgat）就是那個能抑制渴覺的“意念”，原來是這種神經元在控制你口渴的感覺。

當實驗人員激活Vgat神經元時，本來因口渴正在飲水的小鼠立即停止了飲水行為，即便是已經長時間不飲水的小鼠，在這一神經元控制之下，它們似乎變得沒那么渴了。

從朱克教授研究團隊的研究成果來看，渴覺是由兩類特定神經元控制的，在它們的“指揮”下，人體得到“我渴了”或“不渴了，不喝水了”的信號。但是相關的研究也稱，除了穹窿下器，人體脫水還會激活腦中其他區域，而這一點還需要研究人員作進一步的研究。此外，人類和小鼠控制渴覺的腦區是否一致，也是需要進一步確認的問題。

又是為什么你會“喝飽”？

原來，在特定神經細胞的控制下我們產生了渴的感覺，于是開始“咕咚咕咚”地喝水，在一番“豪飲”之后，你有沒有發現自己不想喝了，喝飽了，甚至感到有些惡心？科學家們對此也做過一番試驗。

在記錄了每個被試驗者進行過60分鐘體育鍛煉時的口渴程度后，讓他們開始飲水。在被試每次喝掉50毫升水之后，對他們進行腦部掃描，觀察他們喝水量與愉悅程度之間關系。再后來，研究人員讓被試盡可能地多喝水，當然是在人能夠承受的范圍內。

研究人員發現，當被試人員在口渴的情況下喝水時，大腦中負責調控心情的上前扣帶皮層和眼眶額葉皮層會被激活；而當被試者過量飲水后，大腦中的中扣帶皮層、左側腦島中葉、杏仁核、中央灰質、皮層下區域以及腦干區域則會被激活。在這些腦組織中，大腦中央灰質一般和“吞咽”這一動作相關，而中扣帶皮層、腦島中葉則與人的感覺、情感狀態相關，包括疼痛感、口渴帶來的不適感、炎熱、呼吸困難等感覺。正是這些區域的激活，引起了人生理上的不適。

一天8杯水健康又貌美？

聽說一天喝上8杯水，健康又美容，這是真的嗎？

首先解釋一下，這里說的8杯水的量是指8杯8盎司的水，就是多于1.8升水。而且這么多的水就是指飲用水，不包括進食的蔬果中的水。

早在2004年，美國醫學科學院食物與營養委員會做了相關研究。他們認為，每個人每日飲水并不需要一個十分精確的標準，而是根據自己是否口渴來進行補充水分即可。同時，他們只給了一個大致推薦值：男性125盎司（3.7升）和女性91盎司（2.7升）。這個數值包括一天所有進食和進水中的水分。但同時強調，這只是推薦值，而非絕對。健康人只需按照自己的渴覺程度來相應飲水就可以了，并沒有明確的證據顯示多喝水有益。

不僅如此，水喝太多、太快還可能危及你的健康。我們知道人體含有65%以上的水，這些水滋養著我們身體的組織，使它們在良好的液體環境中“工作”。所以每當水分流失較多，我們就會覺得渴，這時候就要進行適當地補給。但是如果一下子喝水太多，腎臟還沒來得及把水排出，人體內就會積蓄大量多余的水，這些水進入細胞之后，就會引起低鈉血癥。實際上就是血液中鹽濃度降低，鹽分太少。血液中的鹽分少了，細胞們就會像“渴了的人”不停地吸水，最后膨脹成球，這對大腦來說是非常危險的。那真的就是“腦子進水”啦，這可不是開玩笑，因為它可能會要了你的命！

篇4

那青梅已落 我為誰煮酒

馬蹄聲起落 何處是三國

我用戰火 望梅止渴

相思在景色闌珊的秋夜

RAP：情為何物 無法寄出的紅豆

風吹錦瑟 針針啼血的刺繡

滿江的思愁 平仄還依舊

金戈鐵馬（RAP停）

赤壁的風 已經鍍上歲月

我等銅鏡 等到楓葉如血

花殘月缺 你就是我的新野

且看江南萬家的燈火映著紙上談情的我

羽扇綸巾 我的東風為你而借

笑書風月 我的漢隸為你而寫

為你不期的別 錦緞上的牡丹已謝

沒有了你 何須河山宮闕

城上的落葉 馳騁的熱烈

馬嘶聲起落 此處是三國

我用戰火 望梅止渴

刀鉞在哀盡心死的荒漠

滿江的思愁 平仄還依舊

官渡染血 收攬滄桑歲月

我等銅鏡 映出你的無邪

花殘月缺 情火燒盡的新野

篇5

1、邯鄲學步：比喻生搬硬套,機械地模仿別人,不但學不到別人的長處,反而會把自己的優點和本領也丟掉；

2、望梅止渴：原意是梅子酸,人想吃梅子就會流涎,因而止渴.后比喻愿望無法實現,用空想安慰自己；

3、守株待兔：原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理.現也比喻死守狹隘經驗,不知變通；

4、拋磚引玉：拋出磚去,引回玉來.比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。

（來源：文章屋網 ）

篇6

2、逸趣橫生：指超逸不俗的情趣洋溢而出。

3、妻梅子鶴：以梅為妻，以鶴為子，表示清高。

4、止渴思梅：猶望梅止渴。比喻用空想安慰自己。

5、驛寄梅花：請郵差寄送梅花。比喻向遠方友人表達思念之情。

6、雙棲雙宿：宿在一起，飛在一起。比喻相愛的男女形影不離。

7、棵分年：棵罰好紛映墑旌舐湎呂礎1扔髖子已到了出嫁的年齡。

8、歲寒三友：松、竹經冬不凋，梅花耐寒開放，因此有［歲寒三友"之稱。

9、魚傳尺素：尺素：古代用絹帛書寫，通常長一尺，因此稱書信。指傳遞書信。

10、一丘一壑：丘：土山；壑：山溝。原指隱者所居之地。后多用以指寄情山水。

11、望梅止渴：想吃梅子；流出口水；就不渴了。比喻愿望無法實現；用空想安慰自己。

12、瞪眼咋舌：睜著眼睛，說不出話來。形容神情緊張或很吃驚。描寫梅花的成語。同［瞪目結舌"。

13、不過爾爾：爾（前）：如此，這樣；爾（后）：通［耳"，罷了。不過這樣罷了。有輕視人的意思。

14、鹽梅之寄：比喻可托付重任。望梅閣老喻徒有虛名之官。鹽梅相成鹽味與酸味相調和。比喻濟世的賢臣。

15、電光石火：閃電的光，燧石的火。原為佛家語，比喻事物瞬息即逝?，F多形容事物象閃電和石火一樣一瞬間就消逝。

16、驛路梅花：表示對親友的問候及思念。出處：唐·牟融《送范啟東還京》詩：“官橋楊柳和愁折，驛路梅花帶雪看?！?/p>

17、一字之師：改正一個字的老師。有些好詩文，經旁人改換一個字后更為完美，往往稱改字的人為［一字師"或［一字之師"。

18、青梅竹馬：青梅：青的梅子；竹馬：指小孩將竹竿騎在襠下做馬。形容小兒女天真無邪玩耍游戲的樣子?，F指男女幼年時親密無間。

19、傲雪欺霜：形容不畏霜雪嚴寒，外界條件越艱苦越有精神。比喻經過長期磨練，面對冷酷迫害或打擊毫不示弱、無所畏懼。傲，傲慢、蔑視。

20、梅妻鶴子：〖解釋以梅為妻，以鶴為子。比喻清高或隱居。宋·林逋隱居西湖孤山，植梅養鶴，終生不娶，人謂“梅妻鶴子”。雪胎梅骨喻高潔。

21、鶴子梅妻：指宋隱士林逋以鶴為子、以梅為妻事。清董以寧《河滿子·同程村閑話》詞：“若比孤山林處士，但非鶴子梅妻?！币嘤髦钙拮觾号?。香藥脆梅果脯名。

22、歲寒三友：松、竹經冬不凋，梅花耐寒開放，因此有“歲寒三友”之稱。出處：宋·林景熙《王云梅舍記》：“即其居累土為山，種梅百本，與喬松修篁為歲寒友。”

23、暗香疏影：暗香：清幽的香氣；疏影：稀疏的枝影。原形容梅花的香味和姿態，后被用為梅花的代稱。出處：宋·林逋《林和靖集·卷二·山園小梅》詩：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”

24、驛使梅花《太平御覽》卷九七零引南朝宋盛弘之《荊州記》：“陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝，詣長安與曄，并贈花詩曰：‘折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春。’”后因以“驛使梅花”表示對親友的問候及思念。

篇7

高二

對大學這兩個字眼很敏感

有點像饑餓的人聞到飯香

眼睛也會折射出綠光

認識的人考上大學的那么多

明年我會漂泊到哪里

考不上大學

我會在哪里漂泊

幾個人在一起討論著大學

望梅止渴又唏噓不已

好像大學就在前方

篇8

圣誕節到了，小巴菲特班里要舉行慶祝晚會。老師安排班長佩佩為每位同學買一件禮物，并給了她200元。佩佩來到文具店、禮品店，看到很多想買的東西，可是要給22個人每人買一件特別的禮物，錢不夠。再說了，就是買了她一個女生也拿不動那么多東西。怎么辦呢？

佩佩想了想，還是去找小巴菲特幫忙吧！

“好解決，請跟我到網上一游！網上不僅能買到和店里一樣的東西，還有很多優點?！薄斑€可以在網上買東西？”佩佩瞪大了眼睛?！皩Π。@就叫網購?！?/p>

大開眼界

只見小巴菲特打開電腦，輕松地在網頁上點來點去。“哇哦，這么多新潮的文具，我在超市里都沒見過！”佩佩目不轉睛地盯著電腦。

小巴菲特鄭重其事地為佩佩講解起來：“我現在所在的地方就是賣家的店鋪。網購，就是我們從網絡店鋪里買東西。我總結了網購的優點：

一是足不出戶。我們可以坐在家里，點點鼠標、看看網頁，就能買到千里之外的好東西。

二是更省錢。網上開店鋪，可以省去開實體店鋪的房租、服務員的工資等很多費用，價格自然就比較便宜。

三是輕松挑選。不用走出家門，輕松從一家店鋪轉到另一家店鋪，比較起來又方便又省時省力，買一件東西可以百里挑一?！?/p>

望梅止渴

佩佩迫不及待地說：“我也要網購。”

小巴菲特說：“那好吧?！闭f完，他就把電腦讓給了佩佩。

佩佩興奮地說：“買個筆袋給擺擺，買個鋼筆給跳跳！這里的東西果然便宜，我怎么付款呢？”

“你需要有網上銀行才可以?！薄拔矣秀y行卡可以嗎？”

小巴菲特搖搖頭：“銀行卡里雖然有錢，也要去銀行開通網上銀行才行?！?/p>

“我這就是望梅止渴，只能在網上看看，買不了。”佩佩有些失落地說。

大功告成

“沒關系，你把東西都放入購物車，我幫你付款！”小巴菲特仗義地說。

他們買好禮物，共計196元，文具第二天就能寄到學校。看來，佩佩可以順利完成任務了。

理財小課堂

網購的自述：我叫網購，不受時間、地點的限制，可以買到當地沒有的商品。更重要的是，相對實體店，我會比較便宜。我作為當代越來越重要的購物方式，各位同學有必要早點接觸。

購物流程：在互聯網上找到商品信息，通過電子訂單發出請求，然后在網上付款。賣家收到信息后，通過物流公司發貨，物流公司將貨物送到買家手上。

付款方式：有款到發貨、擔保交易、貨到付款三種。在網購時，我們可以自愿選擇付款方式，不過都需要開通網上銀行。

篇9

記得不，曾幾何時熊貓一唱天下紅。稍加思考《功夫熊貓》的成功既不存在什么跨越，也不是什么驚險的一跳，還沒有什么秘密可言。為何如是說，因為功夫熊貓一是典型大眾文化的成功；二是聞名天下的中國獨有的熊貓和中國特有的功夫與西方商業藝術思維的嫁接、融合的成果；三是在此方面它不是第一個成功者。但功夫熊貓的成功又不是偶然的而是必然的，功夫熊貓成功的必然是它利用了“功夫”與“熊貓”所具有的，被世人廣泛認知的中國功夫與中國熊貓所具備的聯系能力，并在此基礎上的投其所好。

功夫熊貓以及早前的米老鼠與唐老鴨、獅子王的成功無非是得到和師承了吳承恩與西游記的真傳，從這一點來說作為吳承恩的后人不能不令我們汗顏，不能不承認我們近代落伍了。因為功夫熊貓畢竟成功了，而我們到目前為止還沒有如此輝煌過一次。因此我們有必要舉一反三的研討一下功夫熊貓成功的內在原由及其給我們廣告和品牌界的啟示。

功夫熊貓的成功的首要因素是人不分中外，不分種族原本就對“功夫”與“熊貓”這兩樣東西存有濃濃的情感。世界上什么好打動人？什么有助于促成人認知的產生？情感！一切有助于情感產生的事物都有助于認知的產生；一切容易使人產生認知的事物都能促成人們趨之如騖的與之產生心理聯系。

功夫熊貓的成功對于廣告和品牌來說，可以從一個側面反應當下我們的廣告與品牌絕大多數不能成功的因由。功夫和熊貓作為中國一個是特有的物種，一個是中國獨有的、獨步天下的傳統文化或文化元素是天下人盡知的，而且這兩樣東西也是特別吸引人，特別討天下人喜歡，特別具有聯系能力。只要是一件天下人盡知的東西，且該物特別吸引人、特別討人喜歡、它就具有特別的聯系能力，就具有容易讓人產生認知度的能力。這樣的東西經過提煉、加工、嫁接、融通后通過現代媒體一傳播就會被受眾迅速接受這就是功夫熊貓成功的必然。

反過來看，如果好萊塢同樣拿一件中國傳統和傳說中的麒麟去替代熊貓，將其稱為功夫麒麟，如果好萊塢這樣做，可以說功夫麒麟是不會成功的，或者可以肯定的說功夫麒麟是不會走紅的。因為麒麟對于大多數人而言是個稀奇古怪的生面孔，一切稀奇古怪的東西往往就缺少或不具備聯系能力。好萊塢人是深諳此道的，因此他們是不會去搞功夫麒麟的。

上面的事例說開去就是任何令人生疏的、怪異的、困惑的、不解的事物，都使人難以對其產生情感，都讓人缺乏產生聯系的動力，這樣的事物傳播起來都會產生認知與溝通障礙，一個存在認知與溝通障礙的事物傳播是不會成功的，功夫熊貓的成功與走紅事例再一次說明并證實了這個道理。

前面說過我們的廣告和品牌多數是不成功的，其實，嚴格的說我們的市場上具有真正意義和價值的品牌聊若星辰。不要以為大多數人都知道你了，你就是品牌。知道是知道、但知道你并不代表對你有所認識與理解，只有人們對一個品牌有了認識與理解人們才能對該品牌產生認知，因此說知名度代替不了認知度。知名度在品牌資產中價值是最低的。因為只有知名度而缺少認知度，人的品牌意識空間就難以對你產生思維的發散、延伸、釋義、聯結等心理聯系活動。人們缺少這種品牌意識空間的思維與聯系活動，品牌就無從為人提供望梅止渴畫餅充饑心理需求。而我們的絕大多數品牌多少年來仍處在品牌知名度建設的漩渦里。

作為經營者這一點一定要清醒，否則，巨大的、令人看著心痛的資金、時間、精力等的投入，高昂的代價換來的卻是仍然苦苦的掙扎在知名度的漩渦里，而且在這樣的處境中還有相當一部分經營者、品牌商及廣告人還在洋洋自得夜郎自大。

作為廣告人、品牌人和品牌商還有一點要認清的是，廣告是廣告，品牌是品牌；品牌可以借助廣告，但廣告不能代替品牌。市場上真切的存在著兩種市場驅動方式，一種是以廣告驅動的，一種是以品牌驅動的。所以不要幼稚的以為廣告一響品牌價值就黃金萬兩了。市場上那些不得章法的，一時靠廣告吵吵鬧鬧狂轟濫炸似地廣告驅動方式，廣告打響時市場就潮起潮涌熱熱鬧鬧，廣告一停就如同大海退潮一般，這種現象在市場上是居于多數的不爭事實。所以這一點品牌人尤其是品牌商一定要保持清醒。

然而，事實卻是令人遺憾的，絕大部分的廣告人、品牌人、品牌商及其經營者們對此卻并非清醒或置若罔聞。

品牌不單要通過廣告轟轟烈烈的來加以推廣，品牌也可附帶些許恰到好處相得益彰的花拳繡腿，但更重要的是一個有價值有意義的品牌還要通過廣告達到沁人心脾的，帶給人以潤物細無聲的、望梅止渴畫餅充饑的心理感受和心理體驗，賦予人一種意如青云身臨其境的心理境界，就是說品牌若產生對人心田的滋潤會更有效果。

大家知道當人們衣食無憂后轉而開此追求精神需要和心理需要，而品牌就是用來滿足人們這些作用的。所以說品牌是個心里活。這個心里活是通過品牌人制造、引導人們產生一種望梅止渴畫餅充饑的方式產生的心理體驗來滋潤人的心田，從而實現和滿足人們望梅止渴畫餅充饑的精神和心理上的需要。因此說做品牌、做廣告如弄不懂人的心理就做不出合格的品牌和廣告，就不能成為合格的品牌人和廣告人。

品牌是心理活兒，對同樣來自大草原的一對兄弟蒙牛和伊利人們更信服誰、誰更有征服力？誰更能讓人望梅止渴，誰更會給人畫餅充饑，誰就能制造出滋潤人心田的，潤物細無聲的品牌效應，誰就更具信服力和征服力。在這點上蒙牛和伊利不同的市場表現、市場業績、市場影響已經給予了充分的說明。

所謂淡泊以明志寧靜以致遠，人是這樣品牌又何曾不是呢。法國先哲笛卡爾有一句名言：我思，故我在。即，我思考，我存在。我思，故我在，對于品牌而言則并非如此。品牌是我簡單，我存在。或我簡單，我快樂。廣告與品牌不能復雜，一復雜則意味著亂，亂則意味著麻煩，麻煩人們就會棄你而去，因為人們無從從亂中獲得望梅止渴畫餅充饑的心田滋潤，因而也無從與你產生聯系。失去聯系就無法維系關系。

上面的原因就在于人們對品牌的態度和行為的基礎始于認知。而人們對品牌的認知基礎是由品牌聯想或品牌聯系帶給人的心理體驗和情感寄托。即人們對品牌所表達的東西與自己的人生經歷、人生閱歷、自我概念等進行聯系，如能產生聯系，他就會對品牌展開聯想，就會對品牌有所認知有所體驗。品牌聯系能力越強，與人的關系越緊密品牌所產生的功效就越大。這個聯系過程也是人們對品牌價值的識別過程。也就是說人對品牌的認知是從聯系開始的，是先聯系，聯系上了再做思考，而這種思考也僅限于簡單的思考，聯系不上就到此為止。甚至人們對品牌是只做聯系，不加思考。這是由品牌自身的虛擬性和象征性的性質決定的。功夫熊貓的成功也是基于“功夫”與“熊貓”具有與人們能產生密切且廣泛的聯系能力的結果。品牌關系產生的淵源也同樣始于品牌聯系，或以其品牌聯系能力為重要基礎的。

因此品牌不要亂，不要復雜，要能簡則簡。即：我簡單，我存在。我簡單，我快樂?！靶闹蔷芙^復雜，越簡單，越有效。”越簡單越能產生聯系，越簡單越能賦予人情感。但簡單不是盲目的簡單，不是為了簡單而簡單。品牌表達追求簡單的原則主要一是要把表達的品牌內涵在簡單的基礎上向受眾簡單明了的講明白交代清楚。二是要簡單到品牌內涵與品牌理念要盡可能與人的觀念相符、相一致、相對稱。所謂“距離產生美”而品牌內涵品牌理念與人的觀念剛好是距離產生亂距離產生“丑”。

簡單的目的是為了讓人明白、讓人理解、讓人認知，讓人對你的品牌產生品牌體驗和情感，避免把人弄糊涂了。如本人曾評論過的“選三G，就選沃?！保绱酥唵危芍^簡單致極，但簡單卻不明了，巨大的資金、時間、精力投入進去卻不知幾位看官能弄明白它所傳播的理念為何物，它的內涵為何物。如此，人們的觀念就無法與其對接，如此，它就難以拉近與人的距離，如此它就難實現品牌關系。

品牌是什么東西？一個優秀的品牌在相當程度上所發揮和產生的是心理作用，品牌就是制造虛擬的、象征性的、望梅止渴畫餅充饑的、潤物細無聲的心理效應的工具。當然這是指一個有價值有意義的品牌?？纯床菰d發的綠鳥雞：饞了吃螞蚱，渴了喝清泉（忘了后面這句了，但就是這個意思）這句廣告詞是不是能給人以望梅止渴畫餅充饑，潤物細無聲的心理作用。因為它一能表達清品牌內涵及品牌理念；二能與人們的傳統觀念相符、相一致、相對稱。簡單的說就是人們對綠鳥雞能聽懂、能明白、能理解，因此能聯系上；于是綠鳥雞一登場就進入了品牌增值的通道。

熊貓對人類具有天然的親和力和融合力，而中國功夫在世界上具有強大的滲透力。親和力、融合力、滲透力簡稱為品牌力，這是筆者曾在自己《品牌力》一文中有所論述過的。功夫熊貓基本是以親和力、融合力、滲透力為價值基礎的，無非就是在此基礎上做了一些藝術構思、加工與創作。品牌要想達到和實現潤物細無聲的效果，要想使品牌迅速產生績效并迅速增值，品牌的親和力、融合力和滲透力的打造是必需的，必不可少的。因為品牌的親和力、融合力和滲透力是滋潤人心田和催生品牌潤物細無聲的基礎，是品牌關系產生的源泉。

我們廣告人往往在吸引人的眼球上可謂用盡了心思下足了功夫，而在如何吸引人心上卻功力不足或不了了之；我們的廣告人在形似上用盡了心思下足了功夫，而在神似上卻還有一定的缺陷，還需要補足。

品牌要達到潤物細無聲目的，品牌的神似就一定要重于形似，因為品牌是精神的、心理的、文化的，而精神、心理和文化是構筑人精神家園的主要成分，品牌只有在神似的基礎上才能與人們的精神、心理、文化等精神生活和心理世界產生共鳴。所以只有神似才能使品牌滋潤人的心田，才能產生潤物細無聲的效果。品牌要以較小的投入換取較大的回報，使品牌一登場就進入品牌增值的通道，通過心理切入的手段會更有效果。

那么品牌要通過深入人的心理，構筑人的精神家園來達到滋潤人的心田和潤物細無聲的目的要采用什么辦法和手段呢。因為就品牌的本質而言，品牌是信息的集合體，所以品牌傳播是信息的傳播，信息傳播主要是通過借助語言文字來進行的。而語言文字是作為促使人與事物之間產生情感的首要紐帶，所以，語言文字在品牌建設中的作用是首當其沖也是當仁不讓的。品牌的傳播與表達方式一是通過語言文字來加以表達和傳播；二是透過人、實物、場景等的演繹來加以表達和傳播。

因為語言文字是用來表達品牌內涵的，是品牌最主要的溝通方法和手段，是決定品牌推廣成敗的關鍵。而人、實物、場景等則是在表面上用來印證、烘托和加深語言文字所要表達的品牌內涵。所以語言文字對于品牌的表達和溝通起著核心作用，而人、實物、場景則起著陪襯作用。即使那些大牌的形象代言人也只能對一些涉世未深的，自我概念未成熟的人起一些作用，而這些作用也只是暫時的。

品牌的精髓就在于品牌人或廣告人高超精準的語言文字運用能力，而要實現高超精準的語言文字的運用，就必須使語言文字與人們持有和建構的心智、文化、人格、期望和自我進行有機的結合；就必須使語言文字與人們持有和建構的心智、文化、人格、期望和自我相符、相一致、相對稱；就必須使語言文字與人的心性、知性和悟性相融合，如此才有望實現品牌的神似。這些是因為不同的語言文字對應不同的事物時具有的固定的表達意義，或意涵著該事物的屬性、意義、價值及利害關系等決定的。

由于語言文字的特點是，語言文字具有固定不變的指代功能；具有凝結、沉淀、代表、意涵了它所對應的事物的性質、意義、價值等的功能；具有為人導向并將人與事物聯結的功能。所以語言文字的精準表達與否是決定品牌表達與溝通效果的首要條件，是促使人們對品牌產生認知和聯系的基礎。如語言文字應用不當就會致使和出現前面所說的品牌聯系無效和溝通不暢等的問題。就會產生傳播學所說的信息浪費。

語言文字在廣告與品牌上的應用，絕不單單是就語言而論語言，就文字而論文字，絕不僅僅是玩玩語言，玩玩文字，搞搞表面文章。在廣告和品牌上嘩眾是難以開啟人心智的，是難以被人的心性、知性、悟性所接受的。所以在品牌傳播上嘩眾是不能取寵的。對于品牌而言要想充分有效的發揮語言文字的功能，準確表達和演繹好品牌理念和品牌內涵，就要把語言文字與心理學、消費者行為學、文化學、社會學等有機的加以結合。

我們有些企業招聘相關營銷職務時只知“文字能力強者優先”。有的甚至滑稽到招聘營銷領域某一“資深”職務人士時要求條件卻要“三十五歲以下”。筆者從未聽說過招聘營銷人員時要求受聘者要懂得心理學、文化學、消費者行為學的。這件事說明我們的管理者的管理理念存在是從自己與企業的角度考慮市場的問題，還是從受眾與消費者的心理世界的角度考慮市場的問題；這還說明我們的管理者對心理學、文化學、消費者行為學等對于營銷尤其是對于品牌營銷的意義存在認識偏差和認識水平問題；這也說明管理者的管理理念和管理能力存在問題。

只有當語言文字與心理學、消費者行為學、文化學、社會學、等有機結合運用時語言文字在廣告和品牌中才能發揮它巨大的能量。這如同當水泥、沙子、水各不相干時，水泥永遠是水泥、沙子永遠沙子，只有當水泥、沙子和水融為一體時水泥和沙子方能凝為一體。也就是說水泥和沙子只有與水相融后，水泥和沙子才能產生和發揮它們特有的功能，才能成器，才能任你雕琢，或許你才能有望雕出富含魅力和傳奇色彩的品牌愛神維納斯。

所謂“詩言志”詩言志的“志”即指人的心理。一個人如文采再好再高，不管他如何提筆成詩出口成章，如若此人不懂人的心理他就達不到詩言志的效果，他的詩就是膚淺的，是面子活。一位稱職的廣告人或品牌人他的自身條件除具有相應的廣告與品牌基礎知識外，更重要的是他應具備較深厚的人生積累，廣泛的社會涉獵，成熟的文化修養等。一個涉世不深，人生經歷、人生閱歷不足，甚至自我概念還未成熟的人，是難以成就一個有價值、有意義品牌的。

在我們的廣告和品牌界一方面有著甚多的資深人士（包括三十五歲以下資深人士），一方面又難以產生像功夫熊貓那種有轟動效應的品牌。這就是我們廣告界與品牌界的人員現狀和品牌現狀，這種有欠嚴謹的態度也是造成我們廣告和品牌現狀的根本原因。

詩要言志既要有較深、較熟練的語言文字的基本功又要懂得和掌握人心理活動的規律。品牌要有聯系力，品牌要達到潤物細無聲的效果并帶給人那種望梅止渴畫餅充饑的心理體驗和情感寄托也不外乎這個道理。

篇10

2、臥薪嘗膽：越王勾踐；

3、退避三舍：晉文公；

4、問鼎中原：楚莊王；

5、圍魏救趙：孫臏；

6、紙上談兵：趙括；

7、作法自斃：商鞅；

8、投筆從戎：班超；

9、背水一戰：韓信；

10、完壁歸趙：藺相如；

11、負荊請罪：廉頗；

12、望梅止渴：曹操；

13、四面楚歌：項羽；

14、破釜沉舟：項羽；

15、紙上談兵：趙括；

16、指鹿為馬：趙高；

17、三顧茅廬：劉備；

18、東窗事發：秦檜；

19、如魚得水：劉備；

20.初出茅廬：諸葛亮；

21、圖窮匕見：荊柯；

22、草木皆兵：苻堅；

23、毛遂自薦：毛遂；

24、一鼓作氣：曹劌；

25、千金買骨：郭隗；

26、諱疾忌醫：蔡桓公；