歲寒三友范文

導語：如何才能寫好一篇歲寒三友，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

姥姥繡了一幅歲寒三友的十字繡，那松竹梅栩栩如生，維妙維肖。松竹梅是隆冬歲月中的三個益友，它們有著一個共同的特點，就是不畏嚴寒，不懼風霜，飽有旺盛的生命力。

松樹四季常青，姿態挺拔，在萬物蕭疏的冬天里，依然郁郁蔥蔥，精神抖擻，那種“大雪壓青松，青松挺且直”的風骨，讓人們更加感受到松樹的青春常在和堅強不屈。前幾天一場雪后，我和姥爺還特意跑到南山公園去看雪壓青松的壯觀景象，還拍下了以青松為背景的雪地照片。

竹是高雅、純潔、虛心、有節的象征。竹子主要分布在南方，竹影婆娑，姿態優雅，碧葉經冬不凋，清秀而又瀟灑。“歲寒論君子，碧綠織新春”，便是竹子的真實寫照。我們這邊很少能看得見竹子，更不用說竹林了。我下載了很多關于竹竿林立，竹林茫茫的圖片，看過似乎也有身臨其境的感覺。

梅花是中國傳統的十大名花之一，姿色香韻俱佳。“遙知不是雪，為有暗香來”，王安石筆下的梅花冰清玉潔，凌雪怒放，梅花的高尚品格和高雅氣質表現得淋漓盡致。我們這兒雖然看不到現場版的梅雪爭春景觀，可我心中卻早有一副水墨丹青的臘梅花卷，美不勝收。

我非常喜歡松竹梅歲寒三友，喜歡松樹的堅強不屈，剛直不阿；喜歡竹子的虛心有節，高雅純潔；喜歡梅花的笑傲嚴寒，凌雪開放。在今后的成長道路上，我應該以松竹梅為榜樣，塑造自己的品格。

金州新區實驗小學三年二班

篇2

松，一提起它，人們就想到了它剛正不阿的品質。

在暴風雪的考驗之下，

它，仍然挺立著身體。

不向風雪低頭，而是承受。

在這一望無際的白色世界，

它顯得更加的綠，

我愛松，

愛它就是愛這種精神、

愛它就是愛這種品質。

即使嚴寒刺骨的冬天過去，

百花齊放的春天到來，

它還是默默無聞的生長。

在雜草叢生的亂石堆里，

它也依然筆直的生長。

不論生存的環境如何、不論有多少的磨難，

它總是不會放棄！

梅贊

梅，在冬天唯一會吐露芬芳的花朵，

看見梅花，我便想起一句詩：

“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”

說的就是梅花無私奉獻的精神，

梅花頂著風雪，

不屈不撓，依舊綻放那美麗的花朵。

啊！梅花你這樣美麗，

不像嬌艷的玫瑰花，

也不像嬌嫩的紫羅蘭，

這些花，只擁有短暫的美麗，

可一到花草枯竭的嚴冬，

這些短暫美麗的鮮花便相繼的消失不見。

但梅花卻迎著風雪綻放出花朵，

梅花它那堅韌不拔的毅力永遠銘刻在我心中。

竹贊

竹，是頑強的植物

它那種象征生命的綠啊！

描繪出對生命的渴望，

它任憑風雪的考驗，自己巍然屹立。

這就是：“任風雨來襲，我自巋然不動。”的精神

竹在春雨降臨時，

它就將在冬天積攢的力量完全釋放，

它那生命力的旺盛，

那勇敢面對風雪不屈服。

竹啊，你的品質，

篇3

我們常說的松，是包括松科松屬許多種的總名。如果要指某種松，則必另有其名。中國產的松如紅松、油松、馬尾松、臺灣松（黃山松）等達20多種，它們都有不畏嚴寒的性格特征，壽命長者可達千年。

許多名寺古剎院內或附近，多植有松。松已成為我國古文化的一部分，也是自然觀光旅游的景觀之一。如黃山的“迎客松”，北京戒臺寺的“活動松”等。清代文人黃景仁曾作《黃山松歌》，開句即云：“黟山（即黃山）三十有六峰，峰峰石骨峰峰松。”形容了黃山松之多，及其與山石渾然一體的景色。

若論松樹中最古老者，當推內蒙古的一株古油松，估算樹齡已有900多年。它生在準格爾旗川掌鄉。據考證，是北宋時天然落種長成的大樹，僅此孤木一株，高25米，主干胸徑1.34米，被稱為“油松王”。

我國竹文化深厚，《易經》《詩經》等古籍中都有關于竹的記述，晉代戴凱之還著有《竹譜》一書。

我國竹子種類極多，都屬于喬本科多個屬的不同種，多分布在長江以南地區，直達珠江流域，尤其是四川以竹多負有盛名。在宜賓有萬畝原始竹海，南川金佛山還有形態奇異的“方竹”。

竹還有美麗的故事。傳說舜帝南巡，崩于蒼梧（今湖南省九嶷山），他的兩個妃子娥皇、女英聽說舜已亡，悲痛欲絕，扶竹痛哭，血淚灑在一根根竹竿上，后人就將這種有斑點的竹子稱為“湘妃竹”。魏晉時代，文人與竹的故事也很多。如《世說新語》所記：子猷曾借友人一處空宅暫住，剛搬入就要仆人在房前栽種竹子。有人對他說，“還沒等竹子長起來，你就要搬走了，為什么還要栽竹子呢？”子猷聽后便詠詩一句“何可一日無此君”作答，說明他對竹的喜愛到了如癡如醉的境界。后來坡就仿此意做詩曰：“可使食無肉，不可居無竹。”

從植物進化史上看，竹子的莖最初也是實心的，后來在進化過程中，其莖中心的髓逐漸萎縮消失，成了空心，而且竹子生來就沒有次生組織，莖長到一定的程度就不再加粗了。這種變化有什么好處呢？我們可以從力學角度來說明，同樣分量的材料，造成中空而較粗的支柱，比之中央實而較細的支柱，其支持力要強些。竹子莖的結構正是這樣。莖加強了細胞壁上厚的機械組織和維管束(輸送水分和養料的組織)，中心的髓部(一些薄壁組織)退化，就成了管狀結構。竹子遇到刮風下雪，有很強的韌性，其道理也在這里。

梅原產于我國，與松、竹一樣，歷史悠久。梅屬于薔薇科李屬，品種極多。當寒冬尚未離去、春天尚未到來時，梅花先百花而開，“一樹獨先天下春”。古人愛梅也是緣于它不畏嚴寒，吐香放蕊。

相傳，南朝宋武帝劉裕的女兒壽陽公主有一年春天在含章殿檐下睡著了，當時梅花正開，花瓣落在她的額頭上，拂去花瓣后花痕猶存，被稱為“梅花妝”。后來宮女紛紛效仿，成了一時風尚。這個故事也在某種程度上反映了梅花在人們心目中的地位。

我國野生梅集中在云南和四川，說明梅也要求較溫暖的氣候。現在人工栽種梅十分廣泛，以長江中下游為多，南可到海口，北到北京。十分有趣的是，各地人工栽種的梅，開花時期并不一致。如海口在12月，廣州在1月，西安在3月，北京在4月。同一地區如氣候有變化，梅花開花時期也會有變化。這足以說明梅花也需要相對溫暖的條件才開花，只不過它要求的開花溫度比別的花低一點。

（選自《百科知識》，有刪改）

篇4

首先，青花高足杯中有一件罕見詩文杯，杯心中有草書“人生百年長在醉，算來三萬六千場”（圖1）。筆法灑脫，清新生動。其他窖藏器中均無此詩句，甚至縱觀元青花產品也絕少有書寫詩詞者。如果是批量生產的產品是不會有此另類突兀而存的，無論是權貴購買亦或敬獻于權貴，都不可能有此產品單獨存在，即便繪制元青花的工匠中有文人委身其中，也是斷然不敢擅作主張將其中一只高足杯題寫詩句的，何況詩句的情趣表現的是每日買醉的貴族生活，工匠們何來此氣度和情懷呢？惟一的解釋就是此詩句為權貴親自指定或親自書寫，親自書寫的可能性甚至更大，因為此詩句逸筆草草，有顯著的即興題寫特征。

第二，9件青花高足杯中竟有三件為“歲寒三友”也即松竹梅題材（圖2）。“歲寒三友”在瓷器紋飾中始見于元青花，為典型的代表文人氣節的題材。此三件作品，繪制簡潔明快、率意揮灑，與人們所發現的其他器物上的“歲寒三友”圖在筆法上有相當明顯的差異，如士耳其托普卡比宮所藏元青花“歲寒三友”圖青花碗（圖3），2004年北京翰海春拍拍品元青花“歲寒三友”圖青花罐（圖4）等枝干粗壯雙勾，松針工細清麗，風格極不相同。因此，筆者認為此三件“歲寒三友”圖高足杯當為窖藏主人親自指定或親自繪制，由于與其他“歲寒三友”圖繪制手法迥異，且并不見于其他已知高足杯中，因而親自繪制的可能性相當大。

第三，大件器中有6件元青花帶蓋梅瓶，此6件梅瓶蓋壁和底部分別用墨書寫“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數”六字（圖5為墨書“書”字梅瓶底）。書“禮”“樂”兩字者為牡丹紋梅瓶，書后四字者為云龍紋梅瓶，但畫面與六字之間并無任何必然聯系。其他青花瓷底部并無墨字，為何此6件要書寫呢？這是因為：此6件梅瓶器蓋內置圓柱形直管，這樣插入時不易脫落，器蓋與器身原配者自然最好，此六件器蓋造型紋飾幾乎完全一樣，因而，為了防止將器蓋和器身弄混，將器蓋內和底部寫上相同的字。器蓋和器身在由景德鎮運往高安途中就需要分離包裝，以防碰撞破碎，因而此六字在景德鎮時就必須書寫。此六字為工整有力的楷書，而且表達“六藝”之義，極有可能為窖藏主人親自題寫，因而可佐證窖藏主人親自到景德鎮的可能性極大。

篇5

這些傳統文化的瑰寶也潛移默化地影響著紫砂壺藝的創作與發展。早在明代，沈君用就在宜興紫砂壺上集松、竹、梅形象于一身，創作“三友壺”。明代周高起《陽羨茗壺系》稱沈君用：“踵仲美（陳仲美）之智，而妍巧悉敵。壺式上接歐正春一派，至尚像諸物，制為器用，不尚正方圓，而筍縫不茍絲發。”可見沈君用的制壺技藝是十分精良的，尤其是他的花貨壺妙造自然。

自此之后，從清初壺藝名家陳鳴遠的《束柴三友壺》，到清末制壺高手陳光明的《歲寒三友壺》，從一代宗師朱可心的《三友壺》，到當代工藝大師何道洪的三友壺，無不體現了文人墨客的巨大影響。而以松竹梅歲寒三友人壺，則象征高風亮節的崇高情操，高雅脫俗，歷來為人們所鐘愛。

與歷史上的各位大師巨匠相比，本壺的作者——何道洪對松、竹、梅也是喜愛至極。作為一位技術全面的紫砂藝術家，何道洪擅長光素器、筋紋器等，尤愛創作題材以“松、竹、梅”的紫砂藝術品，風格敦厚、有張力。在紫砂界，除了技藝高超，他對精品的不懈追求亦為人稱道。

何道洪的紫砂創作之路走得很正很穩，師承著名藝人王寅春、裴石民，又不斷自我訓練。但當自己的作品如許多紫砂知名藝人一樣，具有細膩精致風格的時候，何道洪反而更加沉靜下來，他在不斷地思考一個問題：紫砂求新求變的方向在哪里？仿佛是藝術之神的眷顧，1975年的時候，何道洪有機會赴中央工藝美術學院學習造型設計。在那里，他的藝術思想起了翻天覆地的變化。他發現，紫砂不僅僅應該是精巧靈秀、古樸典雅的，還應該是豪放、道勁的。但是要做出這樣的轉變不是件容易的事情，何道洪艱苦地尋找著、探索著，“何氏風格”在他的腦中也逐漸由模糊變得明朗起來。尤其是他作品中的“松竹梅”形象，以敦厚、力感為“神韻、氣質、藝趣”的“何氏風格”深得藏家青睞。他的作品穩重大度、制式嚴謹，卻又妙法自然、渾然天成，更井然有序、一絲不茍。本件作品即是他在這一時期創作出來的極為優秀的一件作品。

篇6

描寫梅花身姿的成語：

青梅竹馬

歲寒三友

望梅止渴

梅妻鶴子

暗香疏影

驛寄梅花

摽梅之年

雪胎梅骨

驛路梅花

妻梅子鶴

鹽梅之寄

香藥脆梅

摘抄描寫梅花的詞語

1、驛寄梅花：意思是指請郵差寄送梅花。比喻向遠方友人表達思念之情。

2、月落參橫：亦作“月沒參橫”。月亮已落，參星橫斜，比喻夜深。參，二十八宿之一。《樂府詩集·相和歌辭十一·善哉行》：“月沒參橫，北斗闌干；親友在門，饑不及餐。”宋秦觀《和黃曹憶建溪梅花》：“月沒參橫畫角哀，暗香消盡令人老。”

3、雙棲雙宿：比喻宿在一起，飛在一起。比喻相愛的男女形影不離。

4、青梅竹馬：青梅：青的梅子；竹馬：指小孩將竹竿騎在襠下做馬。比喻小兒女天真無邪玩耍游戲的樣子。現指男女幼年時親密無間。鶴子梅妻指宋隱士林逋以鶴為子、以梅為妻事。清董以寧《河滿子·同程村閑話》詞：“若比孤山林處士，但非鶴子梅妻。”亦喻指妻子兒女。

5、逸趣橫生：指超逸不俗的情趣洋溢而出。

6、歲寒三友：比喻松、竹經冬不凋，梅花耐寒開放，因此有“歲寒三友”之稱。

7、傲雪欺霜：比喻不畏霜雪嚴寒，外界條件越艱苦越有精神。比喻經過長期磨練，面對冷酷迫害或打擊毫不示弱、無所畏懼。傲，傲慢、蔑視。

8、魚傳尺素：尺素：古代用絹帛書寫，因此稱書信。指傳遞書。

9、瞪眼咋舌：形容睜著眼睛，說不出話來。比喻神情緊張或很吃驚。同“瞪目結舌”。

10、不過爾爾：爾（前）：如此，這樣；爾（后）：通“耳”，罷了。不過這樣罷了。有輕視人的意思。

11、一字之師：改正一個字的老師。有些好詩文，經旁人改換一個字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。

12、暗香疏影：原比喻梅花的香味和姿態，后被用為梅花的代稱。

13、一丘一壑：丘：土山；壑：山溝。原指隱者所居之地。后多用以指寄情山水。

14、驛使梅花：《太平御覽》卷九七引南朝宋盛弘之《荊州記》：“陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝，詣長安與曄，并贈花詩曰：‘折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春。’”后因以“驛使梅花”表示對親友的問候及思念。

篇7

楊柳婀娜，桃李絢爛，秋葉寧靜，寒梅傲雪；世上個人有個人的喜好，今天我要給大家演講介紹的是屹立在四時的常青樹。

松樹就是常青樹，所謂長青樹，顧名思義：四季常青——青在百花爭艷之時；青在大雨傾盆之時；青在秋風掃葉之時；青在白雪皚皚之時。

松樹能生長在巖石縫中，我國著名的黃山以松、云、石并稱“三絕”而以松為首，中華民族世代把松樹作為堅定、貞潔、長壽的象征。松、竹、梅世稱“歲寒三友”，以喻不畏逆境、戰勝困難的堅韌精神。

松樹具有剛勁之美，它的枝干更是具有剛柔并濟的特征，松的葉群給人以脫俗之感。它是我們民族心目中的吉祥樹，是常青不老的象征。有的松樹像虬龍，故稱虬松，其枝干多變，直處坦率，彎曲內含，顯出龍探青山之狀；也有的曲中有直，變化非凡，似蛟龍入海之態；有的巨臂遮天，挺拔剛毅，有拔地鉆云騰飛之勢。

唐末五代山水畫大師荊浩見到體態優美的松樹，就“因警其異，遍而賞之。明日攜筆復寫之，凡數萬本，方如其真”。這個“真”是松樹的靈魂，才能描繪出松樹的“皮老蒼蘚，翔鱗乘空”“蟠虬之勢，欲附云漢”，或“抱節自屈”，或“回根出土”，正因為荊浩對松樹懷有深情，才能做到認真觀察與研究，悟到畫松的妙理。

松樹和萬物都不同，它是文天祥在奸臣當道時“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”的豪言壯語；它是魯迅在黑暗社會里“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”的萬丈豪情；它是夏明翰臨死前“砍頭不要緊，只要主義真。”的憤世感慨；它是岳飛在國難當頭時“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。”的勇毅豪邁。

篇8

營造良好學習環境

首先，建立了國學經典文化墻、“歲寒三友”主題園和學生綜合實踐園。學校在校園東墻建立了國學經典文化墻，努力讓學生在潛移默化中受到優秀傳統文化的熏陶。“歲寒三友”主題園是學校精心設計的第二課堂，我們以植物中“歲寒三友”（松竹梅）為主題，滲透3種植物所代表的精神品質，培養學生的探究能力、實踐能力、創新能力及搜集處理信息的能力等。為了使學生增長知識，培養實踐能力和創新能力，學校還在校園有限的面積里科學規劃，合理開發，充分挖掘可利用的資源，建設了近670平方米的學生綜合實踐園，為學生的實踐活動提供了堅實的基礎。

其次，學校大力發揮櫥窗的教育引領作用，在宣傳櫥窗設置了辦學理念、辦學目標、公示欄、德育教育、研修班成果、師生風采、學校榮譽等版塊，對學生形成有效的思想影響和行動引導，使櫥窗真正成為學校教育教學工作的有效載體和主陣地，從而激勵師生更好地學習、工作。

學校還精心設計了教學、辦公、實踐三個區的樓道教育主題，結合辦學目標，圍繞關于“十大傳統美德”（忠孝、禮義、誠信、勤儉、廉恥）以及“花中四君子”（梅蘭竹菊）的經典詩詞文賦，以經典詩文、美德故事的形式對五層教學樓進行逐層設計，通過樓內文化的熏陶，培養學生積極向上的品質。學校對實驗樓也進行了逐層設計，設置了師生閱覽室、科學實驗室、美術教室、音樂教室、舞蹈教室等，精選了科學家故事等，介紹科技藝術知識，展示學生在科技、藝術方面的豐碩成果。

用心打造課程文化

學校堅持“讓每一名學生健康全面成長”的教育理念，多渠道挖掘地域教育文化資源及校園內部教育資源，確立教育主題，引導學生自主學習、自主實踐，開展系列研究性學習實踐活動。

我們以綜合實踐活動課程為切入點，依托國家級課題《農村小學綜合實踐活動研究性學習校本化實施的實踐與研究》，使國家課程校本化實施。自2010年起，學校組織了多層次的專題培訓，還編寫了《研究性學習指導》用書及《學生實踐手冊》，精心設計了“植物探秘、古詩探究、特色畫、校內探究、研究性學習”主題單元，有效地進行學科整合，給學生提供自主實踐、自主探究的空間。

學校還組織教師通過多方調研與學習，編寫了《古鎮風情》、《傳統美德故事精選》、《花中四君子》等，開發了空竹、民族鼓、戲曲、燙畫、陶藝、象棋等課程，開設了課間七分鐘課程，創編了“國學”韻律操，成立了“紅通社”紅領巾編輯部、紅領巾廣播站和國旗護衛班等，打造多元化課程結構，實現學生個性化發展。

積極搭建活動平臺

篇9

走在寒風凜冽的街上，突然被道上的點點五彩斑斕吸引，駐了腳步。近前一看，原來是扎得齊整的幾束梅！

梅花自古冰清玉潔，嬌艷傲雪。看，這一株梅。花瓣淡紫紅，絲絲的脈在花瓣上游走，就像是她的血管，很淡的色彩。近看，看見的是一位羞面的姑娘，在雪中歌唱。淡粉色的花蕊，柱頭是淡黃色的，在刀子似的寒風中輕舞，一點也看不出，這是在寒烈的季節里。再看這一株，鐵一般的深褐色骨骼上，一粒粒尚未綻開的金色花骨朵兒，結實、圓滿、富有彈性，分外精神。即刻便將綻開笑顏似的，惹人憐愛。眾多梅花里，我最喜歡墨梅和雪梅，一黑，如墨；一白，宛若雪，雖然顏色單調了些，卻從骨子里抽出那不畏寒的樂觀，也看不出妖艷的色彩，倒是一身清凈。

梅花，開在這喜慶的日子里，裝點著大地。人們那忙碌的奔波，見了她，總有幾分滿足游上心頭。讀了幾篇寫梅的詩文，感受到的，似乎不是過年來頭的喜慶，倒是每一株梅花，在人們的心里都抹上了一層愁。這愁什么？每一株梅花都有自己的故事。鄉愁，友愁，都是遍地開花，見花思人，思鄉。為什么會思念那若隱若現，看不見的故鄉與友人？一個詞，孤獨。

開在這寒冬，眾花凋零，沉眠地中，待著來春化泥潤物，唯有梅花獨立。我若是梅，見著的，是忙碌的紅塵世俗，心思只有自己懂；見著的，是人們一時的贊美，來日，人們已經忘了我。孤獨，樂觀。便是梅花的心境。

人生之路，相依相伴的同行畢竟很少，更多的時候，我們只能隅隅獨行，忍受著無奈，忍受著寂寥，也忍受著屈辱。但，我有時候也會想著朋友，是不是我選擇的路，太偏僻了？看不見，一位志同道合的朋友？畢竟，忍受的滋味不怎么好受，寂寞可以忍受一時，讓你忍受一生的不解，不屑的目光，嘲諷的語氣。你會怎么樣呢？的確，猜也猜得到。人，與梅花的不同，在于耐性。這便是梅花樂觀寂寞的原因了吧。人呢，耐性終歸是比不過梅花，一個冬天，寒風無時不刻地光顧，何時，抱怨過？人呢，沒有耐性，看見了世間的花花綠綠，按耐不住心里的激動，那里耐得了寂寞？沒有大事大凡的人，就好比過云，流走世間，游觀多姿。而懂得等待，懂得行動與時機的人，常常就是梅花。不過，雖然我這樣說，但仍人說梅花是急性子。

梅花為什么不在多彩的春天開放？而倔強地留在這嚴寒的冬天里？求得寒氣埋住了自身的清香，不靠近，誰都問不出。我想，春天里，風云草花，這個世界都在蘇醒，那時，誰還注意地到，我們性格獨特，冰清玉潔的梅？

篇10

2、心清才能志高，心濁必然氣短。

3、興廉政之風，樹浩然正氣。

4、執政以廉為先，為官以勤為本。

5、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

6、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

7、松竹梅，歲寒三友，廉正清，為官三要。

8、世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。

9、慎言慎行一身正氣，清正廉潔兩袖清風。