抒情散文范文

導語：如何才能寫好一篇抒情散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、抒情散文的文體特征——情景交融，形散神聚

抒情散文以抒發主觀情感為寫作出發點，因此文中之景往往是情感的外化物。換句話說，就是抒情散文中的寫景是為達到抒情的目的。譬如，同樣是秋色，在命運多舛的郁達夫眼中就是“清、靜、悲涼”的，而在善于對生命和生存作詩性闡釋的臺灣女作家張曉風眼中則是“堅硬而明亮的金屬季”。由此可見，誠如古人所言——“以我之眼觀萬物，萬物皆著我之色彩”，抒情散文最見作者的性靈。

抒情散文所選之景往往不局限于一時一地。比如，《荷塘月色》中朱自清就由眼前的荷塘聯想到六朝時江南采蓮的情景，并引用梁元帝《采蓮賦》和《西洲曲》作了印證；《故都的秋》中則有陶然亭的蘆花、潭柘寺的鐘聲，甚至還有南國普陀山的涼霧和荔枝灣的殘荷等。這些描寫時間跨度大，空間轉化快，景物意象多，表面上看似乎很散很亂，但實際上卻排列得非常有序，被一根貫穿全文的感情之線連接著：《荷塘月色》中的這根感情之線是“這幾天心里頗不寧靜”；《故都的秋》中的這根感情之線是“北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”。值得注意的是，抒情散文中這些體現感情線索的句子往往就是文章的文眼，抓住它們閱讀鑒賞文章可以收到綱舉目張之效。

二、抒情散文的鑒賞思路——鑒賞手法，緣景明情

抒情散文往往按照時間或空間順序運用聯想或想象對景物進行生動描繪。這樣做不但可以交代背景，渲染氣氛，而且還可以烘托人物的思想感情，更好地表現文章主題。所以，閱讀鑒賞抒情散文一定要先了解文章的寫景方法。比如，朱自清的《荷塘月色》就充分體現了抒情散文寫景手法的多樣化：直接描寫田田的葉子、零星的白花、縷縷的清香、脈脈的流水；由遠而近，由上而下，由靜而動，全方位地描繪荷花的形、味、色、聲，動靜相宜，虛實相生，層次井然，豐富而不凌亂，很好地豐富了文章的內容；月光難以描摹，就以“霧”“樹影”間接烘托。

閱讀鑒賞抒情散文，還要發揮聯想，展開想象，將自己置身于作者描繪的情境中，感受景外之情和言外之意。比如，何其芳《雨前》中的那只遠來的鷹就是作者對現實不滿且渴望投身火熱生活的象征物。劉勰在《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，如是必顯。”其揭示的正是這種緣景明情的抒情散文鑒賞方法。

三、抒情散文的鑒賞重點——感受風格，品味語言

景物描寫通常是一般抒情散文的重要寫作內容。因此，閱讀鑒賞抒情散文要從以下三個方面入手：一是抓住文章的文眼和直接議論或抒情的詞語和句子，感受作者抒發的情感；二是品味文章中的摹狀性詞語——這些詞語往往會在描摹景物或事物的特征中表現作者的情感；三是主要從修辭、句式等角度入手品味語言形式上的外在美和表情達意方面的意蘊美，如《漢家寨》就是運用比喻、擬人、排比等諸多修辭手法，形象地描摹了隔壁荒灘的蒼涼廣袤，突出了作者的主觀感受，語言可謂于綿密中見生動。

四、抒情散文的賞寫要領——規范寫作，彰顯個性

寫鑒賞抒情散文的文章一般應涉及三個問題：一是作者寫了什么；二是作者是怎樣寫的；三是深層次闡述閱讀感受。關于作者寫了什么，無外乎就是要分析作者所寫之“景”與所抒之“情”的特點與關系；關于作者是怎樣寫的，無外乎就是要重點分析文章的行文思路、結構安排、表現手法及語言特色等；關于個性闡述閱讀感受，就是要寫出自己獨特的閱讀感受或收獲。這里所說的規范寫作，是指寫鑒賞抒情散文的文章時要適當運用鑒賞術語，如手法之“形散神聚”“以小見大”“虛實結合”“疏密相間”等，風格之“魯迅式的幽憤深廣、老辣犀利”“徐志摩式的清瑩流麗、奔放不羈”“巴金式的真誠執著、不事雕琢”“朱自清式的文情并茂、縝密細致”等等。需要特別指出的是，寫鑒賞抒情散文的文章最忌面面俱到卻是淺嘗輒止或長篇大論卻是人云亦云。為此，寫這類文章一定要選擇最有感觸的點深入闡述，力求“讀”出個性和新意。比如，同是寫北平，土生土長的北平人老舍選擇了和自己生活密切聯系的場景或物件，并將之與巴黎、倫敦等世界名城對比，突出了游子心中北平的家的感覺，不僅極富情趣，而且親切感人；《動人的北平》則用對照的手法寫了北平的包容大度，文中林語堂“扮演”的顯然是一個正在進行文化旅游的游客，因為他對北平的欣賞多于熱愛……

篇2

散文，主要指的是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學體裁，是文學創作中最為自由的一種文體。它不講究音韻，也不講究句式，準確說來，是沒有任何束縛和限制的一種文體。從內容上來看，散文一般可分為借景抒情和借物抒情兩大類。

抒情散文雖然以抒發作者的主觀情感為出發點，以空靈清逸的語言見長，但它的著力點卻是在于準確表達作者的感彩的語言運用上。在文學創作中，作者便往往會借助具體物象來抒發自己的真情實感，關于這一點，同學們在閱讀的時候要注意。

【即學即練】

杏花村訪酒

梁 衡

一般的可游之處，大約有兩類。一是風景特殊的好，賞心悅目，怡人情懷；二是古跡名勝，可驚可嘆，長人見識。當我去過我國著名的汾酒的產地山西杏花村后，真不知道，該怎樣來將它歸類。

來參觀的人，一般安排兩個節目，一是喝酒，二是看酒。先品其味，再看它的由來。餐廳是蠻別致的。墻上掛著名人字畫，最醒目的是郭沫若手書的那首“杏花村里酒如泉”詩。墻腳有一個酒柜，內有兩個壇子，分別裝著“汾酒”和“竹葉青”。服務員按照一般酒館的做法，打開柜蓋，將酒灌入瓶，再由瓶斟入杯。當液面停止了波動，你看杯中的汾酒，純凈透明，就像剛才并沒有注入什么。竹葉青呢？則呈一點淡淡的黃色，令人想起春天里新柳的鵝黃。不覺間，一陣清香已漸漸地像一層看不見的薄霧漫過桌面，撲入你的胸懷，鉆進你的衣袖。人們這時并不要靠眼鼻，而是全身無處不感覺到它的美了。主人舉杯，我試酌一口，唇初沾而馨綿，口將咽又生甜，味柔和雋遠?？腿硕夹α?，臉上泛出甜甜的酒窩。但人們并沒有大聲贊美，只是微笑著頷首，仿佛怕喧聲破壞了這酒的恬靜。原來我國的名酒有四個香型，即：濃、醬、清、復合。這汾酒是清香型的代表。它不求那濃、那烈；只要這純、這真。其他酒如艷麗，濃妝艷抹，這汾酒呢，則如窈窕淑女，淡梳輕妝。大約正是因為這純，才使它成為名酒之祖。貴州的“茅臺”，是清康熙年間，一個山西鹽商傳去的。陜西的“西鳳”，是“山西客戶遷入，始創西鳳酒”，至今我國不少地方的酒名中，仍帶有“汾”字，如“湘汾”“溪汾”“佳汾”，可見其淵源。

看酒的制作，是很有趣的。先將高粱等原料粉碎，拌上曲，壓入一個個大甕里，這甕又要深埋入土中。這些原料及工藝看似很粗糙，甚至還有點不衛生之嫌。發酵之后，便放在一個大甑中蒸，一會兒便蒸餾出一股清澈的細泉，流入筒中，淙淙有聲，這便是酒。酒泉接著匯入“酒?！?。那是一個雙層大廈的酒庫，內放著一萬三千多只半人高的大缸。酒在這里一直要靜靜地呆上二至四年才能出廠，這叫“熟化”，這套工藝大約釀酒之初即如此。每參觀至此，客人們都會問，那粗瓷大甕難道不可以換成水泥池或搪瓷罐嗎？那丑陋的大甑不可以換成工業蒸餾塔嗎？換是可以的，也確曾換過，但是那汾酒也便不是汾酒了。這些粗則粗點、丑亦夠丑的甕甑，已有一千四百多年的歷史，其間有什么奧秘，人們一時還難得仔細。另外，更神秘者還有二。一是這地下的水，二是這杏花村上空的空氣。這里經年制酒，空氣中卻生出一種特別的微生物來，于汾酒的發酵特別有利。開始人們不知此道，有的老師傅退休后，身懷絕技，受聘他鄉，但使出全身的解數，那酒終不姓“汾”。技藝可傳，水與氣難移。主人每向游人講到此處，臉上總要漾出一種微笑，神秘、自豪、得意。這汾酒一九一六年獲巴拿馬世界博覽會的金獎，一解放又被列為我國的名酒。以后其他名酒雖各有交替，它卻穩坐交椅。

喝過酒，也看過了酒，我們被讓到招待所里小憩。這招待所也別致，是一所中國式的四合大院，取名曰“醉仙居”。院心有古井，有假山，山下有水，有草。草地上有一條泥塑的黃牛從山腳處轉來。牛背上牧童橫笛，牛后山石上有碑，題著杜牧那首“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”的名詩。環院，南北為客房，東側為碑廊，記錄著南北朝以來汾酒的歷史。西側為陳列室，里面也有許多關于汾酒的名人題詞。這時，雖主人已在房中泡好熱茶，連聲招呼客人休息，但人家卻總在院中流連。不錯，人們是為訪酒而來，但要是這里沒有這些酒外之物，那種酒何處沒有？人們之所以固執地要到杏花村來，實在是要來品味一下這酒中所凝聚的民族文化，就像在八達嶺的長城上遠眺，在故宮大殿前的柱旁沉思。

杏花村，實在是一個特殊的去處。來游的人，其意并不在山水，但也不全在酒。

（選自《中華百年經典散文·閑情諧趣卷》，有刪節）

1.請你結合文章的第二段談談山西杏花村汾酒的具體特征是什么。

（解題思路：在文學創作中，抒情散文的主體是景物，這些景物就是作者情感的載體。因此，準確把握景物的特點，就可以增加對作者所抒發的情感的理解。所以，在解答題目時，同學們需要在理解全文大意的基礎上，抓住行文中所運用的修飾限制性的詞語回答即可。）

2.請用自己的語言概括出杏花村汾酒的釀造過程。

（解題思路：這類問題主要考查的是對文章內容的理解與概括，所以，在解答題目時，同學們只需緊扣文中相關段落進行理解即可。）

篇3

2、母親是煩惱中的一曲古箏，當你義氣消沉時，優雅的旋律一飄蕩，眼前立即一片青翠。

3、母親是黃集中的一朵鮮花，當你落寞惆悵時，看一眼滿目青翠，聞一下香沁心脾，心里得到恬適不會孤單。

4、母親是挫折中的陣陣清風，當你驚惶傷心時，為你拭去焦躁的汗水，梳理好零亂的思緒。

篇4

曾經遐想小學生活，那么美麗，異樣動人。此是小學時代，從某些久別校園的學者筆下領略的高等學府風韻；一旦身臨其境，給人的感受，卻是憂郁多于快樂，苦悶多于開心。

讓我不快憂郁的，不是它的恬靜安適，不是同學的博聞廣志，不是教師的諄諄誘導，而是精神上的迷亂。美麗的校園，乃社會的世外仙境，可以借此逃避世俗諸多紛爭，超脫物欲，潛心于精神世界。但為什么，我卻總如浮游的幽靈，夜闌時嘆息，寂靜處悄行？

我好像失落了魂靈，憂郁又苦悶，失望又哀傷，在無助中尋找，向空虛中呼喚。久久思索，仍跳不出迷惘的羅網，苦悶的掌心，愁絲的陰影。思想如曇花一現，等不到真理之光的普照便花謝凋零。我的大學生活，如同楓葉，等不到秋實累累，于盛夏便悄然飄落，難覓蹤影。

我不明白，人生中，什么叫做最美與最真？人的一生，該追求標新立異，還是默守陣規、因昔相循，或投身于宗教玄妙意境。也許向上帝祈禱，他會指予我所求，賞賜我所欲。

篇5

關鍵詞 朱自清 散文 結構 抒情 語言 藝術風格

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A

散文是一定的客觀社會生活的反映，不僅要抒發作者的真情實感，還應該盡可能地寫得優美。朱自清最初是以詩人的身份走上文壇的，所以他的散文或多或少受著詩歌的影響，但是朱自清在散文方面所取得的成就要遠遠大過詩歌，他在散文史上的貢獻是多方面的。他的散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制，表現手法不拘一格，而且可以根據內容需要自由調整、隨意變化。他的散文具有鮮明的特點，具有極高的藝術價值。在中學教材里，《背影》、《春》、《槳聲燈影里的秦淮訶》、《荷塘月色》、《綠》等名篇以高超的藝術成就蜚聲文壇，他的散文蘊含著強烈的個人色彩，形成了獨具一格的藝術風格，把讀者帶入一個韻味悠長、遐想美妙的藝術境界，并且在心里留下經久不滅的痕跡。本文主要是從以下幾個方面來論述朱自清散文的藝術風格。

1 結構方面的風格

朱自清先生的散文是一種側重于抒發內心感情和表達內心體驗的文學樣式，大多篇幅不長，隨意性強，但構思獨具匠心。人們在讀他的散文的時候，往往會覺得文中的語句非常松散隨意。但是，朱自清先生再隨意的散文也會有一個貫穿全文的主題思想，這就是所謂的“形散而神不散”，到處都充斥著精巧的構思和縝密的結構。散文《綠》，一開頭就寫了“我驚詫于梅雨潭的綠了”。在朱自清的筆下，這種綠早已不是一種單純的綠了，它被賦予了靈性，因為作者情感的投入，是這片綠有了動感。我們的眼前出現了那微微泛起的綠色漣漪，一種柔和、明快、親切的感情也會從心頭漾起。作者只是順著游歷的足跡，對瀑布、對梅雨亭作了簡潔而形象的介紹，沒有詳細地描述游覽的經過?！逗商猎律冯m然一路寫來，處處見“靜”，但是處處的“靜”，卻襯托出了心中的“頗不寧靜”。

2 抒情方面的風格

朱自清的抒情散文，是用真情實感譜寫的至美之音，他有著極其敏銳的洞察力，有細致狀物的功力，正如他評論別人的描寫藝術所說的那樣，筆像“小解剖刀，銀光一閃，骨肉判然”。他的抒情經驗告訴我們，景物描寫愈是帶有“個人”色彩的繪畫美，感情的抒發也就愈見真切、細致。在朱自清的散文中抒情主要分為三類：

首先是借景抒情，作者總是選取最有典型意義的景物來抒發自己的情懷，二者融為一體，毫不給人以割裂游離之感。如《荷塘月色》是通過景物描寫來抒情的，那淡淡的月光，那脈脈的流水，那微微的荷香，都被作者筆下的情思所籠罩，真切地表現了當時那種心緒和感情，抒發了那種忙里偷閑的情趣，那種不愿同流合污的淡淡哀愁，表示了對故鄉的懷念。文中寫景較多，但很集中凝練，字里行間隱隱地流露出一股淡淡的“心里頗不寧靜”的思緒。他不但把感情和周圍的景物聯系起來，也和歷史聯系起來。在這里，景色襯托著人的感情。如果沒有這些景色，人的感情也無以附著，文章的真實性和感染力也將受到損害。

其次是借人抒情，如《背影》中以父親的“背影”作為藝術抒情的“泉眼”，由遠而近，鋪陳敘事，字字句句融注了惦念父親的感情和無以孝感的痛惜之情。語言凝重，對父親的懷念著之情溢于言表。“背影”描寫清淡質樸，情真味濃，在車站送別的場面中，父親去買橘子時的背影，是作者描繪的重點。父親歲數大了，加之境遇、心情不好，行動不便，但卻要堅持親自去買橘子，給兒子路上吃。作者對父親的“背影”作了具體的描繪，寫得非常細，我們讀這些內容，肯定不感到“繁”，只能感到父親形象的高大。父親的背影可謂凝聚了“千行辛酸淚，萬斛親子情”??！

第三類是對日常生活事物的抒情，平時看似不經意的生活小事，卻在朱自清的筆下散發出濃厚的哲學意味，通過娓娓動人的敘事將自己所經歷的事情“情意化”，質樸地抒發自己的真情實感，以此獲得另一番抒情的“聲色”。例如，《冬天》，寫了三個冬夜的三件事之后，文章結尾說：無論怎么冷，大風大雪，想到這些，我心總是溫暖的。事情不僅簡潔，甚至樸拙，但卻格外生動傳情，體現了真摯美。

3 語言表達方面的風格

“語言是文學的第一要素”，朱自清主張“用筆如舌”、“用筆入畫”，他的散文多采用“活的口語”，特別注重語言的錘煉，但在運用語言時，決不矯揉造作，加以修飾渲染。在他的散文中，它的語言優美流暢，樸素簡潔，清新雋永，平易淡雅，如早春晨曦、晚秋山泉，給人們無限自然清新的感覺。如《春》中“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪”，把一個萬紫千紅的春展示在你面前；“不錯的，像母親的手撫摸著你”，把春風的輕柔，溫情送入你的心田；還有寫草、寫花、寫人的活動，這些語言都是從生活中提煉出來的，沿用了生活中的口語，形成了樸素、自然的語言特點。對春天中人的活動描寫一段：天上風箏漸漸多了……“一年之計在于春”，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。語言形象、新穎，含意深刻，把一個充滿勃勃生機的春天，寫得如此鮮活，不能不給人以振奮向上的力量。讓人在欣賞文章的同時，在腦海中也能想象出一幅美麗的畫卷。例如在《荷塘月色》中 “蓊蓊郁郁”的樹，寫出了樹木的繁茂；“曲曲折折”的荷塘，表現出荷塘的形狀，使讀者產生空間的想象； 以“層層”刻畫出荷葉的深度，讓人眼前展現出荷葉的風致；“遠遠近近，高高低低都是樹”則反映樹的錯落有致，開闊又有立體感，表現得淋漓盡致； 特別是利用“通感”的方法，把“嗅覺”（清香）轉化為聽覺（歌聲），如“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”，給人以神奇般的感受。

事實上，凡是獲得偉大成就的作家，都具有自己鮮明的寫作特色。朱自清的散文有情致，有風趣，有詩的意境。作為現代文學史上的散文巨匠，寫出與文言散文媲美甚至超過它的精品，這是朱自清作為一位語言大師對現代漢語的重大貢獻。他作為一代知識分子的楷模，像一面鏡子一樣將永遠燭照后世！

參考文獻

[1] 楊振聲.朱自清先生與現代散文.完美的人格.三聯書店，1987.

[2] 蔣蔭楠，嚴迪昌.朱自清散文的語言藝術.福建教育出版社，2002.

篇6

你們好！我是食品與化工系食品營養與檢測專業9班的學生蔣金良，來自南陽市宛城區官莊鎮新莊村。我現在十分需要領導、學校、國家幫助我，幫我和我的家庭度過難關，讓我能有幸和其他的同學一起順利完成學業。

我的家庭有五口人：爺爺、爸爸、媽媽、弟弟、還有我。我的父母都是農村人也沒怎么上過學靠種地支持家庭的各項開支。特別是從弟弟出生的那時侯開始，我們的家就陷入了窘迫之中。年老體弱的爺爺、奶奶需要媽媽的悉心照料，所以家里的重負一下子都落到了爸爸一個人的肩膀上。爸爸一直都在外邊打工，希望能為我掙出大學學費，但每次都是由于上了年紀，再加上沒有文化，不時間不長就被人辭退了。多次的外出打工并沒有實質上改善我們家的條件，反而給家中唯一的經濟支柱——爸爸，留下了許多的傷。現在，爸爸經常都會腰痛，更加不能承擔強體力勞動。有一次，爸爸的腰疼的非常厲害，在我和媽媽的強烈要求第一次去了醫院。經過初步檢查，醫生說，可能是長期的重體力勞動和營養不良所致，若想進一步確診，還要經過很多檢查。然而，爸爸為了給家里省錢，給我留點學費，堅持不再做檢查，也再不去醫院了。

20xx年，經過多年的努力，帶著全家人的夢想，我終于考上了大學。但是高昂的學費卻讓我們一家更強烈地感受到了生活的不易。我考慮到家里的實際情況，我原打算放棄繼續求學這條道路，早日參加工作來減輕父親的負擔，貼補家用。但是父親通過自身的經歷，深切體會到了文化知識的重要性。只有教育才能改變命運，只有教育才能從根本上改變家里的生活狀況。所以為了讓我將來能有更多的機會，在教育質量口碑良好，學風嚴謹的學校中接受更好的教育，全家人經過仔細篩選，多方考證，最終在高考志愿書上堅定的寫下了河南質量工程職業學院這幾個沉甸甸的字。但這幾年的巨額學費是我家2年不吃不喝也攢不出來的。而我的父母情愿為了我的前途，我們家的未來背負超過3萬的債務。多虧了我的父母、親戚，朋友，我得到了和別的孩子一樣的機會，來到了美麗神圣的大學，坐在這明亮寬敞的教室里，接受更好的教育。

上大學兩年以來，我深知著上學的機會來之不易。我省吃簡用，化壓力為動力，化愛為能量，無時無刻不再努力著，各門功課均達到優良水平，積極參加學校的各項活動，熱心幫助同學，在班里名列前茅。從大一起一直擔任班級的團支書，大二的時候報考了計算機三級級考試，一直是入黨的積極分子。我希望通過我的努力，能讓我的家人寬慰，用良好的成績來回報幫助過我的親人和朋友，來回報國家和社會。

大三的學習生活如期而至，而父親，也和每年一樣，又在挨家挨戶的為我的學費奔走。每次回到家里都是愁眉不解的悶頭抽著煙。這樣的情景讓我的心里很難受。因為我知道，別的朋友也許不理解，為什么我的父親非要讓我去上大學。我也知道，父親一定又是為了我遭受了許多的冷嘲熱諷、白眼、閉門羹。我還知道，有很多給我家借過錢的親戚、朋友也再不愿意借錢給我們家了。這些讓我的父親十分發愁。

現如今，黨和國家的政策是大力發展教育事業，這讓我這樣的學生看到了生活的希望。我滿懷熱血感謝黨和國家對貧困學生的關心。真誠希望領導給我一次機會，一解我求學之路的燃眉之急。我會以200%的努力好好學習，爭取上進！只要自己一有能力，就馬上回饋社會，幫助所有有需要的人。特別的是我一定要成為一個能對國家和社會做出特殊和巨大貢獻的人。

再次真摯的感謝各位領導。

篇7

牛郎織女歷經無數個春秋，至今依然相愛！今天是七夕，親愛的你看見嗎？天上的他們正是我們的倒影！

盼望能跟你說著情意綿綿的話，盼望能躲進你的懷內，盼望能得到你的，盼望你的愛。

假如天空下著滂沱星雨，那萬點靈光漫天雀躍，我將打開手心期待，那顆最為爛麗的異彩，因為我相信，你的到來

左等右等終于盼來了你的信息，回信時按鍵的手指都激動得發抖。其實我很在意你！因為我用自己的心血在愛你。

你知道這些天我為什么這樣沉默嗎？因為我在等待，等你問我原因，然后我會告訴你：因為我想告訴你：我愛你。

我愿化作天空的流星，劃破長長的夜空，輕輕掉進你心中。悄悄的遺下心跡，留給你美好回憶。

緊緊地抱住你，讓你感覺到我因愛你而加快的心跳；緊緊地摟住你，讓你體會到我因愛你而急促的呼吸。

只要為你再活一天我愿意，不管明天就算有壞的消息~只要為你再活一天我愿意，我的心，我的心，就會滿意~

手握相思筆，獨坐相思椅，望著相思月，想著相思的你，天是藍的，海是深的，我愛你是真的。

在那相思風雨中，我們再次牽手高歌，就讓我的相思，隨著那風飄到你的心里，這雨就是我為你流下的眼淚。想你。

愛是一種迷戀，愛是一種無休止的惦念，愛是溫柔的呵護，愛是給予和奉獻，真的好愛你！

昨天你在我腦子里跑了一天，晚上你在我夢中陪了我一夜，我想說：謝謝你，你辛苦了！

又是一年七夕日，想你念你終得見；愿那鵲橋恒長久，與你相偕至白頭！

你是我心中永遠的美麗，七夕鵲橋上你更加美麗，我一生一世只愛你！

今晚站在鵲橋那邊的是你嗎？你知道嗎？我在等你！

親愛的，都說七月七是中國的情人節，讓我們共度這一天吧，因為我們比牛郎織女還幸福！

牛郎唱道：我要和你相會，我要親吻你，——喜鵲呢？天！喜鵲竟然自行相會了先！

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

祝情人節快樂！

月影光如晝，銀霜茫茫；七夕會鵲橋，情意綿綿。仙花團錦簇，美景交融；仙鵲聚天橋，好生幸福！

百年修得同船渡，千年修得共枕眠。愛你一萬年，就從今天開始！

七夕之夜星麻麻，看著水里魚雙雙。想到了你心一酸，唯有想著當初情？

很感謝你給我了一生中最快樂的時光，今天是中國的情人節，祝我們倆永遠相愛，白頭偕老！深深的吻你！

織女不用斂蛾眉，前度牛郎今又回。鵲橋執手望淚眼，良晨美景不思歸。

天若有知愿我十數年換與你共醉一回?？椗杏衅呦θ?，我豈全無見你時？

今天是七夕，傳說中牛郎織女都能在今天相會，可是你在哪里呢？

我愛你~！似乎一萬年萬萬年！用思念編織成愛你的語言，月亮代表我的心！~愛你永遠~！

親愛的，今天是中國情人節。遠遠的，送你一個情人節的吻！

天上牛郎織女相約鵲橋，地上一群傻瓜約會斷橋。試問：今夕是何夕？答曰：中國情人節！

建議見義我們的愛情之橋最好是由我們自己來搭建！

我們不做牛郎織女，因為他們相距太遠而相見又太短；我們要做我們自己，因為有你在我身邊把我的心牢牢拽??！

篇8

這可以說是一種愚蠢的想法——

只有天天樂觀向上，

煩惱才不會排徊在你的心里。

人的一生，

并不會有太多的困難；

而在乎的，

是你愿不愿意去面對它。

生活，

不管你的家庭是富裕還是貧窮，

只在于你過的生活是開心的——

那么，

其實你也是一直在擁有一筆財富。

要做一棵茁壯的大樹，

那就要接受風吹雨打、日曬雨淋的考驗。

如果你想自己身邊的每一位人都是開心的，

那么——

你也是重要的；

因為，

那些得帶你祝福的人，也會真誠的祝你開心……

生活，

就像一張白紙，

只要你愿意在上面涂上自己所愛的顏色，

它，就會變成一張只屬于你那五彩繽紛的世界的圖紙——

篇9

關鍵詞：蘇州 明清時期 “三農”問題

自明代中期以后，江南社會經濟快速發展，長江三角洲地區成為中國經濟、文化最發達地區，蘇州無疑是其中心。我們常用“三農”問題概括農業、農民、農村三個方面的內容，這一總結說明其三者的不可分割性，對其中一部分的研究必定涉及其他兩個方面。本文雖然將“三農”劃分為兩個部分進行分析，但要明確的是每個部分并不是孤立存在，而是有其側重點。

一、農業的研究

農業是基礎，學者對于蘇州農業的研究涉及農作物品種、栽培技術、土地利用狀況等多個方面。如潘國英從民俗學的角度探討了廟會活動和蘇州農業的聯系。他從立春行春會、賽猛將軍會、東岳生日會等五個有代表性的廟會著手，認為這些農事活動或反映了傳統農業生產特色，或展示了與農業有關的時代經濟新面貌。夏維中探究了明中后期蘇州地區的農業狀況，他認為應該重視農業發展的多樣性和復雜性，如勞力集約的提高、勞動力市場的不完善、地理環境因素的影響等。范金民對于清前期的蘇州農業發展做出了較為全面的總結，從農業經濟結構、農業生產、經營、生產關系四個方面進行分析，認為以農業為主的綜合型產業結構、精耕細作的程度、商業性農業的發展以及永佃制的發展和地權的進一步分化是清前期蘇州農業發展的四大特色和重要表現。土地是農作物賴以生存的根基。王克強對于明清蘇州地區的土地利用問題展開探討，其中水網平原的土地利用問題，涉及地力生產、土地拋荒等方面，說明了明清時期土地利用的可持續性。

很多學者將蘇州作為地域范圍的一部分做了深入探討。如朱冠楠、李群將太湖流域作為一個整體，對其“農副產品―豬―大田”系統、“蠶桑―羊―桑田”系統、“蟲草谷―雞鴨―田魚”系統、“稻魚共生”系統和“?；~塘”系統進行論述，充分體現了明清時期這一地區農林牧副漁整體、系統的生態養殖觀念。如赫鵬飛的《明清時期太湖地區果樹種植研究》、閔宗殿的《明清時期太湖地區的水稻品種》、趙榮的《明清時期太湖地區農業生態模式研究》等。在以太湖流域進行的農業研究中，陳家其的文章突顯出來。他從氣象學的視角，分析了明清這里的氣候特征，并認為雙季稻面積減少、糧食復種指數下降、糧食產量下降等農業問題都與這一時期的氣候變化有關。

二、農民、農村的研究

農民是一個獨立的階層，也是社會的主體。而農村是農民生活的空間。不論是農村什么事物的變化，那都必定有農民的參與，所以對于兩者的研究是不可分割和大量存在的。

以蘇州作為地域限制來看，研究的成果有很多。如王朗綜合運用歷史地理學等多學科知識系統分析明清時期蘇州村落和村落群景觀的基本要素。他認為由于經濟文化的快速發展，人們追求村落生活意境具備了村落中生產條件優越、經濟基礎好和擁有一定數量的文人士大夫兩個前提條件，使得明清時期蘇州的古村落呈現出典雅的人居思想和文化。陳曉紅對明清時期蘇州地區農戶兼業行為進行了研究。她認為生產力、商品經濟的發展以及糧食市場興盛都是農戶兼業的原因，而這種分化和分工促進了這里的工業化和城鎮化。這被看做是農民的理性x擇對近代化的貢獻。對于明清時期蘇州農村的研究大多關注特色民俗。李明在比較蘇州與徽州民俗的過程中對蘇州的農耕和漁業養殖習俗進行了論證，分析了其形成的自然環境。譚鑫在總結明清時期蘇州地區人民對關帝的信仰時分析了關帝的民間職能，如求財、祈福等，而各州縣廟宇普修，展示了這種信仰在民眾間的普遍性。王健認為明清時期蘇州民間信仰的存在使得國家與民間社會在信仰領域中較少正面沖突，形成了一個比較廣闊的緩沖帶。這種度的把握說明了統治者對以農民為主題的大量民眾的有效控制。

涉及蘇州地區的研究大量存在，與明清時期農業研究不同的是，學者較偏愛于“江南地區”這一寬泛的概念。王仲對江南農業勞動中的婦女展開了研究。他認為婦女所從事的勞動是交叉的、多重的，她們的辛勞使得其在家庭和社會中的地位得到一定提高，反映在服飾、巨額彩禮、“懼內”一詞的出現等方面。李伯重也探討了明清時期江南婦女所從事的主要勞動問題，他將江南地區“男耕女織”傳統模式的充分發展推遲到清代中期以后。他認為自明中后期，農家婦女逐漸脫離農作而專力于育蠶與棉紡織、男子脫離棉紡織而全力耕作的趨向已很明顯，大體而言，以“夫婦并作” 為代表的男女同工模式仍然占有重要的地位。這是對傳統觀念中“男耕女織”固定觀念的極大突破。周玉兵在論證了明清江南農業中婦女復雜勞動的現象和“男耕女織”勞動方式的基礎上，對小農家庭的生產規模和經濟生活做出了分析。他認為明清時期政府的高額田賦使得江南的小農家庭在創造巨大財富的同時依然過著貧困生活。

一些學者的關注點在于農村典型的行業領域。如常紅萍、張磊等從社會學的角度分析了江南的牙行組織。他總結了牙行組織的概況、條件以及多樣的經營方式，肯定了其在商品生產、銷售等環節起到的溝通與協調作用，又強調了不利方面。常紅萍、王亞軍對江南的典當行業做了研究，包括典當的概況、組織管理方式和對農村社會的影響三個方面。他提出農村借貸經濟組織的不健全， 是典當行業存在的原因。拋開其剝削的一面，其對農村發展是有利的。

也有學者也將范圍縮小到蘇松和江蘇地區，如王健的《明清蘇松地區民間信仰研究》、周志兵的《明清時期江蘇農業中的雇傭勞動狀況》。

綜上來看，很多學者在一個較大的區域內展開研究，對于明清時期蘇州“三農”問題的研究較為集中在生產模式、農耕習俗、民間信仰、家庭生活以及農村的其他行當等方面。農業是農民和農村的載體，對于純農業性的研究主要是水稻、水生蔬菜、果樹等。在經濟發達的蘇州地區，花、樹的種植也是大量存在的。同時，對于食用性農業產品的研究自然讓人們聯想起明清蘇州地區農民的飲食習慣以及農產品的食用與銷售問題。其次，在眾多研究成果中，關于明清時期蘇州地區的耕作方式、生產工具農業科技等方面的知識很少涉及。這些都成為今后研究的方向。

參考文獻

[1] 陳家其.明清時期氣候變化對太湖流域農業經濟的影響[J].中國農史，1991（3）.

[2] 陳曉紅.蘇州農戶兼業行為研究[D].南京農業大學，2009.

[3] 常紅萍，張磊，王亞軍.明清江南地區農村牙行組織的社會學分析[J].安徽農業科學，2007，35（35）.

[4] 常紅萍，王亞軍，明清江南農村典當探析[J].安徽農業科學，2008，36（3）.

[5] 范金民.清前期蘇州農業經濟的特色[J].中國農史，1993（1）.

[6] 赫鵬飛，明清時期太湖地區果樹種植研究[J].南京農業大學，2011.

[7] 李明.從生態民俗角度比較明清蘇州與徽州的區域民俗文化，民俗研究[J].2006.

[8] 李伯重，從“夫婦并作”到“男耕女織”―明清江南農家婦女勞動問題探討之一[J].中國經濟史研究，1996（3）.

[9] 閔宗殿，明清時期太湖地區的水稻品種[J].古今農業，1999（2）.

[10] 潘國英，從廟會活動看明清K州農業經濟略[J].中國農史，1992（1）.

[11] 譚鑫.明清蘇州地區關帝信仰與民間社會[J].黑龍江史志，2013（32）.

[12] 王克強.明清蘇州地區土地利用及其可持續性研究[J].南京農業大學，2000.

[13] 王朗，明清蘇州村落的景觀要素及其變遷[D].蘇州大學，2005.

[14] 王健.祀典、私祀與祀：明清以來蘇州地區民間信仰考察[J].史林，2003（1）.

[15] 王仲.明清江南農業勞動中婦女的角色、地位[J].中國農史，1995，14（4）.

[16] 王健.明清蘇松地區民間信仰研究[D].華東師范大學，2007.

[17] 夏維中，對明中后期蘇州地區農業發展中幾個問題的反思[J].中國農史，1996（2）.

[18] 朱冠楠，李群.明清時期太湖地區的生態養殖系統及其價值研究[D].中國農史，2014.

[19] 趙榮.明清時期太湖地區農業生態模式研究[D].南京農業大學，2008.

[20] 周玉兵.明清江南小農的家庭生產與經濟生活研究[D].南京師范大學，2007.

篇10

【關鍵詞】數學；問題情境；趣味；生活；障礙

問題情境的創設一直是我們初中數學課堂教學方式的重要選擇之一，它在我們的初中數學課堂教學中發揮著越來越重要的作用.隨著新課程改革的逐步深入，對我們初中數學課堂問題情境的創設提出了更高的要求.但是即使是在這樣的情況下，很多數學教師的問題情境創設也呈現出無效的現象，問題情境的創設呈現出無趣味化、無生活化以及無障礙化的缺點.基于此種情況，筆者在此提出數學問題情境創設的“三化”策略.具體論述如下.

一、數學問題情境的創設應該盡量呈現趣味化

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師.”可見興趣對初中生的數學學習有多么重要，如果缺乏數學學習的興趣，那么何談學好數學呢？因此，我們初中數學教師在創設問題情境的時候應該盡量呈現出趣味化，進而激發學生的數學學習興趣，促使他們全身心地投入到數學學習當中來.

例如，筆者在執教“相似三角形的判定方法”的時候是這樣設計的，在正式上課之前我先給學生講述了這樣一個故事：“古時候，希臘有位偉大的哲學家泰勒斯，他熱愛旅行.一次，他旅行到古老的埃及王國，在那里他受到了熱情的接待.在一個晴朗的下午，埃及的司祭長等人陪同泰勒斯一起去看胡夫金字塔，看著看著泰勒斯突然說：‘你們中間有誰知道這座金字塔到底有多高嗎？’眾人皆表示不知.大家表示說：從來沒人知道胡夫金字塔到底有多高，文獻中也沒有相關記載，他們的現有知識也無法測量出金字塔的高度.但是泰勒斯卻說這是完全可以立刻測量出來的，比如可以根據人的身高給測量出來.大家覺得非常不可思議，大部分人都表示懷疑.但是，很快就看到泰勒斯拿出一根結繩，在助手的協助下測量得出胡夫金字塔的高度是131米.”在講述這個故事的同時，我還通過多媒體給學生展示了自己制作的相關故事圖片.故事講完以后，同學們都表現出極高的興趣，似乎是意猶未盡.看到此種情況，我很高興，故事的目的已經達到了.于是我順勢問學生：“哪名同學可以告訴我泰勒斯究竟是如何測量出胡夫金字塔的高度的？”他們面面相覷，無法回答出我這個問題.我接著說道：“不用著急，學完相似三角性的判定方法之后，我們就會明白了.”這個問題情境的創設很大程度上激發了學生的數學思維，對提高學生的數學學習興趣有很大的激發作用.

二、數學問題情境的創設應該盡量呈現生活化

現行初中數學新教材的鮮明特征就是它更加貼近學生的生活實際，把原本抽象的數學知識變得更加具體和形象.所謂的把數學問題情境生活化，主要就是說如何把我們的數學問題情境的創設與學生的生活實際充分結合起來，把原本那些枯燥無味的數學知識與生活實際緊密結合，讓數學知識更加生動和具備吸引力.這樣可以讓我們的初中生在具體的問題情境中理解、掌握和解決我們的數學問題，不僅可以增加學生的直接生活經驗，更可以很好地讓他們體驗到數學知識在生活中是無處不在的.所以我們在創設數學問題情境的時候應該盡量呈現出生活化的特質.

例如，筆者在組織“統計”教學的時候，就曾經安排學生對他們周邊最感興趣的話題或者事情進行一次調查.如同學們都喜歡喝什么牌子的飲料，大家都喜歡穿什么牌子的衣服，班里的同學業余時間都喜歡參加哪些體育活動等.通過這樣的問題情境創設再加上學生的實地調查，同學們作出了很多他們感興趣的統計數據.然后拿到課堂上師生一起討論.這時候我又提出了這樣的問題：從各個小組所做的統計數據中，你們可以得出哪些結論呢？請說明理由.

教師提出問題之后，同學們在這個過程中都表現出了很高的積極性.他們自由組合，建立了一個個調查小組，對他們感興趣的話題進行了詳細的調查，很多小組還作出了明確的分工，比如有人記錄、有人統計，還有的同學充當調查的小記者等.在小組合作中，最終得出了他們感興趣的統計數據.此時學生不僅獲得了生活的體驗，還在調查統計的過程中培養了自身的數學能力，創新思維也得到了很大的提升.

通過這樣生活化的問題情境創設，使我們的同學們在學習了數學知識的同時還不斷增強了生活中的數學應用意識.同時也使大家更加留意身邊的生活和事物，最終建立起了數學知識與現實事物的密切聯系.這樣的生活化問題情境創設是學生所喜聞樂見的，很多學生在活動之后紛紛跑來和我談心，他們中的很多人都表示希望我以后多開展這樣的活動.

三、數學問題情境的創設應該盡量呈現障礙化

雖然很多初中數學教師在數學課堂教學中都在挖空心思創設問題情境，但是他們中的很多教師在創設問題情境的時候過于簡單化，絲毫沒有給學生提出思維障礙，往往是問題一提出學生便想到了問題的答案.這樣就讓我們的問題情境的創設非常尷尬，挖空心思卻沒有起到本應有的教學效果.如果在我們的數學課堂教學中這樣的問題情境創設大量存在的話，長此以往，也會在一定程度上影響學生的數學學習積極性.因此，筆者認為，我們初中數學教師在創設問題情境的時候，一定要使問題情境具備一定的障礙性，不能過于簡單.

所謂的數學問題情境要有一定程度上的障礙性，簡單來說就是要求我們所創設的數學問題情境要具備一定的思考價值，能夠促使我們的學生可以從該問題情境中有所啟發、有所感悟，最終通過解決數學問題獲得數學知識的掌握.與此同時，我們的數學問題情境的創設包括的范圍也不能過于寬泛，使學生感覺云里霧里，無所適從，不知問題的解決究竟從何考慮，從哪里尋找到切入點.數學問題情境創設的障礙化特征就是要求我們的問題情境的創設要臨界于初中生的最近發展區，利用問題情境的創設讓我們的同學進入一種“心求通而未得，口欲言而未能”的思維狀態.

例如，我在執教“正方形的判定定理”的時候，曾經給同學們提出了這樣一個問題：李麗想買一塊紗巾，這塊紗巾非常漂亮，就是她一直想買的那塊.但是，當她拿起來仔細檢查是不是有瑕疵的時候，發現這塊紗巾似乎不是正方形.賣紗巾的老板也看出了她猶豫的表情，立刻把這塊紗巾的一組對角拉起來給李麗看，是對齊的；李麗還是在猶豫，于是賣紗巾的老板又拉起紗巾的另外一組對角，還是對齊的.為了驗證這塊紗巾確實是正方形，老板還把紗巾的四個角與桌面的90度角進行比對.最終李麗決定買下這塊紗巾.說到這里，請同學們說一下，李麗買的紗巾究竟是不是正方形呢？誰能幫李麗檢驗一下？問題拋出以后，學生開始不斷地思考，通過探究，他們終于得出結論：要證明一個四邊形究竟是不是正方形，首先要明確這個四邊形的四條邊是不是相等的，其次，要證明這個四邊形的四個角都是90度.把上述問題解決之后，我又提出了下面的問題：李麗究竟是依據什么原理最終判斷這塊紗巾是正方形的呢？假如李麗想把這塊紗巾改成小正方形，與此同時其四個頂點恰好還是在原來紗巾的邊上，那么她需要如何進行設置？其中面積最小的正方形的四個頂點應取在什么地方？這一席話，又立刻激起了同學們的探究欲望.同學們在下面議論紛紛，各抒己見，最后終于根據自己的生活經驗以及相關的數學原理，得出正確的結論.

學生在探究的過程中獲得了很好的成功體驗，學習的自信心也增強了.所以我們數學教師在創設問題情境的時候，不能過于簡單化，而是要給學生設置一定的思維障礙，讓他們在克服思維障礙的過程中掌握數學知識，這樣他們的數學知識掌握得才會更加牢固.

四、結 語

在當前新課程改革進行得如火如荼的情況下，如何創設高質量的數學問題情境已經顯得迫在眉睫.因此，作為一名初中數學教師，在創設數學問題情境的時候更應該多方面進行考慮，讓我們的數學情境創設盡量能呈現出趣味化、生活化以及障礙化的特點.讓我們的學生能夠在教師創設的數學問題情境中體會到樂趣、感受到生活、能遇到障礙，最終在解決問題的過程中能夠牢固地掌握數學知識.希望本文可以起到拋磚引玉的效果，引導更多的一線教師參與到問題情境創設的研究當中來，最大限度上提高我們的初中數學課堂教學質量.

【參考文獻】

[1]唐慧.論職業中學數學課堂教學中的問題情境設計[J].重慶文理學院學報（自然科學版），2010（5）.

[2]金如.問題情境創設在數學課堂教學中的應用與策略[J].中國校外教育，2010（S1）.

[3]王紹福.淺談數學課堂教學設計[J].中學教學參考，2009（17）.