紫砂陶刻作品歸去來(lái)兮創(chuàng)作感悟探討

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【摘要】當(dāng)代紫砂陶刻藝術(shù)創(chuàng)作正逐步擺脫傳統(tǒng)的束縛，在題材內(nèi)容的選擇上，有著更加多元的創(chuàng)作取向，用現(xiàn)代的文化藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)作為陶刻內(nèi)容展示，同時(shí)承襲中國(guó)的傳統(tǒng)文化，發(fā)展民族性的藝術(shù)創(chuàng)造，是陶刻創(chuàng)作的必由之路。

【關(guān)鍵詞】紫砂；陶刻；題材；文化藝術(shù)

紫砂陶刻藝術(shù)創(chuàng)作是中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等藝術(shù)的進(jìn)一步延伸，是中華傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言在紫砂文化領(lǐng)域的再創(chuàng)造。當(dāng)代的紫砂陶刻藝術(shù)創(chuàng)作不僅可以從中國(guó)悠久的歷史文化中尋找題材，也可以在同時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作題材中尋求靈感，陶刻作品《歸去來(lái)兮》正是從當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)家申振北的作品中得到啟示，將“潭水無(wú)云龍自去，溪山有月鶴歸來(lái)”重新設(shè)計(jì)，融入到紫砂茶盤(pán)的裝飾主題中。

書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，是中華民族文化的精髓所在，書(shū)法作品天然地散發(fā)著藝術(shù)的魅力，堪稱中華文化的瑰寶。書(shū)法本身就具有很高的美學(xué)價(jià)值和欣賞價(jià)值，書(shū)法藝術(shù)之美，在于點(diǎn)畫(huà)，在于結(jié)構(gòu)，在于章法，這些東西結(jié)合在一起構(gòu)成了整體的神韻，這就成為了書(shū)法藝術(shù)美的核心要素。用紫砂陶刻的方式還原書(shū)法作品，首先就是這種美在紫砂器上的延伸，陶刻創(chuàng)作在實(shí)現(xiàn)點(diǎn)畫(huà)之美的方法上與書(shū)法筆墨是大相徑庭的，文字優(yōu)美的線條需要用刻刀來(lái)進(jìn)行刻畫(huà)。線條的力度在于刻畫(huà)的力度，線條挺拔，下刀就要干脆，圓渾道勁，骨肉內(nèi)含，或藏或露，都需要從筆法轉(zhuǎn)換為刀法，刻刀是堅(jiān)硬的，天然具有鐵銹一般的陽(yáng)剛之氣，而筆鋒是柔軟的，下筆轉(zhuǎn)折自然就要比刻刀轉(zhuǎn)圜流暢，用刻刀來(lái)實(shí)現(xiàn)與筆鋒相同的點(diǎn)畫(huà)之美，就要求刻畫(huà)嫻熟，刀法后勁十足，每刻三分留一分力，這樣才能轉(zhuǎn)折如意，刻畫(huà)出筆畫(huà)一般的美感。陶刻作品《歸去來(lái)兮》的整體布局與書(shū)法作品《潭水無(wú)云龍自去，溪山有月鶴歸來(lái)》可以說(shuō)如出一轍，其文字的排列，字體字形都充分得到了還原，但同時(shí)這件作品與原本的書(shū)法創(chuàng)作也有著非常明顯的區(qū)分，其利用紫砂材質(zhì)的質(zhì)感優(yōu)勢(shì)，在原本的書(shū)法藝術(shù)之上增添更多的歷史和文化的氣息。書(shū)法作品還講究形體的結(jié)構(gòu)對(duì)稱之美，人類的視覺(jué)習(xí)慣決定了結(jié)構(gòu)性的對(duì)稱可以讓人產(chǎn)生和諧統(tǒng)一的美感。書(shū)法本身有著優(yōu)美的結(jié)構(gòu)，在布局上使其符合美學(xué)規(guī)律，一筆一劃雖不是橫平豎直，但當(dāng)每個(gè)字組合在一起，卻有著結(jié)構(gòu)勻稱之美。作品《歸去來(lái)兮》所刻畫(huà)的內(nèi)容在結(jié)構(gòu)上與原作完全相同，這從某種程度上規(guī)避了重新布局的煩惱，并且在原本的布局之上，還融入了紫砂本身材質(zhì)所帶來(lái)的特有的藝術(shù)語(yǔ)言，在刻畫(huà)的文字旁邊，刻意地營(yíng)造出輕微的并不連續(xù)的方格線條，這些線條并不完全連續(xù)，但任誰(shuí)看到都會(huì)將其視為一個(gè)整體，每個(gè)字都被無(wú)形地束縛在一個(gè)個(gè)正方形的格子中，這就更進(jìn)一步加強(qiáng)了原本的結(jié)構(gòu)對(duì)稱感，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了紫砂天然的材質(zhì)感。最后便是如何用紫砂陶刻來(lái)還原書(shū)法藝術(shù)的神韻之美，神韻是書(shū)法藝術(shù)家追求的最高境界，代表了書(shū)法藝術(shù)的靈魂。神韻可以理解為書(shū)法的章法，是一個(gè)書(shū)法家自我個(gè)性的體現(xiàn)，例如《書(shū)譜》繼承了“二王”秀美典雅、精致婉麗的風(fēng)格；吳昌碩所臨“石鼓文”則是自成一格的高古。

書(shū)法藝術(shù)在精熟中從容不迫，自然就會(huì)產(chǎn)生神韻。作品《歸去來(lái)兮》的神韻來(lái)源于原作，但這并不是說(shuō)其就復(fù)制還原了原作的神韻，紫砂陶刻藝術(shù)作品本身有著展現(xiàn)自身美的規(guī)律，陶刻書(shū)法也并非是單純的還原，更有著陶刻創(chuàng)作者對(duì)于原作的理解，延伸出來(lái)的便是陶刻與紫砂茶盤(pán)間的相互配合，陶刻內(nèi)容與載體要視為一個(gè)整體來(lái)看待，其所表達(dá)的神韻自然也與單純的書(shū)法藝術(shù)有所不同，作品《歸去來(lái)兮》這種神韻就來(lái)自于其本身融合的順暢。作品《歸去來(lái)兮》在優(yōu)雅的茶盤(pán)上自封天地，文字內(nèi)容的魅力、書(shū)法的魅力、陶刻的魅力、紫砂的魅力統(tǒng)統(tǒng)融會(huì)貫通，讓人感受到其中的流暢與和諧，這不正是紫砂陶刻藝術(shù)的魅力所在么？當(dāng)代陶刻所創(chuàng)造的正是這種與紫砂器之間的和諧互動(dòng)，讓人深切地感受紫砂之美，陶刻之美，以及中國(guó)文化之美。

結(jié)語(yǔ)：紫砂陶刻融合書(shū)法，兩者有著天然的共同點(diǎn)，筆法與刀法間的轉(zhuǎn)換是陶刻創(chuàng)作者基本功的體現(xiàn)，只有融會(huì)貫通兩者，既練書(shū)法又兼刀功，才可以刻畫(huà)出足夠美好的線條，足夠規(guī)整的結(jié)構(gòu)，以及充足的神韻。中國(guó)文化歷史悠久，陶刻藝術(shù)創(chuàng)作者便是在這種深厚的積淀中不斷學(xué)習(xí)，接受和融合這種潛移默化的影響力，并用刻刀將其重新還原于紫砂器之上，重新演繹傳統(tǒng)文化中美的精髓，并通過(guò)這種美感動(dòng)更多的人，讓我們的文化不斷傳承。

作者：章欣為