自修范文10篇

給予自由的音樂想象空間。音樂最具不確定性，讓音樂與活動溝通起來。解釋的自由度是最大的．讓音樂成為師生溝通的情感橋梁。開放的音樂教學中，教師應營造一種民主、自由、輕松、愉快的氛圍，創設良好的師生關系。自修反思過程中，積極思考課堂教學問題，并采用多種方法去嘗試新的積極有效的方法才是反思的根本目的．

只有從最基本的課堂常規教學上進行深刻反思，本學期自修反思計劃重點我擬訂在課堂教學上。才能真正達到一位人民教師修身養性上的提高．

教學過程中勤思考、勤總結，教無定法。靈活運用各種方法，最主要的抓住學生的興趣，以興趣為師，能有效提高學生的積極性，讓學生主動學習。

快樂學習，一精選教法。提高音樂教學實效

展示自我1．創設舞臺。

應靈活地運用多種多樣的手段，愛動”兒童的天性。教學教育活動中。為學生提供“動起來”機會，從而發揮學生的主體作用，以獲得知識、掌握新技能。

音樂最具不確定性，讓音樂與活動溝通起來。解釋的自由度是最大的．讓音樂成為師生溝通的情感橋梁。開放的音樂教學中，教師應營造一種民主、自由、輕松、愉快的氛圍，創設良好的師生關系。自修反思過程中，積極思考課堂教學問題，并采用多種方法去嘗試新的積極有效的方法才是反思的根本目的．只有從最基本的課堂常規教學上進行深刻反思，本學期自修反思計劃重點我擬訂在課堂教學上。才能真正達到一位人民教師修身養性上的提高．

教學過程中勤思考、勤總結，教無定法。靈活運用各種方法，最主要的抓住學生的興趣，以興趣為師，能有效提高學生的積極性，讓學生主動學習。

（一)精選教法。提高音樂教學實效

1．創設舞臺。

應靈活地運用多種多樣的手段，愛動”兒童的天性。教學教育活動中。為學生提供“動起來”機會，從而發揮學生的主體作用，以獲得知識、掌握新技能。

2.趣味游戲。

本學期自修反思計劃重點我擬訂在課堂教學上，只有從最基本的課堂常規教學上進行深刻反思，才能真正達到一位人民教師修身養性上的提高.

教無定法，在教學過程中勤思考、勤總結，靈活運用各種方法，最主要的是抓住學生的興趣，以興趣為師，能有效提高學生的積極性，讓學生主動學習。

(一)精選教法，快樂學習，提高音樂教學實效

1.創設舞臺，展示自我

“愛動”是兒童的天性。在教學教育活動中，應靈活地運用多種多樣的手段，為學生提供“動起來”的機會，從而發揮學生的主體作用，以獲得知識、掌握新技能。

2.趣味游戲，快樂學習

本學期自修反思計劃重點我擬訂在課堂教學上，只有從最基本的課堂常規教學上進行深刻反思，才能真正達到一位人民教師修身養性上的提高.

教無定法，在教學過程中勤思考、勤總結，靈活運用各種方法，最主要的是抓住學生的興趣，以興趣為師，能有效提高學生的積極性，讓學生主動學習。

(一)精選教法，快樂學習，提高音樂教學實效

1.創設舞臺，展示自我

“愛動”是兒童的天性。在教學教育活動中，應靈活地運用多種多樣的手段，為學生提供“動起來”的機會，從而發揮學生的主體作用，以獲得知識、掌握新技能。

2.趣味游戲，快樂學習

摘要：自修復是生物的重要特征之一。自修復的核心是物質補給和能量補給，其過程由生長活性因子來完成[5]。自修復混凝土是模仿動物的骨組織結構受創傷后的再生，恢復機理，采用修復膠粘劑和混凝土材料相復合的方法，對材料損傷破壞具有自修復和再生的功能，恢復甚至提高材料性能的一種新型復合材料。

關鍵詞：自修復混凝土

1自修復混凝土的基本特征

自修復是生物的重要特征之一[4]。自修復的核心是物質補給和能量補給，其過程由生長活性因子來完成[5]。自修復混凝土是模仿動物的骨組織結構受創傷后的再生，恢復機理，采用修復膠粘劑和混凝土材料相復合的方法，對材料損傷破壞具有自修復和再生的功能，恢復甚至提高材料性能的一種新型復合材料。

據此，學者們設想具有自修復行為的智能材料模型為，在材料的基體中布有許多細小纖維的管道。管中裝有可流動的物質——修復劑。在外界環境作用下，一旦材料基體開裂，則纖維隨即裂開，其內裝的修復劑流淌到開裂處，由化學作用自動實現粘合，從而抑制開裂修復材料。這可以提高開裂部分的強度，增強延性彎曲的能力，從而提高整個結構的性能[6]。若采用低模量的膠粘劑修復混凝土，則可以改善建筑結構的阻尼特性，以減輕地震的大風對建筑物的破壞；如果膠粘劑彈性模量較大，則可以恢復結構的剛度和強度；不同凝固時間的膠粘劑可以用于對結構的彎曲進行控制。

自修復混凝土，從嚴格意義上來說，應該是一種機敏混凝土。機敏混凝土是一種具有感知和修復性能的混凝土,是智能混凝土的初級階段,是混凝土材料發展的高級階段[7]。由這種材料構建的混凝上結構出現裂紋和損傷后，如何利用自身的材料特性達到自修復、自鈍化，對混凝土結構起到自防護的作用，是我們關注的主要問題。近年來,損傷自診斷混凝土、溫度自調節混凝土、仿生自愈合混凝土等一系列機敏混凝土的相繼出現為智能混凝土的研究和發展打下了堅實的基礎。未來，可在自修復混凝土的基礎上，進一步融入信息科學的內容，如感知、識別和驅動控制等。從而達到適應環境、調節環境、材料結構和健康狀況的自診斷和自修復等目的。使其具有多種完善的仿生功能，包括骨骼系統（基材）提供的承載能力，神經系統（傳感網絡）提供的檢測和感知能力，肌肉系統（驅動元件）提供的康復能力，真正達到混凝土材料的結構——智能一體化的境界[8]

摘要：本文采用免振搗自密實混凝土作為自修復智能混凝土的基材，內置玻璃纖維，分別在修復空心玻璃纖維內注入-氰基丙烯酸酯膠粘劑、氯丁橡膠膠粘劑和聚氨酯膠粘劑，進行自修復自密實混凝土簡支梁構件的三分點純彎試驗，比較了這三種膠粘劑的修復效能，及內置不同數量修復玻璃長管對簡支梁承載力恢復和提高能力的差異。

關鍵詞：自修復混凝土自密實混凝土膠粘劑簡支梁

作為建筑結構最主要的材料之一，混凝土經歷著由普通混凝土向高強與高性能混凝土的發展，目前又朝著多功能和智能化方向發展[1]?；炷敛牧咸貏e是高強與高性能混凝土，其固有缺陷是脆性大，容易開裂?；炷恋牧芽p嚴重影響結構的耐久性，在一定條件下導致結構嚴重破壞，造成巨大的經濟損失。過去，對混凝土材料的修復主要是事后維修，隨著現代社會向智能化發展，這種被動的修補、加固已經不能適應現代多功能和智能建筑對混凝土材料的要求。研究和開發自修復智能混凝土，使其能主動、自動地對損傷部位進行修復，恢復并提高混凝土材料的性能，成為一個非常令人關注和急需研究的問題[2]。

智能混凝土是在混凝土原有的組分基礎上復合智能型組分，使混凝土材料具有自感知和記憶、自適應、自修復特性的多功能材料。自九十年代中期，國內外先后開展了功能型和智能型水泥基材料的研究，并取得了一些有價值的研究成果。如同濟大學研究了碳纖維水泥基材料特性等，哈爾濱工業大學研究了光纖傳感智能混凝土，國外還對水泥基磁性復合材料、自動調節溫度與濕度的水泥基復合材料等進行了研究。但是，有關自修復混凝土的研究還很少，如何快速、適時地愈合混凝土材料的內部損傷，以及對自修復混凝土機理的研究，目前只有美國、日本等少數國家進行研究，且處于實驗室探索階段[3]~[8]。

自修復智能混凝土是模仿動物的骨組織結構受創傷后的再生、恢復機理，采用修復膠粘劑和混凝土材料相復合的方法，對材料損傷破壞具有自修復和再生的功能，恢復甚至提高材料性能的一種新型復合材料。其具有自修復行為混凝土的智能模型為：在混凝土基體中摻入內含修復膠粘劑的修復纖維管，從而形成了智能型仿生自修復神經網絡系統。在外界作用下，混凝土基體一旦開裂，管內裝的修復劑流出滲入裂縫，由化學作用修復劑固結，從而抑制開裂，修復裂縫[3]。

本文采用免振自密實混凝土作為智能混凝土的基材，對內置空心玻璃纖維封入裂縫修補劑的鋼筋混凝土簡支梁的自修復效果進行了試驗研究，使其具有裂縫自我修復功能，并能恢復甚至提高混凝土材料的性能。

一、活動宗旨

以美化校園，為廣大師生提供更優雅和諧的學習生活環境。為此機電系青年志愿者服務大隊特舉行此次活動。

二、活動目的

號召更多學生關注我們校園的學習、生活環境。提高學生愛護校園環境的意識。

三、活動主題

構建和諧校園，美化學習環境

班主任是班級的領導者和管理者，一個班級的班風如何，在一定程度上取決于班主任管理工作的方式方法。一個好的管理模式能讓你得心應手，事半功倍，而一個相對差的管理模式會讓你身心疲憊，甚至是束手無策。那什么是相對較好的管理模式呢？人們都常說數據是最好的語言，起到無聲勝有聲的效果。這就是所謂的量化考核管理模式。在運用量化考核模式之前，我們必須掌握和分析班級的特點，考慮一些可能量化的內容和量化值，在恰當的時機順勢而為地推出。

1問題的提出

在班級的日常管理中，逐漸發現一個問題。班委對晚自修紀律的管理從原先的執行有力，逐步地走向尷尬的地步。比如：班長說某某同學在晚自修期間不遵守學校的自修紀律，擅自下位置走動、講話等違紀行為時，這些同學非但沒有客觀地認識到并改正自己的錯誤，而是把班長這一次對他錯誤的指出牢記在心，久久不能釋懷。如果班委在對晚自修紀律的管理工作中出現一次失誤，該生則會立馬抓住機會對班委進行反擊。其結果是，班委吃力，喪失信心，失去管理動力；被管的同學心中委屈。班主任還要做好安撫、教育、引導工作，還要從他們矛盾分歧的根源、認識上的差異、立場和觀念的不同進行分析，化解矛盾，這無疑是一個累心也累身的活。這時，班主任除了要解決好班委與同學在晚自修之間產生的矛盾外，還要善于抓住契機，向全班同學提出問題，讓他們去思考，看能否找到一個兩全其美的方法，既能讓班委輕松愉快地管好晚自修，又能讓犯錯的同學心服口服承認自己的錯誤。這可以給學生一定的時間，讓他們充分去想象，班主任也可以適時地加以引導。因此，量化考核機制就這樣應運而生了。同時，我又向班委提出了另一個要求：可以將能量化考核機制推廣到班級的其它事務中去，實現全面量化考核機制。

2量化考核的實施

2.1量化項目的篩選。對于量化考核的項目，開始時不能求大而全，要根據班級學生的整體文化素質、心理素質和存在的主要的問題，挑選主要且易于改正的幾項先嘗試性地做起來，讓學生有一個適應的過程。因為未成年人在新的教育環境、管理模式下，要在短時間里徹底改變身上的不良習慣絕非易事，所以量化項目的選擇就顯得非常重要了，要慎之又慎。教師可以事先找班委和普通學生分別進行了解、摸底，也可以做一個相關的調查報告，作為考核項目確立的主要依據。在學生已經慢慢適應現有的量化考核，學生的習慣和各方面的表現從被動已逐步變成主動，在取得一定的效果的基礎上再慢慢鋪開。于是一切顯得那么地自然，水到渠成。2.2量化項目的分值。按項目在班級建設中的重要性、在班級健康發展的原則性和班級倡導班風結合起來確定其分值。對于重要的事項要提高其分值，根據需要還可以細化其考核項目，實行二級考核項目。2.3量化項目的執行。有了上面的2個方面作為保證，并不意味著量化考核工作就從此萬事大吉了，實現上面2個內容相對第三點而言還是比較容易的。這第三點才是量化考核的重點和難點。其主要有如下幾個方面的特點：（1）時間長，一周有5d，周周如此，頻率較高，學生容易產生麻木的心理；（2）如何保障、體現出量化考核的客觀性、公平性，起到它應具有的作用，這需要有一套機制、體制的保障它的正常、持久地運行。常采用的做法就是及時公布學生的量化考核成績，讓學生心服口服，其作用有：（1）學生之間相互監督，體現公平、公正原則，防止不正當的考核成績和手段出現；（2）及時發現差距，形成比學趕超的良好局面。2.4量化考核中出現矛盾怎么解決開始班委一致認為可行，可到真正打分的時候又犯難了，主要來自2個方面：（1）到底打多少分，是否存在打分不公的現象，或者自認為打分是十分公平公正的，但是同學們還會認為不公平；（2）時間長，心理壓力大，有種出力不討好的感覺。這時班主任就要引導班委想出一個解決矛盾的方法，即如何轉移問題的焦點，化解班委與同學之間的矛盾。解決的方法是把考核人員從班委成員變成所有的宿舍長或由宿舍長安排本宿舍的其他人員來進行打分，每個人既是考核者又是被考核者，形成所有同學相互督促的局面。

3量化考核的目的與作用

一年已經過去，轉眼就大二了，為了工作的順利開展，班級的更好發展，對上學年的總結和新的一年計劃如下：

一、班級存在的主要問題及原因：

（一）問題：

從上學期末測試的情況歸納，班級存在的主要問題是：

1．學生為實現目標而努力的程度不夠。

2．對學生干部的滿意程度不夠。

的個性觀是其人生哲學的有機組成部份，在他關于人的自由全面發展學說中占有十分重要的地位。不僅從理論上闡述過他的個性思想，而且在現實生活中也不愧為一位具有鮮明個性的無產階級革命家。建設有中國特色的社會主義，急需培養大批有個性的理論家、實干家，因此，研究和宣傳獨具特色的無產階級個性觀，無疑具有極其重要的現實意義。

對于“個性”，從未直接明確地以定義的形式作過界定。然而，仔細研究對人性、人格、自我實現、人的全面發展等與個性相關的問題論述時，便不難發現的個性觀極具深邃、豐富的內涵。且由此可以發現他的個性觀是如何伴隨著他世界觀的形成、變化和發展，而逐漸成熟，并升華到更加完整、更加科學的高度的基本軌跡。

的個性觀萌發于他早期對人性、人的價值和“自我實現”的研究，轉變并形成于他對中國封建專制文化教育的認識和批判之中，成熟于他傾畢生精力領導中華民族走向獨立、富強之路的整個中國革命和建設的實踐活動中。

一、青年對個性解放的吶喊

“五四”前后，時代的大潮把西方文化卷到了人們面前。有識之士面臨著文化吸收、選擇和創造的機會。青年在楊昌濟、陳獨秀、等人的影響下，對人的個性解放，對關系到中國命運的大事產生了極大興趣。正如他自己所說：“我的朋友和我只樂于談論大事——人的性質，人類社會的性質，中國的性質、世界、宇宙！”（注：《一九三六年同斯諾的談話》，人民出版社1979年版）

早期關于人的性質的看法，一方面受到康德人性觀點的影響，另一方面又受到中國傳統的人是氣的“聚散”觀點的影響，因此，基本上持自然本性和精神本性的二元論觀點。他在讀泡爾生《倫理學原理》的批語中寫到，我認為：人是肉體與靈魂或精神與物質的結合，“一人生死之言，本精神不滅，物質不滅為基礎”（注：：《“倫理學原理”批語》）。人是自然的產物，具有一種自然的本性或自然的沖動，“食欲所以善生存，性欲所以善發達，皆賴于自然之沖動”，“成全其人格之源，即此書所謂自然之沖動”（注：：《“倫理學原理”批語》）。但人與動物有本質的區別，即在于“人者，有理性的動物也”，“夫知識則誠可貴矣，人之所以異于動物者此耳”（注：：《體育之研究》）。所以人應當“文明其精神”，注重精神修養，必須“立一理想，此后一言一行皆期合此理想”，達到一種使“精神之我”擴充為“宇宙一大我”。（注：：《講堂錄》）進而，又通過研究個人與封建社會的關系引申出了他關于人的價值和個性解放的觀點。