宣言范文10篇

競(jìng)聘宣言

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：晚上好！

我是XX，現(xiàn)任兒科護(hù)士長(zhǎng)，我競(jìng)聘的崗位是手術(shù)一病區(qū)護(hù)士長(zhǎng)。

個(gè)人簡(jiǎn)歷：

1970年出生，1992年畢業(yè)于石家莊醫(yī)學(xué)院護(hù)理專業(yè)，畢業(yè)分配歷經(jīng)兒科、手術(shù)室、心胸外科，現(xiàn)任兒科護(hù)士長(zhǎng)。先后畢業(yè)于高護(hù)專業(yè)大專班，本科班。撰寫(xiě)論文共有篇。

我的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)：

1玫瑰———愛(ài)情玫瑰是愛(ài)情的最佳代言人，不少新人拍婚紗照，首選玫瑰，但玫瑰的顏色不同含義也有所區(qū)別：紅玫瑰代表：深愛(ài)著你；粉色玫瑰表示：動(dòng)情在心、愛(ài)的宣言；白玫瑰則表示：天真、純潔、尊敬的含義。

2康乃馨———溫馨大部分康乃馨都代表了愛(ài)、魅力和尊敬之情。淺紅色代表欽佩，深紅色代表深深的愛(ài)和關(guān)懷。純白色代表了純潔的愛(ài)和幸運(yùn)；花紋康乃馨代表拒絕求愛(ài)時(shí)的道歉。粉紅色康乃馨具有最重要的象征和歷史意義，因此粉紅色康乃馨成為了不朽的母愛(ài)的象征

3劍蘭———懷念劍蘭花代表了懷念之情.也表示愛(ài)戀、用心、長(zhǎng)壽、康寧、福祿。

4百合花———純潔在基督教中，百合花象征著純潔、貞潔和天真無(wú)邪。在復(fù)活節(jié)時(shí)，百合花束經(jīng)常出現(xiàn)在基督徒家庭中，因?yàn)樗且d復(fù)活的象征。在中國(guó)，百合花是母愛(ài)的象征。在古羅馬和希臘的婚禮上。百合花象征著純潔和天真，用百合花配有麥穗作為新娘的頭飾，寓意著五谷豐登，百年好合。在中古世紀(jì)，百合花象征著女性之美。百合花代表了純潔的心靈。百合花色彩豐富，大多數(shù)人把白色百合花同天真無(wú)邪和甜蜜聯(lián)系在一起。白百合花被認(rèn)為是圣母之花，黃色百合花表示感激和快樂(lè)。

5蝴蝶蘭———真愛(ài)這種花形似彩蝶，花姿優(yōu)美動(dòng)人，極富裝飾性。蝴蝶蘭代表戀人之間真摯的愛(ài)，是新娘捧花中的重要花材。

6滿天星———百搭花代表了關(guān)心，純潔、成功、喜悅，被稱婚禮“百搭花”。

各位領(lǐng)導(dǎo)，全體黨員，各位代表，全體選民：大家好！

我做為**鎮(zhèn)**村新一屆村委會(huì)班子成員的候選人，今天能夠在這里做競(jìng)選村委會(huì)主任的競(jìng)選演講，我的心情既感到榮幸激動(dòng)，又感到責(zé)任沉重.在今天這樣一個(gè)嚴(yán)肅的場(chǎng)合，我不敢慷慨激昂地做什么競(jìng)選演講，因?yàn)椋鳛橐幻胀ǖ?*村人，此前我還沒(méi)有為養(yǎng)育我的家鄉(xiāng)以及關(guān)心，支持我的父老鄉(xiāng)親做更多值得說(shuō)的事情.我同時(shí)不想冠冕堂皇地做多少任期內(nèi)的承諾，因?yàn)椋鎸?duì)全村老少的信任和期望，我只有滿腔的工作熱情，時(shí)刻準(zhǔn)備著為我們村的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展付出實(shí)實(shí)際際的行動(dòng).

多年來(lái)我一直在村里擔(dān)任五社的社長(zhǎng)工作，得到了群眾的支持厚愛(ài)，這次能夠再次得到絕大多數(shù)群眾的推選，我確確實(shí)實(shí)地感到心潮澎湃，感慨萬(wàn)分.在今天這樣一個(gè)神圣的時(shí)刻，我只想把我的心里話說(shuō)出來(lái)，把我甘愿為全村父老鄉(xiāng)親們做些事情的心愿講出來(lái)，希望能夠得到大家更多的理解和更大的支持.

我屬于生在**村，長(zhǎng)在**村年過(guò)半百的一代，青春年少時(shí)家境貧困，祖祖輩輩和許多人一樣務(wù)農(nóng)，心中時(shí)刻都縈繞著一個(gè)脫貧致富的夢(mèng).是國(guó)家改革開(kāi)放的好政策給了我們走出困境的良好機(jī)遇，這些年來(lái)，承蒙上級(jí)有關(guān)部門(mén)和村黨支部，村委會(huì)的關(guān)心，尤其是咱們淳樸善良熱情厚道的父老鄉(xiāng)親的支持和幫助，使我一步步走向小康.老實(shí)說(shuō)，我有自己的事業(yè)開(kāi)好出租車的打算.對(duì)于我競(jìng)選村委會(huì)主任，當(dāng)一名村干部，或許不同的人有不同的看法，也一定存在有一些議論.有人會(huì)猜測(cè)我當(dāng)這個(gè)村官的動(dòng)機(jī)到底是什么，也有一些好心人勸我不要攬這份恐怕是吃力不討好的差事……是的，在面臨這個(gè)在我人生道路上的重大抉擇的時(shí)候，在新一屆村委會(huì)換屆選舉到來(lái)之時(shí)，面對(duì)眾多村民的推選，我想了很多很多.如果從我個(gè)人事業(yè)和利益的角度考慮，我完全可以選擇放棄.但是，一直以來(lái)一種盼望著能夠?yàn)榇迕褡龈嗟氖虑椋M自己綿薄之力的強(qiáng)烈愿望驅(qū)使著我，使我堅(jiān)定了競(jìng)選的信念.我想，個(gè)人富裕不算富，只有全村人都走上小康之路才算富！是**村的土地養(yǎng)育了我，全村父老鄉(xiāng)親對(duì)我的期望很厚很遠(yuǎn)，而我回報(bào)給村民的，至今還很少很輕.人生在世，就得要有一種精神，要懂得感恩，懂得奉獻(xiàn)，要充分體現(xiàn)自己的價(jià)值.因此，我毅然走上了這個(gè)競(jìng)選的舞臺(tái)，不為別的，只想為全村人實(shí)實(shí)在在地做一些事情，只想用最大的能力回報(bào)以信任和支持自己的父老鄉(xiāng)親.

各位領(lǐng)導(dǎo)，黨員同志們，全體村民，我深深地感到，當(dāng)村干部難，當(dāng)一個(gè)能夠聚人心，得民意，能夠讓百姓滿意，令群眾放心的村干部更難.有句話說(shuō)得好，叫：“給了舞臺(tái)，就要唱好戲”我是抱著一種盡自己最大的努力為村民服好務(wù)，辦好事的心情來(lái)參加這次競(jìng)選的，如果我能夠得到群眾的信任和認(rèn)可再次當(dāng)選，那么上級(jí)黨組織和全村父老鄉(xiāng)親對(duì)我的信任和期待就是我干好工作最大的精神動(dòng)力，也是我當(dāng)好一個(gè)村干部的力量源泉.我想組織和群眾既然選擇了我，我既然選擇了為全村人服務(wù)和奉獻(xiàn)，那么開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭，我就要打起十萬(wàn)分的精神，拿出百分之百的信心和勇氣.在鎮(zhèn)黨委，政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下和村黨支部，村委會(huì)班子成員一起克服重重困難，排除種種阻力，搞好我們**村的穩(wěn)定，發(fā)展大業(yè).我將本著上為支部分憂，下為百姓解愁，全心全意為全村人服務(wù)的信念，懷著一顆不計(jì)較個(gè)人得失的平常之心，，實(shí)實(shí)在在為百姓，全力以赴抓和諧，一心一意求發(fā)展，配合好村書(shū)記帶領(lǐng)群眾共同富裕，當(dāng)一名“想群眾所想，急群眾所急”的合格村干部.

同志們！如果我能夠當(dāng)選，我想著重從以下幾個(gè)方面入手開(kāi)展工作:

1848年2月是值得共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)紀(jì)念的年月­——馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》第一次以單行本在倫敦出版了德文本。

在馬克思和恩格斯的領(lǐng)導(dǎo)下，1847年6月初，在倫敦成立了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際共產(chǎn)主義組織­——共產(chǎn)主義同盟。同盟委托馬克思和恩格斯起草了一個(gè)準(zhǔn)備公布的周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱，并在1847年11月的第二次代表大會(huì)上一致通過(guò)，結(jié)果就產(chǎn)生了這個(gè)著名的《共產(chǎn)黨宣言》。

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說(shuō)：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)所負(fù)的世界歷史革命使命的理論。”（《列寧選集》第2卷第578頁(yè)）《共產(chǎn)黨宣言》中始終貫徹著一個(gè)基本思想：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此從原始社會(huì)解體以來(lái)全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)已經(jīng)達(dá)到這樣的一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，只有進(jìn)行反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，才能使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削和壓迫，消滅階級(jí)，解放全人類，最終才能解放自己。《共產(chǎn)黨宣言》圍繞上述的基本思想，系統(tǒng)地闡述了關(guān)于建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的必然性和必要性，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)、黨的性質(zhì)和特點(diǎn)、黨的基本綱領(lǐng)和策略問(wèn)題，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。

《共產(chǎn)黨宣言》德文本出版后，很快被譯成法文、英文、波蘭文、丹麥文、俄文等多種文字而風(fēng)靡世界，共產(chǎn)主義的光輝思想“鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”（《列寧選集》第1卷第91頁(yè)）20世紀(jì)初的中國(guó)，也不例外的受到它的影響。1919年底，我國(guó)早期共產(chǎn)主義者、杭州第一師范教師陳望道先生，冒著被國(guó)民黨反動(dòng)派殺頭的危險(xiǎn)，將日文版《共產(chǎn)黨宣言》轉(zhuǎn)譯成中文，于1920年8月由上海社會(huì)主義研究會(huì)秘密出版，當(dāng)時(shí)印了1000冊(cè)，而現(xiàn)在僅保存下了珍貴的一冊(cè)。（參見(jiàn)《中國(guó)教育報(bào)》2001年6月12日第5版《最早中文譯本〈共產(chǎn)黨宣言〉保存始未》）《共產(chǎn)黨宣言》中文本的出版和流傳，為共產(chǎn)主義思想在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想和理論基礎(chǔ)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展壯大和最后的勝利發(fā)揮了巨大作用。公務(wù)員之家版權(quán)所有

《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世已經(jīng)153年了，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)了80年光輝歷程，在慶祝建黨八十華誕之際，再次重溫這一偉大著作，讓我感到我們黨的每一份成績(jī)、每一次勝利，無(wú)不是在《共產(chǎn)黨宣言》的照耀下所取得的，黨的輝煌成就確實(shí)是《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)出的燦爛碩果。這讓我又一次倍感共產(chǎn)主義偉大思想的巨大力量，倍感馬克思主義真理的光芒四射，萬(wàn)古長(zhǎng)青。雖然歷史在前進(jìn)，社會(huì)在進(jìn)步，客觀實(shí)際也超越了馬克思主義經(jīng)典作家的歷史時(shí)代。但是，馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想方法不會(huì)變，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，反而更加證實(shí)了辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)論是放之四海而皆準(zhǔn)的偉大真理。正如馬克思和恩格斯在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1872年德文版序言》中所闡明的：“這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。個(gè)別地方本來(lái)可以做某些修改。”而且，“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”所以，我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的實(shí)踐過(guò)程中，不但要堅(jiān)持馬克思主義、思想、鄧小平理論的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，還要使之與實(shí)際相結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，使之在實(shí)踐中不斷得到繼承、豐富和發(fā)展。

在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一個(gè)半世紀(jì)之后的今天，同志站在世紀(jì)之交的歷史坐標(biāo)上，遠(yuǎn)思萬(wàn)古興衰之變，近察九州世道民情，重新思考“什么是共產(chǎn)黨，怎樣建設(shè)共產(chǎn)黨”的問(wèn)題，提出“三個(gè)代表”的重要思想，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性發(fā)展，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的宣言。“三個(gè)代表”的思想開(kāi)辟了中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)和發(fā)展的新時(shí)代。

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們、同學(xué)們：

大家好！

月，是花的海洋，在這個(gè)宜人的季節(jié)，我們聚集在這里，舉行一個(gè)簡(jiǎn)短但莊嚴(yán)的儀式——十八歲成人宣誓儀式。

實(shí)驗(yàn)中學(xué)18歲成人宣誓儀式現(xiàn)在正式開(kāi)始。

同學(xué)們，今天你們已經(jīng)年滿十八周歲了，在行將成人之際，我們歡聚在一起，舉行隆重的18歲成人宣誓儀式。這是學(xué)校的一次主題團(tuán)日活動(dòng)，更是同學(xué)們的節(jié)日。

十八個(gè)春秋，十八個(gè)冬夏，我們已經(jīng)走出美麗的童話，我們開(kāi)始走向成熟和瀟灑。讓天空做證，讓大地做證，我們十八歲時(shí)許下的金子般的諾言。讓我們面對(duì)鮮艷的中華人民共和國(guó)國(guó)旗，以成人的姿態(tài)、豪邁的語(yǔ)調(diào)莊嚴(yán)宣誓。

尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)：

大家好！我想繼任五年級(jí)四班的班長(zhǎng)。雖然班長(zhǎng)這個(gè)崗位并不是很容易就能勝任的，但是我還是要競(jìng)選這個(gè)崗位。因?yàn)槲蚁嘈牛ㄟ^(guò)我的努力，我一定會(huì)成為老師的得力小助手！

我是一名普通的學(xué)生。但是在過(guò)去的一學(xué)期，我取得了一項(xiàng)又一項(xiàng)輝煌的成績(jī)。光榮屬于過(guò)去，新的成績(jī)需要我付出新的努力。

我從來(lái)沒(méi)有當(dāng)過(guò)班長(zhǎng)，因些，我更了解其他人對(duì)班長(zhǎng)的看法和意見(jiàn)，使我更快適應(yīng)班長(zhǎng)這個(gè)職務(wù)。班長(zhǎng)應(yīng)該在學(xué)習(xí)上做同學(xué)們的表率。我認(rèn)為班長(zhǎng)應(yīng)該是德智體美勞全面發(fā)展的好學(xué)生。班長(zhǎng)要履行好自己的職責(zé)，在老師和同學(xué)之間架好一座橋梁。我一定當(dāng)好老師的小助手，協(xié)助老師搞好班里的工作，積極反映同學(xué)們的呼聲。班長(zhǎng)還要關(guān)心同學(xué)，熱愛(ài)集體。對(duì)于成績(jī)較差的同學(xué)，應(yīng)該努力去幫助他們。當(dāng)然，班長(zhǎng)光有為大家服務(wù)的心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，當(dāng)班長(zhǎng)還應(yīng)該具有調(diào)控全局的能力……

以上這些，是我對(duì)當(dāng)好班長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)，相信我當(dāng)選后，在同學(xué)們的支持配合下，在自己的努力下，一定會(huì)成為一名合格的班長(zhǎng)。

謝謝大家！

“至于他們想使我們不能在德國(guó)居留，就讓他們?nèi)サ玫竭@種滿足吧：他們不可能把《新萊茵報(bào)》、《宣言》以及類似的東西從歷史上一筆勾銷，他們的一切號(hào)叫也無(wú)濟(jì)干事。”[1]1851年5月9日恩格斯給馬克思寫(xiě)這封信時(shí)，正值1848一1849年的資產(chǎn)階級(jí)民主革命遭到鎮(zhèn)壓，歐洲反革命重新恢復(fù)統(tǒng)治，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士遭到槍殺、監(jiān)禁或被迫流亡。馬克思一家在倫敦生活極度貧困，而恩格斯為了幫助朋友，從他當(dāng)時(shí)尚屬微薄的收入中省下了一個(gè)又一個(gè)先令。這是一個(gè)慘痛失敗的時(shí)期。然而，恩格斯的這封信中表達(dá)了何等堅(jiān)定的勝利信心！

從那時(shí)起，幾代冥頑不化的人對(duì)工人階級(jí)的覺(jué)醒及其日益壯大的解放斗爭(zhēng)感到“驚恐萬(wàn)狀”，從那時(shí)起，甚至直到今天，在那些蒙昧主義者的怒吼聲中，不斷能聽(tīng)到那些僅僅由于擁有或傳遞《宣言》而被剝奪了自由、受到折蘑和被殺死的人們的痛苦呼號(hào)。的確，在過(guò)去乃至今天，都有人為《共產(chǎn)黨宣言》，為實(shí)現(xiàn)《宣言》的思想而慷慨就義，它屬于少數(shù)創(chuàng)造了世界歷史并正在創(chuàng)造著世界歷史的書(shū)籍之一。什么東西使得普魯士的警察和沙皇的憲兵、意大利和德國(guó)的法西斯分子對(duì)這部著作追蹤不已？什么東西使得今天在南非、智利和其他地方的種族主義者和軍事獨(dú)裁者搜索這本小冊(cè)子？特別是在一個(gè)多世紀(jì)的歷史過(guò)程中，又是什么東西使得成千上萬(wàn)的工人、農(nóng)民、學(xué)生和科學(xué)家為了得到這本小小的書(shū)，保護(hù)它不被收繳，閱讀和研究它并進(jìn)一步傳播它的內(nèi)容，而拿自己的自由和健康乃至生命去冒險(xiǎn)？

《宣言》所包含的劃時(shí)代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時(shí)代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭(zhēng)取解放、和平、人類尊嚴(yán)與社會(huì)公正的道路。該書(shū)首次揭示了人類的過(guò)去與未來(lái)，其認(rèn)識(shí)在此期間已無(wú)數(shù)次被世界歷史的進(jìn)程所證實(shí)，這些認(rèn)識(shí)的全面和透徹使得該書(shū)對(duì)勞動(dòng)群眾產(chǎn)生了無(wú)比的吸引力，而又令敵視進(jìn)步的那些人害怕它。《共產(chǎn)黨宣言》以文獻(xiàn)的形式反映了歷史上兩個(gè)彼此密切相連的事件：由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義以及在這兩個(gè)朋友的參與領(lǐng)導(dǎo)下，以共產(chǎn)主義者同盟的形式建立的第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。

這本外表十分不起眼、只有23頁(yè)厚的小冊(cè)子，是根據(jù)同盟的決議于1848年2月底在倫敦一家小印刷廠出版的，并立刻被送往該黨在倫敦和大陸的地方組織。它不是一部學(xué)術(shù)著作，而是一份黨綱，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間討論、其基本內(nèi)容于1847年12月被代表大會(huì)代表所接受的共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)。因此這一版以及1872年以前的再版在扉頁(yè)上都未注明作者姓名。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中概述了他們?cè)?843年至1848年期間所獲得的全部科學(xué)認(rèn)識(shí)和政治經(jīng)驗(yàn)——既有他們本人的經(jīng)驗(yàn)，也有工人階級(jí)的經(jīng)驗(yàn)，扼要論述了他們的理論基礎(chǔ)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、階級(jí)斗爭(zhēng)以及社會(huì)主義建設(shè)等學(xué)說(shuō)。《宣言》在“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”的口號(hào)下以精辟的語(yǔ)言闡明了工人階級(jí)斗爭(zhēng)的道路和目標(biāo)，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一種新社會(huì)制度的創(chuàng)造者的世界歷史使命，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。

千百萬(wàn)人的共同綱領(lǐng)

“至于他們想使我們不能在德國(guó)居留，就讓他們?nèi)サ玫竭@種滿足吧：他們不可能把《新萊茵報(bào)》、《宣言》以及類似的東西從歷史上一筆勾銷，他們的一切號(hào)叫也無(wú)濟(jì)干事。”[1]1851年5月9日恩格斯給馬克思寫(xiě)這封信時(shí)，正值1848一1849年的資產(chǎn)階級(jí)民主革命遭到鎮(zhèn)壓，歐洲反革命重新恢復(fù)統(tǒng)治，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士遭到槍殺、監(jiān)禁或被迫流亡。馬克思一家在倫敦生活極度貧困，而恩格斯為了幫助朋友，從他當(dāng)時(shí)尚屬微薄的收入中省下了一個(gè)又一個(gè)先令。這是一個(gè)慘痛失敗的時(shí)期。然而，恩格斯的這封信中表達(dá)了何等堅(jiān)定的勝利信心！

從那時(shí)起，幾代冥頑不化的人對(duì)工人階級(jí)的覺(jué)醒及其日益壯大的解放斗爭(zhēng)感到“驚恐萬(wàn)狀”，從那時(shí)起，甚至直到今天，在那些蒙昧主義者的怒吼聲中，不斷能聽(tīng)到那些僅僅由于擁有或傳遞《宣言》而被剝奪了自由、受到折蘑和被殺死的人們的痛苦呼號(hào)。的確，在過(guò)去乃至今天，都有人為《共產(chǎn)黨宣言》，為實(shí)現(xiàn)《宣言》的思想而慷慨就義，它屬于少數(shù)創(chuàng)造了世界歷史并正在創(chuàng)造著世界歷史的書(shū)籍之一。什么東西使得普魯士的警察和沙皇的憲兵、意大利和德國(guó)的法西斯分子對(duì)這部著作追蹤不已？什么東西使得今天在南非、智利和其他地方的種族主義者和軍事獨(dú)裁者搜索這本小冊(cè)子？特別是在一個(gè)多世紀(jì)的歷史過(guò)程中，又是什么東西使得成千上萬(wàn)的工人、農(nóng)民、學(xué)生和科學(xué)家為了得到這本小小的書(shū)，保護(hù)它不被收繳，閱讀和研究它并進(jìn)一步傳播它的內(nèi)容，而拿自己的自由和健康乃至生命去冒險(xiǎn)？

《宣言》所包含的劃時(shí)代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時(shí)代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭(zhēng)取解放、和平、人類尊嚴(yán)與社會(huì)公正的道路。該書(shū)首次揭示了人類的過(guò)去與未來(lái)，其認(rèn)識(shí)在此期間已無(wú)數(shù)次被世界歷史的進(jìn)程所證實(shí)，這些認(rèn)識(shí)的全面和透徹使得該書(shū)對(duì)勞動(dòng)群眾產(chǎn)生了無(wú)比的吸引力，而又令敵視進(jìn)步的那些人害怕它。《共產(chǎn)黨宣言》以文獻(xiàn)的形式反映了歷史上兩個(gè)彼此密切相連的事件：由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義以及在這兩個(gè)朋友的參與領(lǐng)導(dǎo)下，以共產(chǎn)主義者同盟的形式建立的第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。

這本外表十分不起眼、只有23頁(yè)厚的小冊(cè)子，是根據(jù)同盟的決議于1848年2月底在倫敦一家小印刷廠出版的，并立刻被送往該黨在倫敦和大陸的地方組織。它不是一部學(xué)術(shù)著作，而是一份黨綱，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間討論、其基本內(nèi)容于1847年12月被代表大會(huì)代表所接受的共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)。因此這一版以及1872年以前的再版在扉頁(yè)上都未注明作者姓名。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中概述了他們?cè)?843年至1848年期間所獲得的全部科學(xué)認(rèn)識(shí)和政治經(jīng)驗(yàn)——既有他們本人的經(jīng)驗(yàn)，也有工人階級(jí)的經(jīng)驗(yàn)，扼要論述了他們的理論基礎(chǔ)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、階級(jí)斗爭(zhēng)以及社會(huì)主義建設(shè)等學(xué)說(shuō)。《宣言》在“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”的口號(hào)下以精辟的語(yǔ)言闡明了工人階級(jí)斗爭(zhēng)的道路和目標(biāo)，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一種新社會(huì)制度的創(chuàng)造者的世界歷史使命，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。

千百萬(wàn)人的共同綱領(lǐng)

《共產(chǎn)黨宣言》里面包含著大量的馬克思主義基本原理,同時(shí)也包含著對(duì)政黨基本問(wèn)題的回答。為什么要建立政黨?政黨到底是干什么的?政黨建設(shè)有什么樣的規(guī)律性?正是在這個(gè)意義上,對(duì)我們研究政黨問(wèn)題的學(xué)者來(lái)說(shuō),《共產(chǎn)黨宣言》是研究政黨政治不能不讀的一部原著。

我體會(huì)，《共產(chǎn)黨宣言》之所以有巨大的魅力和吸引力，一個(gè)重要原因,就是它有非常強(qiáng)的邏輯性。這個(gè)邏輯不是空中樓閣,不是抽象的推理,而是與現(xiàn)實(shí)密切地結(jié)合在一起,從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。它從工業(yè)革命把人變成了機(jī)器的奴隸開(kāi)始,進(jìn)而推斷出社會(huì)越來(lái)越分裂為兩大階級(jí);兩大階級(jí)對(duì)決的時(shí)候,工人階級(jí)應(yīng)該成立自己的政黨,維護(hù)自己的利益,實(shí)現(xiàn)自己的政治統(tǒng)治,爭(zhēng)得民主。這個(gè)邏輯非常準(zhǔn)確地描繪了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí),非常能打動(dòng)人。但是,我們思考今天的現(xiàn)實(shí),就不能拘泥于那時(shí)得出的結(jié)論了,而應(yīng)學(xué)習(xí)它的邏輯。

《共產(chǎn)黨宣言》的邏輯起點(diǎn)是,機(jī)器把人變成了奴隸、工具、附庸。在這樣的情況下,人沒(méi)有地位。但是,我們知道,二戰(zhàn)后整個(gè)社會(huì)發(fā)生了重要的變化,腦力勞動(dòng)逐步占重要的地位。這意味著,人成了生產(chǎn)力的主體,用強(qiáng)制性的奴役的方法,是不可能讓人們發(fā)揮他們的聰明才智的。只能通過(guò)提高人的地位,包括經(jīng)濟(jì)地位和政治地位,來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但人的地位的提高,就改變了過(guò)去人變成機(jī)器附庸的情況。因此,腦力勞動(dòng)推動(dòng)下的科技革命給了我們一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的新的起點(diǎn),也就是說(shuō),人由附庸、異化又開(kāi)始向主體回歸。這對(duì)于我們重新思考政黨、思考發(fā)展很有意義。

比如說(shuō)政黨的組成人員。當(dāng)人的主體地位越來(lái)越體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候,人不可能僅僅停留在無(wú)產(chǎn)者的身份上。他們的政治地位、也包括經(jīng)濟(jì)地位的提高,使他們不再是一無(wú)所有的勞動(dòng)者,而成了中間階層,成了小有財(cái)產(chǎn)的勞動(dòng)者。這樣的人數(shù)量增加,就使我們看到社會(huì)發(fā)展的另一種趨勢(shì),即形成了中間部分越來(lái)越大、兩頭越來(lái)越小的“橄欖型”社會(huì)。面對(duì)這樣的趨勢(shì),政黨作為把具有相同利益的人們聚集在一起的組織形式,性質(zhì)上究竟會(huì)發(fā)生什么樣的變化?恐怕不好像過(guò)去那樣簡(jiǎn)單分屬兩大階級(jí),而是相互交叉,你中有我,我中有你,即有各自的特殊屬性,也有相互之間的交錯(cuò)地帶。

又比如說(shuō)政黨的功能。政黨既然要在這些千差萬(wàn)別、利益交錯(cuò)的階級(jí)、階層、集團(tuán)之間縱橫捭闔,又如何發(fā)揮它的功能呢?肯定和過(guò)去涇渭分明的利益表達(dá)和利益綜合有明顯的區(qū)別。這又是個(gè)很大的問(wèn)題。

再比如說(shuō)政黨的目標(biāo)。共產(chǎn)黨的目標(biāo)是消滅私有制。以往各種社會(huì)形態(tài)的私有制給社會(huì)帶來(lái)的問(wèn)題,確實(shí)是巨大的。和私有制對(duì)立的是公有制。但是,我們要的是什么樣的公有制?難道就是像斯大林時(shí)代實(shí)行那樣一套公有制嗎?看來(lái)結(jié)論是否定的。那么,這個(gè)公有制又是怎樣的?我們?cè)谔剿?可以說(shuō),到現(xiàn)在都還沒(méi)有完全搞清楚。當(dāng)然,我們?cè)谔剿?別人也在探索。比如說(shuō),職能社會(huì)主義,就是對(duì)所有制進(jìn)行解構(gòu)的一種新的觀念,一種新的角度。你不能說(shuō)這個(gè)東西完全沒(méi)有一點(diǎn)道理。從這樣的角度,去理解消滅私有制的含義,就會(huì)有更加深入的認(rèn)識(shí)。我不認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)到頭了,但我以為,它說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題還是值得我們今天進(jìn)行再思考的。

摘要：今天解讀《共產(chǎn)黨宣言》，一定要“與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合”、“與時(shí)展同進(jìn)步”、“與人民群眾共命運(yùn)”，只有做到這三個(gè)“與”才能煥發(fā)出三個(gè)“力”，即強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。今天解讀《共產(chǎn)黨宣言》，還應(yīng)認(rèn)真回顧一百六十年來(lái)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)所走過(guò)的道路、所積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；馬克思主義；科學(xué)社會(huì)主義

《共產(chǎn)黨宣言》是劃時(shí)代歷史文獻(xiàn)，是馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)典名著，具有普世永恒的價(jià)值。當(dāng)今時(shí)代，究竟應(yīng)如何解讀、體會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》，把它運(yùn)用于當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)，這是理論工作者需要認(rèn)真深入思考的一個(gè)重大問(wèn)題，尤其是在紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160周年這樣重要的時(shí)刻。

一、今天應(yīng)該從什么角度解讀《共產(chǎn)黨宣言》

最近我國(guó)期刊上發(fā)表了多篇紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》的文章，有些人對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的基本原則的認(rèn)識(shí)并不全面、不深刻，這樣會(huì)誤導(dǎo)讀者，尤其是不太了解歷史和現(xiàn)實(shí)真相的年輕人。今天應(yīng)該從什么角度來(lái)解讀《共產(chǎn)黨宣言》呢?我認(rèn)為，十七大報(bào)告中的一段話非常重要，同志明確指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。”這實(shí)際是闡明了“三與”、“三力”的問(wèn)題。今天來(lái)解讀《共產(chǎn)黨宣言》一定要“與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合”、“與時(shí)展同進(jìn)步”、“與人民群眾共命運(yùn)”，只有做到這三個(gè)“與”才能煥發(fā)出三個(gè)“力”，即強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。從三個(gè)“與”我們就應(yīng)首先體會(huì)到中國(guó)最基本的國(guó)情，那就是經(jīng)濟(jì)、政治、文化落后的東方大國(guó)、世界大國(guó)。在這樣一個(gè)大國(guó)里，不能急于實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》所指明的實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)，不能急于求成。其次，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今時(shí)代與《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時(shí)的蒸汽化時(shí)代截然不同，19世紀(jì)蒸汽化時(shí)代經(jīng)過(guò)20世紀(jì)電氣化時(shí)代，現(xiàn)在達(dá)到21世紀(jì)信息化時(shí)代。時(shí)生了很大變化·，不能停留在蒸汽化時(shí)代解讀《共產(chǎn)黨宣言》，今天應(yīng)站在信息化新時(shí)代的高度來(lái)回顧《共產(chǎn)黨宣言》。再次，應(yīng)認(rèn)識(shí)到要“與人民群眾共命運(yùn)”，當(dāng)今世界最廣大人民群眾最迫切的要求就是希望和平、發(fā)展、合作，過(guò)上安全、美滿、幸福的生活。

今天解讀《共產(chǎn)黨宣言》要考慮到現(xiàn)實(shí)的三種因素：中國(guó)國(guó)情、當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)和人民群眾的迫切要求，還應(yīng)該回顧一百六十年來(lái)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)所走過(guò)的道路、所積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。一百六十年來(lái)，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊‘、跌宕起伏，逐步取得巨大成就，也遇到重大挫折，特別是20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)、東歐以及東亞的蒙古、柬埔寨等十一個(gè)共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家都發(fā)生了劇變，共產(chǎn)黨下臺(tái)，社會(huì)制度倒退到資本主義。世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中這一重大挫折，應(yīng)該認(rèn)真反思，重新認(rèn)識(shí)當(dāng)今形勢(shì)，貫徹《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義基本原則。總結(jié)一百多年來(lái)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鄧小平同志1992年初在南方談話中的一段話非常重要，也非常深刻：“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’的東西。有些理論家、政治家，拿大帽子嚇唬人的，不是右，而是‘左’，‘左’帶有革命的色彩，好像越‘左’越革命。‘左’的東西在我們黨的歷史上可怕呀!一個(gè)好好的東西，一下子被他搞掉了。右可以葬送社會(huì)主義，‘左’也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防止‘左’。”這不僅是對(duì)我們黨七十年歷史的深刻總結(jié)，也是對(duì)一百多年來(lái)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史、特別是十月革命七十多年來(lái)世界共運(yùn)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。當(dāng)前理論界有人認(rèn)為，鄧小平這段話是針對(duì)1991年時(shí)的情況而言的，已經(jīng)不符合現(xiàn)在二十一世紀(jì)的形勢(shì)了。鄧小平當(dāng)時(shí)指出“根深蒂固還是‘左’的”，“中國(guó)要警惕右，但主要是防止‘左’”，有人認(rèn)為這句話不符合當(dāng)前中國(guó)的實(shí)際，現(xiàn)在是以右的東西抬頭為主，特別是近年來(lái)民主社會(huì)主義在我國(guó)廣為泛濫，當(dāng)前主要應(yīng)該防止右，而不是主要防止“左”。我認(rèn)為，近年來(lái)民主社會(huì)主義的影響在我國(guó)之所以能夠不斷擴(kuò)大，正是因?yàn)猷囆∑剿赋龅母畹俟痰摹白蟆钡臇|西我們還沒(méi)有徹底克服。根深蒂固的“左”的東西在我國(guó)很難徹底地清除，右的東西就容易抬頭。理論界有人認(rèn)為，蘇聯(lián)、東歐國(guó)家都是被民主社會(huì)主義和平演變而發(fā)生倒退的，所以要防止蘇聯(lián)、東歐式的演變必須狠批、猛批民主社會(huì)主義。實(shí)際上，蘇聯(lián)、東歐國(guó)家之所以能夠被民主社會(huì)主義和平演變，正是因?yàn)樘K聯(lián)、東歐國(guó)家的執(zhí)政黨——共產(chǎn)黨長(zhǎng)期堅(jiān)持“左”的東西，長(zhǎng)期難以改正“左”的錯(cuò)誤和過(guò)度集權(quán)的體制，使廣大人民群眾對(duì)這些黨倍感失望，對(duì)其不能成功進(jìn)行改革、不能堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則倍感失望。當(dāng)今世界有兩個(gè)最具影響的社會(huì)主義思潮，一個(gè)是共產(chǎn)黨的科學(xué)社會(huì)主義，另一個(gè)是社會(huì)黨的民主社會(huì)主義。如果共產(chǎn)黨不能堅(jiān)持并發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，給予廣大人民民主、自由，通過(guò)改革開(kāi)放促進(jìn)經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展，使人民過(guò)上比較幸福、美滿的生活，人民群眾就很容易對(duì)科學(xué)社會(huì)主義、對(duì)共產(chǎn)黨感到失望。但廣大人民又不愿回歸資本主義，也不認(rèn)同資本主義，于是才轉(zhuǎn)向從社會(huì)黨的民主社會(huì)主義另外尋求出路，正如我國(guó)宋代詩(shī)人陸游的詩(shī)句所述：“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。共產(chǎn)黨的科學(xué)社會(huì)主義如若不能有效地推進(jìn)改革，人民群眾只好從社會(huì)黨的民主社會(huì)主義那里尋求出路，因此必須清除根深蒂固的“左”的影響，堅(jiān)持并發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，尤其是大力發(fā)展社會(huì)主義民主，才能使人民群眾充分感受到科學(xué)社會(huì)主義的優(yōu)越性。我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這一改革的全面成功就會(huì)如“山窮水復(fù)闖新路”，達(dá)到“柳暗花明在本村”。這樣人民群眾就不會(huì)再?gòu)拿裰魃鐣?huì)主義那里去另外尋求出路了。