實(shí)在范文10篇

虛擬實(shí)在（virtualreality）源自計(jì)算機(jī)仿真，是與網(wǎng)絡(luò)并行和交叉的一種新技術(shù)，其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了仿真設(shè)計(jì)、操作訓(xùn)練、醫(yī)療手術(shù)之類的技術(shù)領(lǐng)域，許多人直接或通過網(wǎng)絡(luò)空間沉浸于其中，使其成為一種前衛(wèi)的行為方式和心理及倫理實(shí)驗(yàn)室。由此引發(fā)了真實(shí)被虛擬入侵的恐慌[i]和虛擬實(shí)在會(huì)使人的知覺升騰的狂喜，主體、客體、事實(shí)、真假等重要的哲學(xué)概念和生活常識(shí)都在不同程度上受到了沖擊，這使得人們開始反思虛擬實(shí)在的本質(zhì)及其對(duì)人的認(rèn)知方法和價(jià)值觀念的影響。毋庸置疑，對(duì)沉浸于虛擬實(shí)在中的生活及其文化價(jià)值的理解和透視，也是理解網(wǎng)絡(luò)空間及其倫理問題的重要前提和基礎(chǔ)。

一、虛擬實(shí)在簡(jiǎn)釋

1．虛擬實(shí)在的基本概念

虛擬實(shí)在的基本概念主要涉及兩類，一是從純粹的技術(shù)層面加以界定，二是在前者的基礎(chǔ)上結(jié)合使用者的感知加以描述。

從技術(shù)上來講，虛擬實(shí)在是由計(jì)算機(jī)仿真模型發(fā)展而來的，其實(shí)質(zhì)是一種逼真的仿真模型。約翰·L·卡斯蒂在《可能的世界：計(jì)算機(jī)仿真如何改變科學(xué)的疆域》（直譯名）一書中指出，計(jì)算機(jī)仿真涉及三個(gè)世界：真實(shí)世界、數(shù)學(xué)世界和計(jì)算世界三個(gè)世界[ii]。這顯然是一種客觀化的視角，其基礎(chǔ)是基于科學(xué)理論的觀測(cè)、建模和再現(xiàn)。其中，真實(shí)世界對(duì)象由時(shí)間、位置等直接可觀察量，或者由它們導(dǎo)出的能量之類的量所組成，如行星的可觀測(cè)位置或蛋白質(zhì)的可觀測(cè)結(jié)構(gòu)。一般的可觀測(cè)量由從有限數(shù)字集中取值的離散測(cè)量集合構(gòu)成，即以離散取樣描述連續(xù)過程，而且由于觀察的影響，測(cè)量在本質(zhì)上是不確定或測(cè)不準(zhǔn)的。在數(shù)學(xué)世界中，人們用符號(hào)表示真實(shí)世界的可觀察屬性，而符號(hào)通常被假定為時(shí)空中的連續(xù)統(tǒng)，并被賦予某一數(shù)集（如整數(shù)、實(shí)數(shù)、復(fù)數(shù)）的數(shù)字值。第三個(gè)世界就是生成虛擬實(shí)在的計(jì)算世界：它的一只腳在物理器件和光影流轉(zhuǎn)的真實(shí)世界，另一只腳則在抽象的數(shù)學(xué)世界之中。

"完整"的虛擬實(shí)在的過程是：

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

練好基本功。從事辦公室工作光榮而辛苦，四)加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。需要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，需要有較強(qiáng)的工作能力和工作藝術(shù)。將不斷地加強(qiáng)黨性鍛煉，堅(jiān)決服從組織安排，言行與各級(jí)黨委保持高度一致，自覺講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣、講紀(jì)律，顧全大局，維護(hù)學(xué)校班子團(tuán)結(jié)，維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)形象，調(diào)動(dòng)辦公室全體工作人員的積極性，團(tuán)結(jié)辦公室人員一道共同搞好工作，提高服務(wù)質(zhì)量，力爭(zhēng)在服務(wù)中顯示實(shí)力，工作中形成動(dòng)力，創(chuàng)新中增加壓力，與人交往中凝聚合力。

給我這個(gè)機(jī)會(huì)參加競(jìng)職演講。叫萬(wàn)，首先感謝領(lǐng)導(dǎo)、同志們信任和支持。現(xiàn)年31歲，中共黨員，大學(xué)本科學(xué)歷，講師職稱。1996年8月?lián)慰h成教中心辦公室主任職務(wù)，1999年9月調(diào)谷城縣第三高級(jí)中學(xué)工作。競(jìng)聘的崗位是辦公室主任。之所以競(jìng)聘這個(gè)職位，因?yàn)槲揖哂幸韵滤膫€(gè)優(yōu)勢(shì)：

始終不忘記讀書，一是有較為扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)。自參加工作以來。勤鉆研，善思考，多研究，不斷地豐富自己、提高自己，現(xiàn)在又參加了研究生課程班的學(xué)習(xí)。先后承擔(dān)過電大班、自考班、函授班、小教專科的馬克思主義哲學(xué)》政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》鄧小平理論》中專班的政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)常識(shí)，干訓(xùn)班馬克思主義理論、教育理論等課的教學(xué)任務(wù)，1995年獲全市中師教學(xué)“五項(xiàng)全能”比賽二等獎(jiǎng)，1997年獲全省中師政治優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)，先后有3篇教學(xué)教研論文在省市級(jí)雜志公開發(fā)表，參加過省《中師政治試題精選》一書的編寫工作。

深知辦公室在學(xué)校工作中的地位、作用，二是有較為豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。從1996年開始一直從事學(xué)校辦公室工作。知道辦公室的職責(zé)、任務(wù)和規(guī)范，明白辦公室工作人員所必備的素質(zhì)和要求，悟出了一些搞好辦公室工作的方法策略，宣傳學(xué)校、參謀決策、日常服務(wù)、溝通協(xié)調(diào)、信息傳遞等方面做了一些力所能及的工作，取得了一定的成績(jī)。如：原教師進(jìn)修學(xué)校黨建方面的經(jīng)驗(yàn)刊登在黨員生活》黨建專集上，干訓(xùn)、繼教方面的經(jīng)驗(yàn)材料在省市都產(chǎn)生過一定的影響，學(xué)校檔案建設(shè)獲省二級(jí)先進(jìn)。

以“明明白白做人，三是有較強(qiáng)的工作能力。日常生活和工作中注意不斷地加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)。實(shí)實(shí)在做事”為信條，言行與各級(jí)黨委保持高度一致，踏實(shí)干事，誠(chéng)實(shí)待人。經(jīng)過多年學(xué)習(xí)和鍛煉，自己的寫作能力、組織協(xié)調(diào)能力、判斷分析能力、領(lǐng)導(dǎo)部署能力都有了很大提高，能夠勝任辦公室工作。

科學(xué)實(shí)在論是當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展過程中的一個(gè)方興未艾的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，它理所當(dāng)然地引起科學(xué)哲學(xué)家、哲學(xué)家乃至科學(xué)家(因?yàn)榭茖W(xué)實(shí)在論是科學(xué)自己的哲學(xué))的關(guān)注。

科學(xué)實(shí)在論是關(guān)于科學(xué)目的和科學(xué)理論本性的描述主義元理論。關(guān)于它的定義或表述，雖則因人而異而五花八門、形形色色，但究其實(shí)質(zhì)卻大同小異，尤其是在最根本的信條上，一般而言只是程度的不同，而無本質(zhì)性的差異。

在這里，我們不妨引用兩種比較有代表性的觀點(diǎn)。著名的反實(shí)在論者范弗拉森把科學(xué)實(shí)在論定義為：“科學(xué)以其理論給我們一種字面上為真的關(guān)于世界像什么樣了的描述；接受一個(gè)科學(xué)理論包含著它為真的信念。”他認(rèn)為這是一個(gè)相當(dāng)弱化的、為任何科學(xué)實(shí)在論者都能接受的定義。實(shí)體實(shí)在論者法因指出，科學(xué)實(shí)在論堅(jiān)持認(rèn)為：第一，存在著一個(gè)確定的世界，即世界包含著具有關(guān)系和性質(zhì)的實(shí)體，這在很大程度上是獨(dú)立于人的行為和動(dòng)因(或它的可能性)的。第二，有可能獲得相當(dāng)數(shù)量的、可靠的、相對(duì)獨(dú)立于觀察考的關(guān)于世界及其特征的信息，這些信息并不恰恰局限于可觀察的特征。第三，科學(xué)的目的在于(并在某種程度上達(dá)到)在認(rèn)識(shí)上接近實(shí)在論認(rèn)為是可能的那種確定的世界結(jié)構(gòu)。

當(dāng)前，科學(xué)實(shí)在論的發(fā)展呈現(xiàn)出“雜花紛陳醉流鶯，出水芙蓉晚更明”的態(tài)勢(shì)。但是，這種發(fā)展并不是風(fēng)平浪靜的，而是在反實(shí)在論者的批評(píng)、詰難、反駁中不斷修正自己，完善自己，發(fā)展自己的。下面，我們擬主要論述一下反實(shí)在論對(duì)科學(xué)實(shí)在論的挑戰(zhàn)。

1反實(shí)在論的三個(gè)基本論據(jù)

反實(shí)在論的論據(jù)相當(dāng)駁雜且為數(shù)眾多。H.1.布朗把它們歸結(jié)為這樣三種類類型：歷史歸納(historicalinduction)論據(jù)、不充分決定(underdetermination)論據(jù)和不可通約性(incommensurability)論據(jù)。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家好！

說心里話，進(jìn)入工商系統(tǒng)以來，我感受最深的是頭頂國(guó)徽所賦予的神圣職責(zé)，體會(huì)最多的是做為一名工商人的自豪與光榮。而責(zé)任與務(wù)實(shí)便是我們執(zhí)法人員工作中追求的真諦。

責(zé)任就是擔(dān)當(dāng)，就是付出；責(zé)任就是分內(nèi)應(yīng)做的事情，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，應(yīng)當(dāng)完成的使命，應(yīng)當(dāng)做好的工作。責(zé)任給人機(jī)遇，助人成功。責(zé)任就是人和社會(huì)的契合點(diǎn)，一旦脫鉤，那么你就將被社會(huì)拋出；責(zé)任就是條條絲線編起的精神鏈條，雖有艱辛苦痛，但更是有情有義，融入了說不盡的人生體驗(yàn)，我們生存在世上就是為了承擔(dān)責(zé)任，這才是人生意義。

務(wù)實(shí)就是講究實(shí)際、實(shí)事求是；務(wù)實(shí)就是從事實(shí)際工作，致力于實(shí)在具體的事情。這是中國(guó)文化較早形成的一種民族精神。“大人不華，君子務(wù)實(shí)。”出自東漢王符《潛夫論》；“名與實(shí)對(duì)，務(wù)實(shí)之心重一分，則務(wù)名之心輕一分。”出自明代王守仁《傳習(xí)錄》。這些思想，就是中國(guó)文化注重現(xiàn)實(shí)、崇尚實(shí)干精神的體現(xiàn)。它排斥虛妄，拒絕空想，鄙視華而不實(shí)，追求充實(shí)而有活力的人生，創(chuàng)造了中國(guó)古代社會(huì)燦爛的文明。務(wù)實(shí)精神作為傳統(tǒng)美德，仍在我們當(dāng)代生活中熠熠生輝。

務(wù)實(shí)興邦，空談?wù)`國(guó)。加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，要求執(zhí)法工作者保持良好的工作作風(fēng)，踏踏實(shí)實(shí)干好每一項(xiàng)工作。要清醒地認(rèn)識(shí)到，我們所取得的每一項(xiàng)工作成績(jī)，都是人民群眾智慧的結(jié)晶，也是依靠大家一步一個(gè)腳印創(chuàng)造出來的。我們面臨的發(fā)展機(jī)遇很好，發(fā)展任務(wù)更重，要全面完成各項(xiàng)工作任務(wù)，關(guān)鍵在于落實(shí)。大力弘揚(yáng)求真務(wù)之風(fēng)，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到上級(jí)黨委各項(xiàng)工作部署上來，善于結(jié)合本地區(qū)、本單位實(shí)際，想實(shí)法，出實(shí)招，使實(shí)勁，求實(shí)效。只要我們都做到少點(diǎn)夸夸其談，少點(diǎn)形式主義，多點(diǎn)實(shí)實(shí)在在，多點(diǎn)身體力行，目標(biāo)任務(wù)就一定能夠順利實(shí)現(xiàn)，事業(yè)就能得到更好更快發(fā)展。

就跟一個(gè)同學(xué)討論這樣一個(gè)問題：農(nóng)村要發(fā)展，還記得剛來村里的時(shí)候。依靠什么？其實(shí)說到發(fā)展，無論是個(gè)人還是社會(huì)，首先科學(xué)文化不能少。可是要讓一個(gè)文化水平整齊不齊的農(nóng)村發(fā)展起來，沒有一個(gè)過硬的領(lǐng)導(dǎo)班子是如何也辦不到說到底還是得靠村里領(lǐng)導(dǎo)的管理才行。試想一下，沒有村委班子的跑前跑后，怎么會(huì)有蔬菜育種田的呈現(xiàn)，假如沒有村委的狠抓治安，村里秩序亂作一團(tuán)，穩(wěn)定尚且辦不到經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何從談起？村能有今天這種秩序井然，經(jīng)濟(jì)發(fā)展蒸蒸日上，村民安居樂業(yè)的喜氣景象，與村委的管理是直接相關(guān)的而村委一班人的指導(dǎo)思想和動(dòng)力有何在呢？周支書說，村有黨員15人，所以黨員都本著為百姓沒福利的原則，響應(yīng)黨中央的號(hào)召，積極尋找致富道路。最近，全村黨員正積極學(xué)習(xí)同志三個(gè)代表的講話。要在三個(gè)代表及七一講話的指導(dǎo)下，做到責(zé)任到位，工作到位，精力到位，切實(shí)做到其位謀其政。當(dāng)然，勤勞能干的村人，并未因?yàn)槟壳吧詈昧司桶灿诂F(xiàn)狀。村村正在積極尋找更好的致富路子。從周支書自信的表情中，看到希望，想，幾年后，村又將是一派新景象。所有的農(nóng)村也都會(huì)象村一樣，黨的富民政策的指導(dǎo)下，全村黨員干部的帶領(lǐng)下，找到適合自己發(fā)展的道路，奔向幸福的明天的

作為大學(xué)工程學(xué)院青年志愿者服務(wù)隊(duì)的一名成員，年月日到日。跟隨服務(wù)隊(duì)在市集鎮(zhèn)村進(jìn)行了為期5天的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。下鄉(xiāng)期間，無處不感到鄉(xiāng)親們熱情樸實(shí)和村里孩子們天真好學(xué)。而最讓我感動(dòng)和欽佩的還是村領(lǐng)導(dǎo)班子兢兢業(yè)業(yè)的實(shí)干精神。

乍一看，這還得從開始住進(jìn)村村委大院說起。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的院落，兩排瓦房相對(duì)排開。當(dāng)時(shí)就在心里犯嘀咕：這個(gè)村一定很窮，至少不會(huì)很富裕，要不，有哪個(gè)稍微富裕的村委不建座氣派的樓房來?yè)螕螆?chǎng)面啊！然而，之后的所見所聞卻讓我改變了這種想法。先是與村支書的一次聊天，聽周支書說，這滿村上下房前屋后，見縫插針栽的可不是一般的樹，那可是咱老百姓的一片不大不小的搖錢樹啊。原來早在前幾年村委一班人就商量著要為老百姓栽一些經(jīng)濟(jì)效益高的果樹，于是買來了幾千株柿子樹苗。現(xiàn)在村里共有5000多棵現(xiàn)在掛果的柿子樹，平均一棵柿子樹一年就可創(chuàng)利200多元呢！這些果樹有村里統(tǒng)一采摘，統(tǒng)一銷售，售后的收入根據(jù)各家住房周圍的樹木比例分配到各家各戶，僅此一項(xiàng)就給老百姓增收不少。說到這些周支書的眼睛里漾出了陣陣喜悅，說到這田間的農(nóng)作物，更是激動(dòng)不已，喜的合不攏嘴了前年，村委一班人出馬，給村民們聯(lián)系了為南韓一家公司育種的活計(jì)。現(xiàn)在全村的育種田已經(jīng)達(dá)到100多畝，而農(nóng)民的收入更是因此而上了一個(gè)新臺(tái)階。剛開始聽周支書這番話，還真有點(diǎn)無可置疑。而7月26日，深入到農(nóng)田進(jìn)行調(diào)查，眼前的事實(shí)不由讓我被這個(gè)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展由衷的折服了跟一個(gè)同學(xué)去詢問了一位農(nóng)家大嫂，據(jù)她說，家，三口人，一年下來僅僅是農(nóng)作物的收入就有兩萬(wàn)多元。而且村里其他家庭的收入也都很高，有的家庭有大棚，有的家庭養(yǎng)牛養(yǎng)雞。另外，村里還有800畝，村委為此專門為煙民們投資24萬(wàn)元建起了烤煙房。

各家都有自己的發(fā)財(cái)經(jīng)。這位大嫂最后告訴我?這都是俺村里干部領(lǐng)導(dǎo)有方，總之。給我聯(lián)系那么多致富方法，還得感謝他啊！從她充溢希望的眼神中，才體會(huì)到原來這個(gè)村的領(lǐng)導(dǎo)班子是一個(gè)受老百姓敬愛，踏踏實(shí)實(shí)為老百姓辦實(shí)事的好班子啊。村領(lǐng)導(dǎo)管理有方，不只表示在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，其他方面也是歷來都沒有放松過。先說這個(gè)村里的治安，村委一班人早就制定了一套村規(guī)民約，凡是有違反者，都要照章處罰。村民們都覺得鄰里鄉(xiāng)親吵吵鬧鬧，丟人不說還要受處罰，還得耽誤精力，實(shí)在不合算。所以，這個(gè)村現(xiàn)在可以說是安寧無事，聽村里一位老大爺說，村里這幾年沒有發(fā)生過一件刑事案件，民事糾紛也很少，就連鄉(xiāng)親們之間小吵小鬧也很少聽說。村里對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)也是毫不含糊，就說村里這十幾條平坦的大街吧，周支書說，以前村里是一片片的坑洼地，一到下雨天啊，這街上就成了大水塘。平時(shí)老百姓推個(gè)車子，走個(gè)夜路都難啊，年開始，村里決定在全村修十幾條主要街道，以方便村民。這樣，原來的溝坎才被墊平了而且道路兩旁都修建了排水渠道，無論多大的雨都能保證排水疏通了村里還十分重視教育的發(fā)展，投資三十多萬(wàn)元建起了高標(biāo)準(zhǔn)的幼兒園和小學(xué)。小學(xué)曹校長(zhǎng)介紹說，全村學(xué)齡期孩子沒有一個(gè)停學(xué)或退學(xué)的看著孩子們坐在寬敞舒適的計(jì)算機(jī)房里上課，不由從心里有幾許羨慕他能在這樣的環(huán)境里學(xué)習(xí)，終究不是每一個(gè)農(nóng)村孩子都有機(jī)會(huì)的

華能集團(tuán)是中國(guó)國(guó)有企業(yè)100強(qiáng)之一，成立于1988年8月。目前，華能集團(tuán)由其核心企業(yè)（中國(guó)華能集團(tuán)公司）、9家成員公司、400家子公司構(gòu)成，同時(shí)還直接控股30家海外分支機(jī)構(gòu)和海外公司。其中，華能國(guó)際電力開發(fā)公司和山東華能電力開發(fā)公司兩子公司先后于1994年在紐約證券交易所掛牌上市。如何對(duì)子公司實(shí)行有效控制、如何考核其業(yè)績(jī)，以及選擇什么樣的激勵(lì)機(jī)制，成立伊始，華能集團(tuán)就在不斷地進(jìn)行探索。

一、對(duì)子公司的控制

中國(guó)華能集團(tuán)可以分為三個(gè)層次：核心企業(yè)、成員公司和經(jīng)營(yíng)單位。第一層為母公司，第二層為子公司，第三層是另一種類型的子公司（即所謂的經(jīng)營(yíng)單位）。在20世紀(jì)80年代的經(jīng)濟(jì)過熱期，華能集團(tuán)曾經(jīng)還有過第四層和第五層。但是，經(jīng)過幾年重組和改進(jìn)，華能集團(tuán)現(xiàn)在只有三個(gè)層次。

以前，母公司對(duì)子公司只考核“兩張財(cái)務(wù)報(bào)表”（資產(chǎn)負(fù)債表和利潤(rùn)表）和“一個(gè)人”（總經(jīng)理），對(duì)子公司監(jiān)管不嚴(yán)。這種模式存在很大弊端，因?yàn)樗鼰o法控制子公司決策錯(cuò)誤及其由此所產(chǎn)生的巨大損失，而且這類損失常常是不可逆轉(zhuǎn)的。“事后控制”的風(fēng)險(xiǎn)相當(dāng)大。

目前，中國(guó)華能集團(tuán)對(duì)其子公司既給予一定的靈活性，又實(shí)行必要的監(jiān)控。母公司對(duì)子公司的控制主要體現(xiàn)在三個(gè)領(lǐng)域：（1）人事控制。包括經(jīng)理人員的任命，全年報(bào)酬的確定，以及對(duì)每個(gè)子公司中各職能部門職位數(shù)目的確定等。（2）投資控制。現(xiàn)有規(guī)定是，投資金額超過一定限額就需母公司批準(zhǔn)。如對(duì)一些大的子公司，自主投資限額為3千萬(wàn)元人民幣，小公司則為5百萬(wàn)元。（3）財(cái)務(wù)業(yè)績(jī)控制。每年的財(cái)務(wù)目標(biāo)即為上一年的實(shí)際經(jīng)營(yíng)成果。財(cái)務(wù)業(yè)績(jī)從三個(gè)方面來評(píng)價(jià)：利潤(rùn)、凈資產(chǎn)報(bào)酬率和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中產(chǎn)生的現(xiàn)金流量。從結(jié)果看，幾乎沒有哪家子公司不能達(dá)到它們的目標(biāo)。期望的凈資產(chǎn)收益率（ROE）是15%，但電力業(yè)務(wù)由于政策性補(bǔ)貼等因素，其凈資產(chǎn)收益率可以稍低，為10%左右。

二、華能集團(tuán)的業(yè)績(jī)考核制度

［提要］隨著消費(fèi)升級(jí)，我國(guó)花藝市場(chǎng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出新的變化，從此前的節(jié)日型消費(fèi)逐漸向日常消費(fèi)轉(zhuǎn)變。新常態(tài)下，花卉消費(fèi)群體和場(chǎng)景不斷擴(kuò)大，鮮花所蘊(yùn)含的藝術(shù)文化內(nèi)涵愈顯重要，普通消費(fèi)者也更加注重鮮花帶來的愉悅感受和消費(fèi)體驗(yàn)。且線下市場(chǎng)正急速向頭部精耕服務(wù)、品質(zhì)較高的花店集中，因此實(shí)體花店需通過提高服務(wù)體驗(yàn)、內(nèi)容營(yíng)銷、提供更豐富的場(chǎng)景體驗(yàn)才能滿足顧客需求，進(jìn)一步拓展市場(chǎng)。以AR互動(dòng)內(nèi)容為載體，優(yōu)化鮮花產(chǎn)品與服務(wù)，已成為行業(yè)升級(jí)的新方向。本文以實(shí)體花店為切入點(diǎn)，在研究AR發(fā)展階段與AR技術(shù)應(yīng)用要素基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探究AR在鮮花零售行業(yè)的應(yīng)用可能性。

關(guān)鍵詞：AR體驗(yàn)；增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)；新零售；花店

一、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)概述

增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（簡(jiǎn)稱AR）是一種虛擬信息與真實(shí)世界巧妙融合的技術(shù)，具有虛實(shí)結(jié)合、實(shí)時(shí)交互、三維配準(zhǔn)等特點(diǎn)。AR利用計(jì)算機(jī)生成的虛擬圖像與真實(shí)物理世界相疊加，并通過傳感設(shè)備使用戶沉浸到虛擬環(huán)境之中，從而達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)的感官體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)用戶和環(huán)境直接進(jìn)行自然交互。常見的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)形式表現(xiàn)為有識(shí)別標(biāo)記和無識(shí)別標(biāo)記兩種。有識(shí)別標(biāo)記的需要預(yù)先設(shè)置標(biāo)記圖像信息（可以是QR碼或圖片），然后經(jīng)過識(shí)別才能夠呈現(xiàn)相關(guān)聯(lián)的虛擬模型。另外一種無識(shí)別標(biāo)記的方法則不需要通過設(shè)定標(biāo)記圖像，只需通過LBS或者陀螺儀等傳感器就可以將用戶所處位置周圍的信息以AR形式呈現(xiàn)出來。隨著消費(fèi)升級(jí)和移動(dòng)AR的成熟與普及，偏娛樂化展示的AR應(yīng)用開始不能滿足用戶的需求。在新技術(shù)紅利逐漸消失后，營(yíng)銷再次回歸創(chuàng)意的比拼。充分借助AR釋放創(chuàng)意，與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度結(jié)合，增強(qiáng)消費(fèi)體驗(yàn)，為用戶提供生活服務(wù)工具正逐漸成為AR應(yīng)用的新方向。

二、花店行業(yè)概述

近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人均收入水平提升，人們對(duì)服務(wù)體驗(yàn)和生活品質(zhì)的追求也不斷提高。隨著鮮花市場(chǎng)的拓展，我國(guó)花藝市場(chǎng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出新的變化，從此前的節(jié)日型消費(fèi)逐漸向日常消費(fèi)轉(zhuǎn)變，消費(fèi)者的目光逐漸從價(jià)格轉(zhuǎn)向“花卉品質(zhì)”、“花卉品類”，甚至是“花卉文化”等深層次的問題。在消費(fèi)升級(jí)的新常態(tài)下，月花、季花等新興業(yè)務(wù)模式蓬勃發(fā)展，花卉消費(fèi)群體和場(chǎng)景不斷擴(kuò)大，鮮花所蘊(yùn)含的藝術(shù)文化內(nèi)涵越顯重要，而普通消費(fèi)者對(duì)鮮花品質(zhì)要求也變得更高，更注重鮮花帶來的愉悅感受和消費(fèi)體驗(yàn)。這為創(chuàng)新鮮花消費(fèi)體驗(yàn)，實(shí)踐新型鮮花零售模式提供了契機(jī)。再者，國(guó)家鼓勵(lì)第三產(chǎn)業(yè)與新興產(chǎn)業(yè)的結(jié)合與發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”的商業(yè)模式日驅(qū)成熟，產(chǎn)、供、銷一體化的商業(yè)思路將變成現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)品服務(wù)體驗(yàn)成為了競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)，鮮花零售商的生存將面臨不強(qiáng)則弱的境地。然而市面上大部分的實(shí)體花店當(dāng)前的營(yíng)銷模式較為傳統(tǒng)。除了高端花藝品牌具有一定的品牌效應(yīng)外，普通花店的產(chǎn)品內(nèi)容高度重合，用戶體驗(yàn)單一，競(jìng)爭(zhēng)能力較弱，缺乏在產(chǎn)品品質(zhì)、服務(wù)及差異化上的優(yōu)勢(shì)。鮮花類的消費(fèi)品屬于低頻非必需品，鮮花消費(fèi)更多的是情感和審美消費(fèi)，感性化因素對(duì)消費(fèi)者的影響更大。且鮮花不同于綠植，其生命周期短，更換頻率更高。通過AR互動(dòng)內(nèi)容優(yōu)化鮮花產(chǎn)品與服務(wù)，培養(yǎng)用戶日常購(gòu)花習(xí)慣，可以極大地刺激鮮花市場(chǎng)，不失為鮮花行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)的新方向。

堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這是同志提出的，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里廣大干部群眾特別是青少年要樹立的社會(huì)主義榮辱觀。這一概括精辟地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵囊括了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求。在現(xiàn)代化之路上社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力是全體公民為人處世的精神指南。目前，我們正站在實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和社會(huì)主義新農(nóng)村的新起點(diǎn)。當(dāng)此之時(shí)，將“八榮八恥”落實(shí)在先進(jìn)性教育活動(dòng)中，落實(shí)在學(xué)校教育中，落實(shí)在新農(nóng)村建設(shè)中，落實(shí)在精神文明建設(shè)中等四個(gè)方面，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，不斷激發(fā)全體公民特別是青少年的崇高精神追求努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

將“八榮八恥”落實(shí)在先進(jìn)性教育活動(dòng)中。常言道：“群眾看黨員，黨員看干部”。廣大黨員行得咋樣，做得如何，是國(guó)人賴以學(xué)習(xí)的一面鏡子，尤其是作為執(zhí)政者的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，其行為習(xí)俗對(duì)社會(huì)風(fēng)氣有著最直接、最深遠(yuǎn)、最廣泛的影響，因此，要將“八榮八恥”落實(shí)在先進(jìn)性教育活動(dòng)中，把加強(qiáng)對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的社會(huì)主義榮辱觀教育作為一個(gè)重點(diǎn)，讓黨員領(lǐng)導(dǎo)干部真正成為社會(huì)新風(fēng)氣的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。在先進(jìn)性教育活動(dòng)中，要把社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來，讓黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部深刻領(lǐng)會(huì)“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)，深刻對(duì)比反思自己與“八榮八恥”要求的差距，分清楚何為榮，何為恥，該做什么，不該做什么，該說什么，不公務(wù)員之家版權(quán)所有該說什么，時(shí)時(shí)處處事事都做好表率，做好示范，維護(hù)和實(shí)踐好自己的“官德”，在群眾中樹立良好的形象和標(biāo)桿。先進(jìn)性教育活動(dòng)集中學(xué)習(xí)教育結(jié)束以后，要加強(qiáng)對(duì)黨員的社會(huì)主義榮辱觀經(jīng)常性教育管理，緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)任務(wù)，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村黨員的教育培訓(xùn)，不斷增強(qiáng)農(nóng)村黨員“八榮八恥”意識(shí)，樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀；黨員干部對(duì)照“八榮八恥”的要求，在實(shí)踐中不斷完善和升華社會(huì)主義榮辱觀，努力起到率先垂范，以身作則，為整個(gè)社會(huì)作出榜樣的作用；要認(rèn)真總結(jié)在先進(jìn)性教育活動(dòng)中創(chuàng)造出來的引導(dǎo)黨員群眾樹立社會(huì)主義榮辱觀的好經(jīng)驗(yàn)好做法，努力形成樹立黨員公務(wù)員之家版權(quán)所有榮辱觀的長(zhǎng)效機(jī)制。

將“八榮八恥”落實(shí)在學(xué)校教育中。青少年是祖國(guó)的未來和希望，其行為具有很大的可塑性和彈性，因此要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，將“八榮八恥”落實(shí)在學(xué)校教育中，繼續(xù)加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德教育工作，以社會(huì)主義榮辱觀來規(guī)范他們的行為，才有可能造就出一代代有道德的社會(huì)主義新人。教育部門和學(xué)校要統(tǒng)籌規(guī)劃，精心研究，根據(jù)不同年齡、不同層次學(xué)生的特點(diǎn)，選擇最佳切入點(diǎn)，把社會(huì)主義榮辱觀教育適時(shí)引入教材、引入課堂，讓學(xué)生在潛移默化中入腦入心，特別是作為教育主陣地的學(xué)校，要從四個(gè)方面著手，幫助青少年學(xué)生形成正確的社會(huì)主義榮辱觀。一是實(shí)踐行為方面，要把社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)生自覺行動(dòng)結(jié)合起來，教育學(xué)生從小事做起、從自我做起，把樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的客觀要求內(nèi)化為自覺行動(dòng)，自覺養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。二是在校園文化建設(shè)方面，要以社會(huì)主義榮辱觀為導(dǎo)向，建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)，教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。三是在發(fā)揮教師教書育人的作用方面，要結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀的教育，加強(qiáng)教師的師德建設(shè)，把幫助教師自覺樹立社會(huì)主義榮辱觀作為師德建設(shè)的重要內(nèi)容，引導(dǎo)廣大教師自覺加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)和示范。學(xué)校要把社會(huì)主義榮辱觀教育作為考核班主任和教師的重要指標(biāo)。四是在營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍方面，努力建立健全學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的青少年思想道德教育體系，使學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相互配合，相互促進(jìn)。

將“八榮八恥”落實(shí)在新農(nóng)村建設(shè)中。建設(shè)新農(nóng)村，重要的是需要農(nóng)村基層政權(quán)組織和廣大農(nóng)民在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善自然和社會(huì)環(huán)境的同時(shí)，建立起一種適合于新農(nóng)村建設(shè)的文化和是非觀念。在社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。一旦這種文化和是非觀念能夠形成并深入人心，就能夠在思維方式和行為習(xí)慣的層面上發(fā)揮其廣泛、穩(wěn)定而持久的影響，為新農(nóng)村建設(shè)提供好思想保證、精神動(dòng)力、智力支持和文化支撐。當(dāng)前，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)正處在起步階段，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱公務(wù)員之家版權(quán)所有觀，對(duì)于樹立良好的民風(fēng)，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)步伐，具有重要的意義。“八榮八恥”作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)容之一，它需要切入口，需要載體，在新農(nóng)村建設(shè)中，要拓寬設(shè)計(jì)載體的思路，創(chuàng)造更多的適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)和形勢(shì)需要的新載體，引導(dǎo)廣大農(nóng)村的居民做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，大力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。比如組織開展“知榮辱、樹新風(fēng)”為主題的道德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)廣大農(nóng)民從我做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)；組織開展“講文明、講科學(xué)、講衛(wèi)生、樹新風(fēng)”活動(dòng)，廣泛進(jìn)行文明常識(shí)和科學(xué)生活方式宣傳教育，引導(dǎo)人們深刻認(rèn)識(shí)不良行為習(xí)慣的嚴(yán)重危害性，以一言一行、一點(diǎn)一滴從我做起，從現(xiàn)在做起，自覺革除紅白喜事大操大辦、逢年過節(jié)大吃大喝等陳規(guī)陋習(xí)；組織開展送法律下鄉(xiāng)活動(dòng)，為農(nóng)村黨員群眾講解《婚姻法》、《民法》、《信訪條例》、《農(nóng)業(yè)法》、《土地承包法》等，宣傳法律知識(shí)，開展現(xiàn)場(chǎng)法律咨詢活動(dòng)，解答群眾在法律方面的疑慮，同時(shí)做好依法嚴(yán)厲打擊拐賣婦女兒童等各種違法犯罪行為，堅(jiān)決取締和掃除邪教組織、流氓黑惡勢(shì)力、非法民間組織，有效遏制“黃、賭、毒”等社會(huì)丑惡現(xiàn)象，維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定，為農(nóng)民群眾創(chuàng)造一個(gè)安居樂業(yè)的社會(huì)環(huán)境。

將“八榮八恥”落實(shí)在精神文明建設(shè)中。樹立正確的榮辱觀是社會(huì)文明程度重要的標(biāo)志，是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，要把社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，貫穿于精神文明建設(shè)的全過程，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、法治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，使之成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟，成為形成良好社會(huì)風(fēng)氣的一個(gè)重要基礎(chǔ)。當(dāng)前，將“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀落實(shí)到精神文明建設(shè)中，一是要廣泛宣傳、深入普及。通過收集“八榮八恥”的典型人物和典型事例，廣泛開展主題教育實(shí)踐活動(dòng)，宣傳普及“八榮八恥”的重要意義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵和基本要求，營(yíng)造良好的人文環(huán)境。二是要營(yíng)造好輿論氛圍。通過報(bào)刊、廣播、電視、政府網(wǎng)站等媒體宣傳“八榮八恥”的基本要求和重要意義，宣傳貫徹“八榮八恥”過程中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型；通過街道社區(qū)、商店、廣場(chǎng)、車站、碼頭等公共場(chǎng)所設(shè)立標(biāo)語(yǔ)牌、設(shè)置公益廣告廣泛宣傳，使之家喻戶曉、深入人心。三是開展各種道德實(shí)踐活動(dòng)和群眾性創(chuàng)造活動(dòng)。把主題教育實(shí)踐活動(dòng)同社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)結(jié)合起來，多反映創(chuàng)建活動(dòng)中涌現(xiàn)的新人新事新風(fēng)貌，提倡真善美，抨擊假丑惡，凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力。四是在精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作中堅(jiān)持以“八榮八恥”為導(dǎo)向，將社會(huì)主義基本道德內(nèi)容納入文化作品創(chuàng)作中，創(chuàng)作排演一批反映社會(huì)主義榮辱觀的文藝作品，大力宣傳普及社會(huì)主義榮辱觀。

近代是在唯名論的旗幟下從實(shí)在論中掙脫出來獲得其獨(dú)立的，它在本質(zhì)上是反實(shí)在論的。然而隨著人類的視野向著微觀和宇觀兩極領(lǐng)域的不斷拓寬，科學(xué)日益遠(yuǎn)離人的感性經(jīng)驗(yàn)而不得不極其明顯地依賴于人的理性建構(gòu)。這種狀況不僅使傳統(tǒng)的唯名論、經(jīng)驗(yàn)論和實(shí)證論具有的內(nèi)在缺陷暴露無遺，而且由此引發(fā)了古老的理性主義的再度復(fù)興。為了重振唯物主義雄風(fēng)，形形色色的科學(xué)實(shí)在論應(yīng)運(yùn)而生。不過這種所謂科學(xué)實(shí)在論從其誕生以來，雖然前赴后繼、聲勢(shì)浩大，卻總是抵擋不住反實(shí)在論的進(jìn)攻。其中的原因當(dāng)然各種各樣，然而有兩個(gè)根本的缺陷則是在這些科學(xué)實(shí)在論中普遍存在的：其一是不了解實(shí)在觀念的認(rèn)識(shí)論根源及其超越本性，沒有從終極意義上去把握實(shí)在觀念從而難免流于膚淺；其二是囿于具體的殊相層面，沒有能夠到抽象的共相層面從整體上把握科學(xué)，結(jié)果是發(fā)現(xiàn)科學(xué)理論的多少構(gòu)成要素就創(chuàng)造多少實(shí)在論。本文針對(duì)這兩個(gè)在本體論和認(rèn)識(shí)論相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上闡述一種徹底的反實(shí)在論科學(xué)觀。

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實(shí)在論的復(fù)興同“實(shí)在”本身的破碎與失落結(jié)伴而生，是康德以后西方的一大景觀。一方面，科學(xué)主義和理性主義拋棄康德的“自在之物”，把感性世界中的“現(xiàn)象”作為實(shí)在；另一方面，人本主義和非理性主義拋棄康德的“現(xiàn)象”，以人的某些非理性心理要素取代“自在之物”作為實(shí)在。于是有多少哲學(xué)，就有多少實(shí)在論，人人都可以稱為實(shí)在論者，而“實(shí)在”本身則不知所去。為了重新整合這破碎了的現(xiàn)代哲學(xué)，人們必須喚醒理性，返回到實(shí)在觀念的原點(diǎn)處發(fā)掘其真義。

然而嚴(yán)格說來，“實(shí)在”并不是一個(gè)真正的哲學(xué)范疇，也不是宗教或神學(xué)中的名詞術(shù)語(yǔ)，當(dāng)然更不會(huì)成為科學(xué)中的概念。通常它只是日常語(yǔ)言中的一個(gè)謂詞而非主詞，用以表示主詞存在的虛實(shí)狀況及其性質(zhì)。不過無論哲學(xué)、科學(xué)，還是宗教、神學(xué)等，大凡以探索客觀真理為宗旨的意識(shí)形式，都不能不首先去直接地面對(duì)它。因?yàn)椤皩?shí)在”與“真理”密切關(guān)聯(lián)在一起，它根源于人本身所固有的一種“形而上”的沖動(dòng)，是人的思想超越感性世界的產(chǎn)物。人們通常總是要割裂本體論和認(rèn)識(shí)論從單方面孤立地討論實(shí)在，然而事實(shí)上，無論是從思想的語(yǔ)言邏輯方面，還是從其方面分析，“實(shí)在”的這兩個(gè)方面都是不可分割的。或者至少是就把握實(shí)在觀念來講，本體論同認(rèn)識(shí)論必須統(tǒng)一起來考慮。

從語(yǔ)義學(xué)方面來分析，“實(shí)在”一詞復(fù)合了兩個(gè)不同層次的意思：其一是“在”，也就是通常所說的“存在”，它是相對(duì)于“不存在”而講的，是指作為殊相處于時(shí)空之中的、原則上可以感知的具體的存在，它是人們把握“實(shí)在”一詞的一個(gè)輔助性條件，構(gòu)成“實(shí)在”的現(xiàn)實(shí)層面；然而，要完整準(zhǔn)確地把握“實(shí)在”的內(nèi)涵，還必須充分注意到它的“實(shí)”，即“真實(shí)”，它是相對(duì)于存在本性中可能具有的“虛”或“不真實(shí)”而講的，是對(duì)存在的一種質(zhì)疑，并構(gòu)成“實(shí)在”的“超越”層面，這是“實(shí)在”一詞常常為人們所忽略的深一層涵義。一般說來，它總是要指向某種終極的、不能被感知而只能被推論的、作為共相的抽象的存在。顯然“實(shí)在”并不是指稱通常意義上的那些存在，而僅僅是指稱某種作為存在“根基”的本原性存在，或者說第一性的存在，它構(gòu)成所有其它存在的前提和基礎(chǔ)。“實(shí)在”所以能夠如此迷人，也恰恰是根源于它對(duì)感性具體的現(xiàn)實(shí)的這種超越。

由此看來，實(shí)在觀念應(yīng)當(dāng)起源于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的、感性具體的物質(zhì)世界的懷疑和否定中。早在人類遠(yuǎn)古時(shí)期的神話傳說中，人類精神就已經(jīng)開始了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的超越，這種超越為人類以后理性地建構(gòu)理想世界與批判現(xiàn)實(shí)世界奠定了重要思想基礎(chǔ)，不過當(dāng)時(shí)還沒有觸及到感性世界的實(shí)在性問題。

敬愛的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

我演講的題目是：

再多的語(yǔ)言，不如實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)

非常難得能有今天這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，當(dāng)面向各位領(lǐng)導(dǎo)急同志們匯報(bào)工作設(shè)想和思想，并接受批評(píng)和指導(dǎo)。

我這次競(jìng)爭(zhēng)的職位是街道辦事處的副主任和組織員，街道辦事處是區(qū)人民政府的派出機(jī)構(gòu)，受區(qū)委、區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)，行使轄區(qū)內(nèi)的各項(xiàng)行政職能，要出色完成這些職能，自己的工作設(shè)想或思路如下：

首先，認(rèn)真貫徹、執(zhí)行區(qū)委、區(qū)政府的各項(xiàng)方針、政策，完成好所交辦的工作；按照區(qū)委、區(qū)政府的總體要求；認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十五屆五中、六中全會(huì)及即將召開的十六大全會(huì)精神，按照“三個(gè)代表”要求，主動(dòng)順應(yīng)西部大開發(fā)和加入WTO新形勢(shì)，進(jìn)一步建立和完善區(qū)域發(fā)展機(jī)制，加快實(shí)施三產(chǎn)強(qiáng)區(qū)、科技興區(qū)、綠化帶動(dòng)戰(zhàn)略。加大經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和對(duì)外開發(fā)力度，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和效益。全面推進(jìn)城市化進(jìn)程，不斷提高城市管理水平。加快轉(zhuǎn)變政府職能，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定和安全生產(chǎn)工作，大力發(fā)展社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)再上新臺(tái)階。在街道辦事處，要結(jié)合實(shí)際情況，找工作重點(diǎn)，作優(yōu)良成績(jī)。