名家范文10篇

摘要：以錢穆與何炳棣這兩位大家為例，著重研究他們孩童時期的各項發(fā)展，總結(jié)他們成功的經(jīng)驗，再針對小學(xué)時期學(xué)生的情況，給出建設(shè)性的建議。

關(guān)鍵詞：名家；小學(xué)教育；人才培養(yǎng)；未來發(fā)展

中國古諺云“：三歲看老。”西方人亦以為一個人后來的發(fā)展情況多半可以找到童年的前效應(yīng)。任何人所接受的小學(xué)教育無疑都對未來有著深遠的影響，他們從這時候開始種學(xué)績文，以蓄其有，并最終日大其肆。錢穆與何炳棣可謂中國現(xiàn)代史家中的犖犖大者，前者一生為故國招魂，以溫情對待古人。后者躋身西洋一流史家，不以漢學(xué)自限。二人經(jīng)歷雖殊，背景相異，但從二人晚年回憶錄中可以發(fā)現(xiàn)許多童年教育的共同點，許多日后的治學(xué)態(tài)度與傾向在童年時候就已經(jīng)有所反映了。故而錢穆的《八十憶雙親•師友雜憶》與何炳棣的《讀史閱世六十年》不獨為文史研究者提供了考史的資料，也為我們從事小學(xué)教育提供了良好的借鑒。仔細閱讀兩本書中所介紹的二人的童年經(jīng)歷，可以從中歸納出三個要點：學(xué)習(xí)過程中的鼓勵與戒驕需要并行；讀書需注重多與活；發(fā)現(xiàn)自己的性之所近，并早立志向。以下結(jié)合具體材料來分別說明。

一、鼓勵與戒驕

鼓勵是小學(xué)教育中最常用的方法，小孩子心性好動，不像立定目標(biāo)，腳踏實地的成年人。讓小孩子能夠?qū)Ｐ南驅(qū)W最好的方法就是能夠引導(dǎo)他們在現(xiàn)有的學(xué)科中感受到快樂，這一方面有賴教師講課的藝術(shù)，另一方面則需要通過不斷鼓勵來幫助孩子建立信心。只有有信心有興趣，一個孩子才能發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔垡婚T課的學(xué)習(xí)。正因為孩子未來的世界一切未定，所以我們鼓勵的內(nèi)容很可能成為其前進的目標(biāo)。錢穆先生小學(xué)時候的作文曾經(jīng)被老師表揚，認為能學(xué)歐陽修，同學(xué)們便起哄揶揄他。此時，顧師莊語曰：汝等莫輕作戲謔，此生他日有進，當(dāng)能學(xué)韓愈。余驟聞?wù)鸷常源怂煨拇骓n愈其人。顧師可謂擅長鼓勵孩子，他不但不讓打擊孩子自信的事情發(fā)生，還對受到表揚的孩子寄以更高的期待。這怎么能不讓年幼的錢穆受寵若驚。何炳棣也是在老師和同學(xué)的肯定下培養(yǎng)了良好的自信心的：因童稚在家不時聽父親講古代故事，所以時常能答老師所問歷史上的問題。記得一天劉老師講《論語季氏》，提到“益者三友……友直、友諒、友多聞……”時大聲問全班“：誰是友多聞？”使何炳棣大吃一驚的是全班小孩子高聲喊出“：何炳棣！”當(dāng)時何炳棣既感到自豪又覺得很難為情，那時和事后感受最深的是同班同學(xué)那樣純真寬厚，內(nèi)心里沒有一粒塵垢。除了言語的鼓勵外，適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎勵也是可取的。錢穆老師倩朔師贈其春冰室主人所撰的《太平天國野史》一部兩冊，華山老師贈其蔣百里所翻譯的日人著作《修學(xué)篇》。而何炳棣的老師，晚清舉人趙元禮先生則給其最好的試卷親寫評語加蓋印章以示獎勵。贈書不但能夠激勵孩子的信心，本身作為禮物的書本也會成為孩子深化課堂知識、拓展視野的另一個途徑。作為禮物的書更能給得獎的孩子帶來心理上的滿足與喜悅，因此孩子閱讀的興趣也往往更大。鼓勵孩子之外，有一點往往被現(xiàn)今的老師和家長所忽視。我們往往會對小孩子取得的成績、表現(xiàn)出的聰慧贊賞有加，但是卻忽視了孩子在這個過程中多付出的努力，我想對于孩子的鼓勵更多的不應(yīng)該是表揚他聰明，而應(yīng)該表揚他的努力。聰明是先天的，過分夸大其作用只會讓孩子越來越依賴自己的聰明，而忘記了勤奮才是成功的法則。勤奮是后天的努力，在這個點上給予孩子鼓勵可以讓其更加堅信只要努力就會有回報，也就會越來越刻苦。另外，光有鼓勵和表揚也是遠遠不夠的，現(xiàn)在的家長推崇表揚的機制，但很少有老師或者家長會在適當(dāng)?shù)臅r候給孩子潑一潑冷水。我們總會覺得孩子在小小年紀(jì)就能如此，多么的了不起。但其實我們往往會用長輩的心情去體會他們而不大以評價同輩人的標(biāo)準(zhǔn)去苛責(zé)他們。另外，孩子的潛力是無窮的，我們絕不能小看孩子的能力，不能覺得他們達到這個標(biāo)準(zhǔn)就已經(jīng)很棒了，應(yīng)該對有能力的孩子給予更高的期待。當(dāng)然，苛責(zé)總是不必的，但我們有必要知道他們將來也需要融入社會，參與競爭。如果不能適時地潑冷水，聰慧的孩子也會沉浸在自己的揚揚得意中，不知道自己小學(xué)外還有別的小學(xué)，還有別的城市，總是山外有山人外有人的。關(guān)于被潑冷水，錢穆與何炳棣的童年都經(jīng)歷過。一客忽言“：聞汝能背誦《三國演義》，信否？”余點首。又一客言“：今夕可一試否？”余又點首。又一客言“：當(dāng)由我命題。”因令背誦諸葛亮舌戰(zhàn)群儒。是夕，余以背誦兼表演，為諸葛亮，立一處：為張昭諸人，另立他處。背誦既畢，諸客竟向先父贊余，先父唯唯不答一辭。翌日之夕，楊四寶又挈余去，先父亦不禁。路過一橋先父問“：識橋字否？”余點頭曰“：識。”問：“橋字何旁？”答曰“：木字旁。”問“：以木字易馬字為旁，識否？”余答曰“：識，乃驕字。”先父又問“：驕字何義，知否？”余又點首曰：“知。”先父因挽余臂，輕聲問曰“：汝昨夜有近此驕字否？”余聞言如聞?wù)鹄祝┦啄徽Z。至館中，諸客見余，言今夜當(dāng)易新題，一客言：“今夕由我命題，試背誦諸葛亮罵死王朗。”諸客見余態(tài)伍泥不安，大異前夕，遂不相強。第三件事有關(guān)我一生的治學(xué)與立志。由于外祖母格外的寵愛和同鄉(xiāng)長輩過分的夸獎，童年的我有時真會翹起尾巴，大概就在這種情況下，父親用粗豪而犀利的語氣對我大加教訓(xùn)“：狗洞里做天王算得了什么，有本事到外邊大的世界去做天王，先叫人家看看你是老幾。”在我成長的過程中，對早歲父親罵我的話曾作過多度的反思。這兩件事對于兩位大家的成長無疑及時起到了剎車的作用，讓他們對于自我的評估更加的理性，也為二人在未來的工作中戒絕自滿不斷取得學(xué)術(shù)的新成果奠定了基礎(chǔ)。對于現(xiàn)在的部分孩子來說，有時候自己提前掌握了一些知識，就會在課堂上開小差，就覺得自己全都學(xué)會了，不需要聽課了。還有一些孩子對于自己的評價和家長老師對他的評價有很大的差別，這在一定程度上也可能是因為沒有及時給他潑一潑冷水。我們可以了解，戒驕和鼓勵并不是矛盾的，孔子教育學(xué)生尚且有因才而論，我們在對待學(xué)生的時候，也應(yīng)該平時多多鼓勵，關(guān)鍵時刻及時剎車。

二、讀書的多與活

一、初中生人文素養(yǎng)與課外閱讀現(xiàn)狀

1.人文教育內(nèi)容不明確。雖然《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中明確寫道：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，應(yīng)該重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向。”但國家語文課程對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏明確的人文知識和人文教育內(nèi)容，語文課程的人文教育內(nèi)容在教學(xué)中一直處于模糊狀態(tài)，語文教師們很難找到具體抓手來對學(xué)生進行人文底蘊的培養(yǎng)，無法進行具體可行的教育教學(xué)實踐。2.課堂上的人文教育形同虛設(shè)。盡管中國從上到下都在痛心疾首地斥責(zé)應(yīng)試教育的危害性，強調(diào)人文教育的重要性，但在現(xiàn)實中應(yīng)試教育的主導(dǎo)地位還是堅如磐石。在學(xué)校，為了讓學(xué)生考個好的分數(shù)，大部分語文教師在課堂上對教材考點進行死記硬背的灌輸，層層肢解剝皮的分析，大都忽視借助教材的人文教育資源來引導(dǎo)學(xué)生建立積極的價值觀，課堂上的“少、慢、差、費”現(xiàn)象非常嚴重。3.學(xué)生閱讀品位不高。筆者去年通過《對初中生閱讀名家名篇現(xiàn)狀的調(diào)查問卷》對我校三個年級的學(xué)生進行了抽樣調(diào)查，結(jié)果顯示大多數(shù)初中生還是喜歡課外閱讀的，但閱讀的書籍質(zhì)量普遍不高，尤其不太關(guān)注名人傳記和經(jīng)典名著。由于市場上的書籍魚龍混雜、良莠不齊，沒有人在選擇書籍方面對學(xué)生進行正確、系統(tǒng)的引領(lǐng)。這樣的閱讀現(xiàn)狀意味著初中生的人文素養(yǎng)是不容樂觀的。那么語文教師如何創(chuàng)造性地開發(fā)人文教育教學(xué)課程資源，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊呢？《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中這樣寫道：“語文教師應(yīng)認真鉆研教材，正確理解、把握教材內(nèi)容，創(chuàng)造性地使用教材。”“要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位，多讀書，讀好書。”基于此認識，筆者逐漸摸索出以“語文教材名家名篇選修課”來培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和人文素養(yǎng)的教育教學(xué)途徑。由于初中生的絕大部分時間是在學(xué)校度過，語文教材是他們最主要的課堂學(xué)習(xí)資料，所以充分開發(fā)語文教材的人文教育教學(xué)資源，構(gòu)建和實施培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊的“語文教材名家名篇選修課”，定會調(diào)動學(xué)生對語文教材的極大興趣，提高語文課堂的學(xué)習(xí)效率。尤其值得關(guān)注的是，初中語文教材所涉及的古今中外享有極高聲譽的名家傳記作品和具有極強影響力的經(jīng)典名著，對培養(yǎng)學(xué)生高雅的閱讀品位和深厚的人文底蘊都具有極強的熏陶感染作用。

二、“語文教材名家名篇選修課”實施方案

1.選定課程內(nèi)容，制定課程計劃。課題組全體教師在每學(xué)期寒暑假前就開始深入研讀自己下學(xué)期將要教學(xué)的語文教材，精心梳理并選擇教材涉及的一些名家傳記和經(jīng)典名著，結(jié)合學(xué)校的選修課安排情況，初步制定出下學(xué)期選修課課程計劃。對名家傳記、經(jīng)典名著的選擇，主要由各年級的課題組教師共同研討選定。但也要給學(xué)生留有一定的自由，去選擇他們喜歡的名家傳記、經(jīng)典名著，并推薦給課題組老師參考。寒暑假里師生分別通過文獻研究、網(wǎng)絡(luò)搜索、圖書館查閱等方式搜集本冊教材涉及的名家傳記梗概、經(jīng)典名著簡介等資料，經(jīng)濟條件允許的學(xué)生可以購買自己感興趣的名人傳記、經(jīng)典名著來閱讀，課題組老師更要盡最大可能地把選修課程計劃中涉及的名人傳記和經(jīng)典名著讀完。2.利用選修課平臺鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)。每學(xué)期開學(xué)后，按照制定好的選修課程計劃，以專題形式開展每周一節(jié)名家名篇選修課，其中既有老師精心準(zhǔn)備的課件設(shè)計、微課視頻、閱讀心得等，還有學(xué)生根據(jù)課程計劃在假期里查閱的資料補充、經(jīng)典片段鑒賞、閱讀心得交流等。開發(fā)教材名家名篇的人文選修課，目的重在將教材涉及的一些古今中外極有影響力的名人傳記、經(jīng)典名著向?qū)W生推介，調(diào)動起學(xué)生濃厚的閱讀興趣。但是，如果每節(jié)選修課的內(nèi)容都是課題組教師一手包辦，就等于重現(xiàn)了教師“滿堂灌”的被動局面。教師要充分利用選修課這個平臺，調(diào)動學(xué)生參與的積極性和創(chuàng)造性，把名家名篇內(nèi)容的選擇權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自己去查閱搜集、篩選整理相關(guān)名人傳記、經(jīng)典名著資料，自主開發(fā)微課視頻，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)小組的合作交流作用，將他們自主學(xué)習(xí)的成果在選修課上展示出來。3.保證閱讀書籍和閱讀時間。此課題最重要的環(huán)節(jié)是對學(xué)生“讀”的訓(xùn)練。學(xué)生一定要扎扎實實去閱讀選修課上師生共同推薦的名人傳記和經(jīng)典名著。而書籍和時間是閱讀品質(zhì)得以保證的關(guān)鍵。按照每學(xué)期初制定的選修課程計劃，每個年級每一學(xué)期，教師推薦和學(xué)生自薦的名人傳記和經(jīng)典名著在10本左右，要讓每個學(xué)生都買齊是不現(xiàn)實的。因此建議學(xué)生每人至少買2本，每個學(xué)習(xí)小組盡量買齊這10本書，然后要求學(xué)生之間流動借閱。每學(xué)期初，課題組老師對本學(xué)期的語文學(xué)習(xí)時間要有整體的了解，力爭做到三分之一時間用在學(xué)生閱讀上。對每周一節(jié)的“教材名家名篇選修課”，課題組教師要充分利用，在精心備課的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，通過學(xué)習(xí)小組合作交流后的展示，使學(xué)生了解相關(guān)名人傳記、經(jīng)典名著的梗概，進一步培養(yǎng)他們的閱讀興趣。在周末、節(jié)假日的時間，要求學(xué)生對選修課上推薦的名人傳記、經(jīng)典名著進行整體閱讀。課題組教師要因人而異地對學(xué)生提出不同的閱讀要求，但在閱讀量上要有硬性的指標(biāo)，不能讓閱讀流于形式。4.加強“寫、聽、說”的訓(xùn)練。名家名篇選修課要與每周三篇的讀書筆記相結(jié)合，以寫促讀，以寫檢讀。再通過設(shè)立讀書沙龍、名家名篇鑒賞、主題演講、辯論賽等活動，在展示學(xué)生讀、寫、思成果的同時，使學(xué)生的聽說能力得到充分的鍛煉和提升。此選修課實踐的人文功能是通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典、崇拜名人，逐步做到思想的自覺，靈魂的醒悟，從而具有自由之思想，獨立之精神。要實現(xiàn)這個目的，就要進行寫作訓(xùn)練。美國著名作家威廉•韋斯特在《提高寫作技能》中寫道：“寫作過程能幫你把零亂的思想條理化，使你的思想經(jīng)過提煉而清晰起來，并且進一步發(fā)展你的思想。”各年級的寫作訓(xùn)練可以不拘泥于固定的形式，畢竟學(xué)生的寫作水平和認知水平參差不齊。三個年級都是充分利用每周三篇的讀書筆記來完成此訓(xùn)練。低年級的學(xué)生側(cè)重摘抄、寫故事梗概；中、高年級的學(xué)生側(cè)重于寫讀后感、人物評析、寫作手法鑒賞等，最重要的是學(xué)生要有自己對作品的認識和評價，而不是“唯別人的觀點是從”。在現(xiàn)實生活中，一個人的聽、說能力在他的職業(yè)生涯中更起著舉足輕重的作用，因此，對初中生進行聽、說的訓(xùn)練也是不容忽視的。5.嘗試進行跨學(xué)科滲透。課題組老師和同年級的歷史、音樂老師就選修課中學(xué)科交叉的教材內(nèi)容進行集體備課，選修課、歷史課、音樂課進行跨學(xué)科相互滲透，通過專題介紹、視覺欣賞、品評表演等多種方式來培養(yǎng)學(xué)生豐富的人文底蘊，發(fā)掘?qū)W生在藝術(shù)審美方面的特長和潛質(zhì)。歷史老師在歷史課上對選修課涉及到的歷史名人可側(cè)重進行專題介紹，音樂老師在音樂課上有選擇地組織學(xué)生觀賞與選修課教材名家名篇相關(guān)聯(lián)的經(jīng)典影視作品片段，建議學(xué)生節(jié)假日觀賞完整影視作品。在視覺審美的基礎(chǔ)上，語文老師再要求學(xué)生通過寫觀后感來對自己喜歡的影視作品進行品味、評價，更深入地詮釋自己對名人傳記、經(jīng)典名著改編后的影視作品的理解和感悟。在學(xué)校開展的藝術(shù)節(jié)或聯(lián)歡晚會上，還可以發(fā)掘一些有藝術(shù)表演潛質(zhì)的學(xué)生，對相關(guān)文學(xué)作品改編的影視經(jīng)典片段進行有選擇性地“臨摹表演”或“創(chuàng)意表演”。這些豐富多彩的活動形式，會更好地調(diào)動學(xué)生對選修課的濃厚興趣。

三、“語文教材名家名篇選修課”實踐效果

此選修課很好地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)語文教材的興趣和積極性，填補了應(yīng)試教育對學(xué)生造成的人文底蘊的缺失，拓展了學(xué)生廣闊的閱讀視野，培養(yǎng)了學(xué)生高雅健康的審美情趣。使語文教師確立了在課程開發(fā)中培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊的教育理念，進一步提升了語文教師的人文底蘊和閱讀素養(yǎng)，實踐了學(xué)科育人的教育理論。還有利于學(xué)校形成閱讀經(jīng)典、崇敬名人的健康校風(fēng)和積極進取、努力向上的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。也有利于語文新課程的推進與深化，對于語文學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展有著特殊意義和重要價值。

摘要：蘇教版高中語文教材課后練習(xí)中的名家評論內(nèi)容豐富，涉及時代背景、文章主旨、人物形象、鑒賞理論等。在教學(xué)中恰當(dāng)運用這些教材資源，可為學(xué)生學(xué)習(xí)文本提供切入點，對文本進行多元解讀，同時提高學(xué)生的自主探究能力和鑒賞能力。

關(guān)鍵詞：名家評論;　內(nèi)容　;作用

語文教學(xué)資源是指語文教師用來教學(xué)的一切材料。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源”，蘇教版高中語文教材課后練習(xí)以“文本研習(xí)”“問題探討”“活動體驗”三種全新的方式呈現(xiàn)，在這三種呈現(xiàn)方式中列出一些相關(guān)的學(xué)習(xí)材料，為開展語文活動提供一定的資源。其中名家評論是不可忽視的一部分內(nèi)容，涉及對時代背景、文本主題主旨、人物形象、鑒賞手法的介紹和評述等，在教學(xué)中妥善運用，將有效提高學(xué)生的語文能力。

一、名家評論內(nèi)容

（一）介紹寫作背景。以前寫作背景的介紹一直是由語文教師在課堂上進行補充，一般不直接呈現(xiàn)。但是在蘇教版高中語文教材中，寫作背景呈現(xiàn)漸漸弱化政治標(biāo)準(zhǔn)的趨勢，力圖呈現(xiàn)多角度的寫作背景。如蘇教版高中語文教材必修二《邊城》一課“活動體驗”第三題：環(huán)境是小說不可缺少的要素。小說的環(huán)境包括歷史背景、時代氣氛、人情風(fēng)俗以及自然景物等方面。閱讀下列三則學(xué)習(xí)材料，研讀《邊城（節(jié)選）》，鑒賞作品的環(huán)境美（風(fēng)景美、風(fēng)俗美和人情美）。名家評論分別出自：凌宇《從邊城走向世界》、金介甫《鳳凰之子：沈從文傳》。其中凌宇是湖南籍學(xué)者，是湘文化研究的首席專家。金介甫是美國的漢學(xué)家，美國紐約圣若望大學(xué)歷史系教授，是國外研究沈從文第一人。名家評論具有非常重要的意義。在材料的選擇上，編者可謂非常用心，將本土的沈從文研究與西方文化對沈從文作品的認識共同呈現(xiàn)，試圖營造一種對比；在對比中開發(fā)出文本的多重價值，有助于學(xué)生理解課文中豐富的人文內(nèi)涵。（二）探討文本主題宗旨。蘇教版高中語文教材常在課后練習(xí)中引入一些名家對作品主旨的論述，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，不同的讀者對作品的體驗感受也不同。教材將富有代表性的觀點呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。如必修二《荷塘月色》和《聽聽那冷雨（節(jié)選）》課后“活動體驗”第三題：文學(xué)作品是可以常讀常新的，《荷塘月色》就是這樣的作品。閱讀下面的學(xué)習(xí)材料，再次研讀作品，談?wù)勀銓ψ髌沸碌母形颉Ｋ膭t材料分別出自錢理群《關(guān)于朱自清的“不平靜”》、孫紹振《超出平常的自己和倫理的自由》、余光中《論朱自清的散文》、吳周文《談荷塘月色》。錢理群認為“朱自清這類自由主義知識分子既反感于國民黨的‘反革命’，又對共產(chǎn)黨的‘革命’心懷疑懼，就不能不陷入那不知‘哪里走’的惶惶然。——‘荷塘月色’（寧靜的大自然）的夢也正是朱自清的精神避難所”，認為朱自清的《荷塘月色》是對現(xiàn)實政治的無所適從。而孫紹振則認為朱自清這篇文章的宗旨“是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識里的倫理負擔(dān)，向往自由的流露，和政治性的自由是沒有直接關(guān)系的”。二人對《荷塘月色》主旨的看法截然不同。可以組織學(xué)生對此問題進行討論，發(fā)表自己的看法。（三）分析人物形象。教材在一些作品的課后練習(xí)中介紹了一些有關(guān)人物的名家評論。如必修四《雷雨》課后“問題探討”第二題：周樸園對侍萍的懷念之情到底是真還是假，一直有不同的看法。結(jié)合下列種種觀點，談?wù)勀銓@個問題的認識。周樸園對侍萍是真情還是假意，一直有不同的觀點。錢谷融認為以假為主，曹禺認為完全是真實的，李計謀認為既有真也有假，錢理群則認為是人性的真實表現(xiàn)。由于資源的限制，教師不可能搜集很多有關(guān)這一問題的資料，但是可根據(jù)這些名家評論給學(xué)生提供一定討論的空間，學(xué)生在名家評論的引導(dǎo)下，經(jīng)過討論形成不同的觀點，同樣可以達到較好的教學(xué)效果。閱讀這些經(jīng)典的評論，有助于學(xué)生更準(zhǔn)確地把握人物形象。（四）介紹鑒賞理論。鑒賞是學(xué)生、文本之間的對話，學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)應(yīng)貫穿整個高中語文教學(xué)的始終。教材中的名家評論有一部分介紹了詩歌的表現(xiàn)手法和評點方法。1.表現(xiàn)手法。關(guān)于詩歌的表現(xiàn)手法。朱自清在《論詩學(xué)的門徑》一文中寫道：“詩是特種的語言，它因音數(shù)的限制，便有了特種的表現(xiàn)手法。”認為詩歌的表現(xiàn)手法是特種的。許多文學(xué)理論家對詩歌表現(xiàn)手法都非常重視。蕭滌非先生曾說：“《關(guān)雎》序一篇，不但當(dāng)必讀，且當(dāng)先讀，因為如果不知道賦、比、興為何事，便將不知道詩歌為何物。”賦、比、興是詩歌常見的寫作技法和表現(xiàn)手法。學(xué)生掌握一些詩歌的表現(xiàn)手法，如賦、比、興、烘托、襯托、渲染、虛實結(jié)合、借景抒情、托物言志等，對幫助學(xué)生理解詩意、提高詩歌鑒賞能力有非常重要的作用。如蘇教版教材必修四“詩從肺腑出”這一主題中有《蜀道難》《登高》《琵琶行》《錦瑟》四首唐詩。課后“文本研習(xí)”中第一題：明代詩學(xué)家高棅在《唐詩品匯》中，曾引用三句話來評價《蜀道難》，即“妙在起伏”“才思放肆”“語次崛奇”。列舉詩句，對以上三句話加以說明。教材必修四“詞別是一家”這一版塊下有《虞美人》《蝶戀花》《雨霖鈴》《聲聲慢》等四首宋詞課后的“文本研習(xí)”練習(xí)第三題：清代文學(xué)批評家劉熙載在《藝概》中指出，柳永的詞善于運用“點染”的手法。所謂“點”，指的是點明情感的內(nèi)涵；所謂“染”，指的是用景物來渲染烘托所點明的情感。比如“念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”一句中，先點明離別之情“念去去”，再用“千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”的景色渲染烘托。請你在《雨霖鈴》一詞中再找一找這樣的句子，并說說這種寫法的作用與效果。高棅對《蜀道難》的這幾句評價涉及語言風(fēng)格、結(jié)構(gòu)章法、構(gòu)思立意三個方面。劉熙載評述柳詞，認為柳永在創(chuàng)作中善用“點染”手法，“點染”二字本指書畫家揮筆作畫，繼而文藝理論家引用此詞來概括詞的表現(xiàn)手法。古典詩詞中運用“點染”的手法較為常見，詩詞是中國古典文學(xué)中的精華，繼承了我國古代的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在當(dāng)今語文教學(xué)中占據(jù)了重要的一席之地；表現(xiàn)手法也有許多，了解這些手法，為學(xué)生理解詩的意境打開了大門。2.評點方法。蘇教版教材不僅引入現(xiàn)當(dāng)代作家、專家學(xué)者對作品人物的評點。在此基礎(chǔ)上，還向?qū)W生介紹了一些我國古代的評點方法，如批注法、涵詠法等。使學(xué)生對古人的讀書方法有了一定的了解，是對我國傳統(tǒng)讀書方法的一種繼承。如必修二《林黛玉進賈府》課后“活動體驗”第一題：清人脂硯齋對《紅樓夢》中幾個人物的出場做過評點，現(xiàn)代作家王蒙對這部作品的人物性格也作了評點。你同意他們的見解嗎？請說說你的理由。教材課后展示了脂硯齋如何評點人物，向?qū)W生介紹了古代傳統(tǒng)的讀書方法。古人認為“不動筆墨不讀書”，在閱讀時要對文章的詞句進行批注。批注既可以加強自己對作品的理解力和鑒賞力，又可以增強自己的表達能力；結(jié)合自己的生活經(jīng)歷批注，還可以增強自己的感悟能力；中學(xué)生嘗試寫寫批注，可以提高自己的閱讀水平和寫作能力。古人在對作品中的人物進行評點的過程中，也是逼自己認真學(xué)習(xí)、深入理解的過程，現(xiàn)在中學(xué)生閱讀條件好、功課多，不可能像古人那樣對作品進行“圈點勾畫”“批注”“摘錄”等，但是對精彩作品進行把玩鑒賞，不失為一種有效的閱讀方法。

二、名家評論的作用

花鳥畫是指以花鳥為主體的繪畫作品，在本國宋代就已經(jīng)取得全盛時代。二十百年的國畫壇上，又隱現(xiàn)了大批建樹的花鳥畫家，內(nèi)中齊白石的貝葉草蟲、張大千的荷花、潘天壽的野花閑草、唐云的蘭竹、李苦禪的鷹、陳樹人的柳樹、吳清霞的鯉魚和蘆雁、張大壯的介鱗和蔬果等都享譽畫壇。

本國的工藝品市面正同國度經(jīng)濟一樣，面臨前所未部散發(fā)展前景。越來越多的人參和工藝品的收躲和投資。在目前的工藝品市面上，現(xiàn)代花鳥畫的作品成交非常活潑，成交量也觀察大，如何讓您的投資物有所值甚至是物超所值，我認為應(yīng)做到下面幾點。

一、把握總體價值層次

首先，花鳥畫題材的價值總體上來講要低于風(fēng)景畫和人物畫的價值，以齊白石為例，他是一位以花鳥畫著稱的繪畫巨匠，尤精于貝葉草蟲，但是，在齊白石的作品中仍以風(fēng)景畫價值最高，人物次之，花鳥第三，其市面價值條理相等明白。

其次，這些畫家的作品價值并不是一概的，他們的作品價值有層次的區(qū)分，如第一層次的畫家重要是吳昌碩、齊白石、張大千、潘天壽。在花鳥畫的前十位價值拍賣排行榜中，大多被他們占據(jù)，他們的作品竟然都是市面上的搶手貨，將來這一層面的畫家將進行變化拍賣場上的有名人物。處于第二層次的畫家有高劍父、陳樹人、趙少昂、于非廠、謝稚柳、李苦禪、唐云、陳佩秋等，他們的大幅精品和專人作一般在10萬元以上，他們作品的走勢很值得我們往關(guān)注。處于第三層次的畫家有張大壯、江冷汀、陸抑非、王雪濤、吳青霞、田世光等，這部分畫家的大幅精品專人作，一般在數(shù)萬元，部分突然也能超過10萬元，一般作品在數(shù)千元。不過，從市面發(fā)展的立場來看，這一層面的畫家最具威力。內(nèi)中，王雪濤、張大壯的作品有特定的市面房基，被人看好，作為寬大收躲和投資者來說，應(yīng)力點關(guān)注這一層面的畫家，他們的作品有觀察大的增益時間。

二、留心畫家作品價值的鞏固性

增城月餅展銷會策劃方案

第一章前言

一、要發(fā)展才有進步

要發(fā)展才有進步，這已經(jīng)成為一個不爭的事實。如果說2003年增城市首屆中秋名家月餅展銷會是一個起點，一次嘗試，那2004年的第二屆中秋名家月餅展銷會應(yīng)該一次新的發(fā)展。要想辦法將今年的月餅展銷會在去年的基礎(chǔ)上做得更好，更全面，更成功，做成增城市繼荔枝節(jié)、牛仔節(jié)之后的又一大節(jié)日，一個利用節(jié)日氛圍拓展市場需求，刺激食品消費的月餅展銷節(jié)日。

二、中秋名家月餅展銷會也是假日經(jīng)濟

1、假日經(jīng)濟是在國家擴大內(nèi)需，刺激消費的政策作用下發(fā)展起來的。假日經(jīng)濟的出現(xiàn)對于中國長期疲軟的消費市場產(chǎn)生無可比擬的拉動作用。

一、組織建設(shè)

一年來，協(xié)會穩(wěn)抓組織建設(shè)，穩(wěn)固工作根基這一工作目標(biāo)，加強吸收新生力量，不斷壯大協(xié)會隊伍。自今年四月份美協(xié)換屆之后，為了有目的、有計劃地開展工作，我們先后共召開四次理事會議，強調(diào)履行工作職責(zé)，確保活動順利進行。理事會成員各盡其職、發(fā)揮才干、獻計獻策、共謀發(fā)展，確保協(xié)會工作的有力領(lǐng)導(dǎo)和持續(xù)發(fā)展。

二、工作開展

1、繼續(xù)利用校訊通和協(xié)會QQ群這一重要交流平臺，進行信息傳達、活動宣傳、創(chuàng)作交流等工作，從而促進協(xié)會工作的高效有力地進行。

2、通過采風(fēng)和外出寫生活動，整體提升協(xié)會成員的文化修養(yǎng)和專業(yè)水平。一月份，組織會員赴紹興柯橋進行兩天的采風(fēng)活動；四月份組織會員參加縣教委舉辦的赴麗水大港頭為期四天的寫生活動；五月份，理事會成員赴金鄉(xiāng)牛臥龍進行寫生基地考察。

3、組織作品參加全國、省市縣各級各類美展，有會員美術(shù)作品參加《第四屆全國青年美展》、《全國首屆“藝術(shù)鳳凰”當(dāng)代青年美術(shù)作品展》、《紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立90周年“最前線”浙江省美術(shù)作品大展》、《浙江省青年美展》、《福建“蕉雨聲聲”書畫名家邀請展》、《市美術(shù)作品大展》、《縣建縣30周年暨第27個教師節(jié)縣教師書畫作品展》、《2011浙閩邊貿(mào)文化節(jié)名家書畫作品邀請展》、《龍港鎮(zhèn)書畫、攝影三聯(lián)展》等展覽，成績喜人。

摘要：中國畫市場是隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制逐步完善和文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而發(fā)展起來的新興市場。它是溝通藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費的中介，是藝術(shù)生產(chǎn)者與藝術(shù)消費者之間相互聯(lián)系事業(yè)、相互交換勞動的紐帶和橋梁。我國中國畫市場歷經(jīng)十余年的發(fā)展，雖然取得一定進展，市場頗具規(guī)模，行情十分火爆，成交異常踴躍，人氣非常旺盛。但是由于尚屬一個新興的市場，在很多方面還存著明顯的弊端。縱觀整個中國畫市場，贗品問題始終是其最突出的問題，也是引起社會廣泛關(guān)注的焦點。

關(guān)鍵詞：中國畫市場；贗品；作偽手段；市場管理

近十年來，隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展，中國畫市場的拍聲迭起，文化企業(yè)、大小畫廊也如魚得水般地活躍起來，就連書畫報刊也蜂擁而起，民間的流通更是熱鬧異常。尤其近三四年，中國畫收藏?zé)釒缀踹_到了“全民皆畫”的地步，每年的中國畫展也成了市場的先鋒亮點，大小名家精英被一批批先后地推出，因此，繁榮的中國畫市場著實讓愛好收藏者個個滿面春風(fēng)。但是近幾年，由于名家多于名畫，洋務(wù)創(chuàng)新多于民族出新，不少中國畫藏品能否經(jīng)受時間的考驗，這在多數(shù)收藏者眼里較為模糊，隨之而來的風(fēng)險不知不覺地在市場與藏品中逐漸顯現(xiàn)。尤其是在北京、上海、深圳這樣的大城市。隨著中國畫市場行情的不斷升溫，同時伴隨著的許多問題也相繼出現(xiàn)，但是中國畫投資中最大的風(fēng)險——贗品的困擾已越來越成為了有關(guān)人士關(guān)注的焦點。贗品的大量出現(xiàn)，無論是對作畫本人還是文化市場秩序的規(guī)范都帶來了許多不必要的麻煩。在當(dāng)今全球化的快速發(fā)展中，合理規(guī)范的市場秩序尤為重要。

一、中國畫市場中贗品問題的現(xiàn)狀和危害

自古以來，由于中國畫收藏界普遍地崇尚名家，行內(nèi)承認名家，中國畫交易市場只認名家，因此名家作品一向價格堅挺且高昂，從而致使市場上往往出現(xiàn)供不應(yīng)求的狀況。而市場上的供不應(yīng)求且價格甚高，是商品經(jīng)濟社會中包括名家中國畫在內(nèi)的任何偽品出現(xiàn)的基本條件之一，而現(xiàn)今中國畫作偽售偽之風(fēng)，可以說是已經(jīng)達到了觸目驚心和極其泛濫地程度。

（一）目前中國畫市場中贗品問題的現(xiàn)狀

1.瓷板畫歷史演變概說

瓷板畫發(fā)軔于唐代，最初是以墓志的形式出現(xiàn)的，如曾出土有唐代越窯青瓷墓志瓷板。但在漫長的古代制瓷史中，瓷板的發(fā)展極為緩慢，這是因為，在古代制瓷技術(shù)下，瓷板的燒制是很困難的事，而在中國傳統(tǒng)“經(jīng)世致用”造物觀的影響下，瓷板的實用功能很弱，以致無論官窯還是民窯均不愿意燒制。至明代中晚期時，瓷板的燒制數(shù)量有所增加，這主要得益于各類明式家具的興起。明代中晚期是家具制作的頂峰期，特別是江南士人出于追求生活質(zhì)量的需要而大量制作家具并熱衷于對家具進行裝飾，而瓷板成為鑲嵌于屏風(fēng)、床、桌等各類家具中的裝飾物，這就使得瓷板的制作量有所增加并由墓志而進入家居生活當(dāng)中。明代瓷板以青花瓷板為最多，也有五彩、斗彩及色釉等其他形式，瓷板畫即從此期興起，并且，瓷板畫從家具逐漸步入建筑物，在一些建筑物中亦出現(xiàn)一些瓷板畫裝飾。清代時，無論是家具還是建筑物中的瓷板畫均得到進一步發(fā)展。進入清末時，在一批文人的倡導(dǎo)下，完全脫離依附體的純瓷板畫形式大量出現(xiàn)，并達到極為興盛的程度。清末時期，以程門、金品卿、王少維等瓷畫名家為首的新一代瓷畫家，以淺絳彩裝飾為主，創(chuàng)作了大量瓷板畫，其以詩書畫印相結(jié)合的純文人形式令人耳目一新，引起達官貴人與士人階層的熱捧。民國初年后，淺絳彩瓷板畫陷入衰敗以致銷聲匿跡，而新粉彩瓷板畫則崛起。新粉彩瓷畫家秉承清末文人傳統(tǒng)，創(chuàng)作了大量膾炙人口的瓷板畫精品力作，其名家眾多，最著名的當(dāng)屬“珠山八友”，瓷板畫成為當(dāng)時引領(lǐng)瓷藝潮流的主流產(chǎn)品，也使陶瓷藝術(shù)進入純藝術(shù)的殿堂。當(dāng)代瓷板畫在“珠山八友”等瓷板畫名家前輩已取得的卓越成就上繼續(xù)壯大發(fā)展，方興未艾。當(dāng)代瓷板畫風(fēng)格非常多樣，既有傳統(tǒng)形式者，亦見大量創(chuàng)新力作，早已突破舊式文人瓷板畫壁壘而形成多元發(fā)展格局。

2.當(dāng)代瓷板畫藝術(shù)風(fēng)格解析

當(dāng)代瓷板畫在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，呈現(xiàn)出風(fēng)格流派日益多樣化發(fā)展的特色。首先，傳統(tǒng)瓷板畫仍占據(jù)主流地位。民國時期以“珠山八友”為代表的新粉彩名家樹立了文人瓷板畫典范，成為后世競相效仿的楷模。“珠山八友”等名家之后輩傳人在當(dāng)代從事瓷板畫創(chuàng)作者仍為數(shù)眾多，出類拔萃者不乏其人，如王錫良、汪桂英、劉雨岑、王懷俊等等。這批以繼承傳統(tǒng)風(fēng)格為特色的名家在當(dāng)代背景下形成新文人瓷板畫，在繼承基礎(chǔ)上與時代精神相契合，影響巨大，仿效者甚眾，形成蔚為壯觀的新文人瓷板畫創(chuàng)作群體，仍以詩、書、畫、印相結(jié)合的外在形式結(jié)合當(dāng)代審美趣味進行創(chuàng)作，具有濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。其次，在當(dāng)代瓷板畫創(chuàng)作中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的風(fēng)格在近幾年呈快速發(fā)展的趨勢，這得益于一大批高校陶瓷藝術(shù)專業(yè)學(xué)生進入瓷板畫創(chuàng)作市場。這批瓷板畫創(chuàng)作者以中青年高校畢業(yè)生為主體，接受了系統(tǒng)的現(xiàn)代美術(shù)教育與訓(xùn)練，但并沒有因此而拋棄傳統(tǒng)，而是互相取舍，盡量揚長避短，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代中的積極因素進行有機組合，形成既具傳統(tǒng)藝術(shù)意韻，又具當(dāng)代審美傾向的作品。這類風(fēng)格正日益取代傳統(tǒng)風(fēng)格而有占據(jù)主流之趨勢，不少新文人畫派瓷板畫家亦嘗試其中，創(chuàng)作了不少具有現(xiàn)代綜合裝飾特色的優(yōu)秀瓷板畫，轉(zhuǎn)型趨勢日漸顯著。最后，早在改革開放初期，即有一批高校生受西方現(xiàn)代陶藝的影響，高舉突破創(chuàng)新大旗，以激進的方式反傳統(tǒng)陶藝，形成中國首批現(xiàn)代陶藝派瓷板畫家，其廣泛吸收純西方式的現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派表現(xiàn)手法進行創(chuàng)作。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，由極不成熟逐漸趨向于理智與成熟，多數(shù)現(xiàn)代陶藝派經(jīng)過理智思索，已改變了純西方式表現(xiàn)手法，而大量從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代與傳統(tǒng)流派。

3.當(dāng)代瓷板畫的鑒賞

當(dāng)代瓷板畫風(fēng)格流派豐富多樣，因而鑒賞當(dāng)代瓷板畫藝術(shù)并非易事，首先要求鑒賞者本人具有一定的甚至是較高的藝術(shù)修養(yǎng)。鑒賞者至少需要具備以下兩方面常識：基本的陶瓷工藝常識和基本的藝術(shù)常識。從陶瓷工藝方面來講，鑒賞者至少應(yīng)大致分清釉上彩、青花、顏色釉等裝飾類型；從藝術(shù)常識來看，需要對古典藝術(shù)形式以及西方藝術(shù)形式有一定了解。多數(shù)當(dāng)代瓷板畫觀賞者并不具備必要的工藝與藝術(shù)知識，因而還無法成為真正的鑒賞者。當(dāng)然，掌握的知識越多則鑒賞能力越強。誠然，瓷板畫屬工藝美術(shù)范疇，但是，瓷板畫并不同于其他器型的陶瓷藝術(shù)，瓷板畫完全脫離了實用性而進入純藝術(shù)范疇，其與繪畫并無本質(zhì)區(qū)別，因而，瓷板畫鑒賞主要應(yīng)從藝術(shù)角度而非從工藝角度進行評價。從藝術(shù)角度來鑒賞瓷板畫，與鑒賞中國畫、油畫等其他繪畫形式并無二致，因此，需要從瓷板畫的構(gòu)圖、立意、技法等多種角度進行鑒賞。瓷板畫雖然主要從藝術(shù)角度來評價，但并不意味著不需要關(guān)注工藝方面，事實上，不斷有創(chuàng)作者嘗試從工藝角度進行突破，以達到藝術(shù)效果上的耳目一新，如利用油彩的發(fā)散性而采取各種潑彩手法；用各類顏色釉進行彩繪；將色料與泥料相混合進行創(chuàng)作；制作大型或超大型尺寸瓷板等等，不勝枚舉。不過，僅通過工藝手段來達到創(chuàng)新目的是不夠的，工藝只是一種基礎(chǔ)手段，真正優(yōu)秀的瓷板畫作品仍主要看其構(gòu)圖、立意與技法等。

摘要：為了更加有效地發(fā)揮小學(xué)美術(shù)教學(xué)的育人價值，提升小學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)，文章首先闡述了小學(xué)美術(shù)教學(xué)的育人價值，然后提出了小學(xué)美術(shù)教學(xué)優(yōu)化策略，分別是創(chuàng)新美術(shù)課堂教學(xué)方式；設(shè)置課堂情境，發(fā)揮學(xué)生想象力；重視學(xué)生課堂與課后的問題探究；挖掘?qū)嶋H生活中的美術(shù)場景；發(fā)揮美術(shù)名家的榜樣作用。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；課堂情境；榜樣作用

小學(xué)美術(shù)作為九年義務(wù)教育階段的必修科目，教學(xué)質(zhì)量的好壞關(guān)系到素質(zhì)教育的實施效果，強化小學(xué)美術(shù)教學(xué)可陶冶學(xué)生情操并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識。在小學(xué)美學(xué)教學(xué)中，有效發(fā)揮育人價值，可促進學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提高，有利于教育教學(xué)工作的順利開展。

一、小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的育人價值

新課標(biāo)中對小學(xué)美術(shù)教學(xué)目標(biāo)做出了明確規(guī)定：教師需積極培養(yǎng)學(xué)生繪畫、審美及想象能力，利用美術(shù)教學(xué)來促進學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的全面提升，有效發(fā)揮小學(xué)美術(shù)教學(xué)中塑造學(xué)生健全人格、培養(yǎng)學(xué)生道德觀念的作用。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，育人價值具體體現(xiàn)在：實事求是、思辨創(chuàng)新、篤行價值。對于小學(xué)生來說，在繪畫創(chuàng)作中，在實事求是的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮想象力，需明辨事理，在提升辨識能力的前提下，全面提升小學(xué)生創(chuàng)新能力[1]。在美術(shù)教學(xué)中，教師還需注重理論聯(lián)系實踐，引導(dǎo)小學(xué)生在實際生活中積極陶冶情操、創(chuàng)新思維、培養(yǎng)想象力等。

二、小學(xué)美術(shù)教學(xué)優(yōu)化策略

一、樂隊的指揮者

京劇鼓師的第一大藝術(shù)職責(zé)，是樂隊的指揮者。京劇鼓師不僅是京劇樂隊的主要演奏者之一，更是整個樂隊的指揮者。眾所周知，我國許多戲曲樂隊，并無專職的指揮，而多由鼓師兼司其職，京劇樂隊亦然。京劇鼓師不僅通過左手敲檀板、右手以鼓楗擊單皮鼓，有時雙手均執(zhí)鼓楗擊鼓，而且通過眼神、手勢、楗姿等等，來指揮打擊樂與管弦樂的起止、快慢、輕重。與此同時，還指揮全劇演出的節(jié)奏。由此可見，京劇鼓師這一樂隊指揮者的重要藝術(shù)職責(zé)，是勿庸置疑的，也是“隱形”而非“顯形”的。也可以說，京劇鼓師充當(dāng)?shù)氖恰澳缓笥⑿邸钡慕巧?/p>

二、演員的合作者

京劇鼓師的第二大藝術(shù)職責(zé)，是演員的合作者。誠然，京劇鼓師是為京劇演員的表演服務(wù)的，在具體的司鼓過程與指揮樂隊演奏過程中，都緊緊演員的表演來掌握演出節(jié)奏、營造舞臺氣氛、表現(xiàn)人物情感、襯托演員表演。但反過來說，京劇演員又必須與京劇鼓師密切合作，配合默契，共同創(chuàng)造舞臺藝術(shù)的輝煌。正因為如此，許多京劇表演藝術(shù)家乃至京劇藝術(shù)大師，都以琴師與鼓師為自己的左膀右臂、做到名角、名琴師、名鼓師三名合一、三位一體，形成群體合力。整個京劇藝術(shù)史，為我們提供了許許多多閃亮的例證。例如著名京劇鼓師杭子和，曾師從京劇鼓師沈?qū)氣x習(xí)鼓，后又私淑譚鑫培的鼓師李五、劉順等，以技藝嫻熟、腕力勻稱、淳樸大方著稱，先后為京劇名家沈華軒、閻嵐秋（九陣風(fēng)）、王鳳卿、譚富英、夏山樓主、孟小冬、王少樓、陳少霖、楊寶忠、楊寶森等打鼓，并一席擔(dān)任梅蘭芳的鼓師。1920年左右，與琴師李佩卿一起，成為余叔巖的左膀右臂。又如著名京劇鼓師王燮元，出身梨園世家，11歲學(xué)習(xí)京劇場面，先習(xí)小鑼，后司大鑼、鐃鈸，15歲開始司鼓。以戲路寬、配合密切著稱。先后為京劇名家周信芳、蓋叫天、唐韻笙、言慧珠等司鼓，并曾在抗戰(zhàn)勝利后為梅蘭芳司鼓長達6年之久。再如著名京劇鼓師白登去，7歲即承受父在河北冀縣本鄉(xiāng)梆子班學(xué)鑼鼓。12歲到北京，在梆子班打鑼并學(xué)司鼓，曾傍十三紅、玻璃翠、雀靈芝等演出。后來師從京劇鼓師郭德順學(xué)藝，27歲又拜京劇名家楊小樓的鼓師鮑桂山為師，繼續(xù)深造，鼓藝大進。曾代鮑為楊小樓司鼓。以技藝精匯成、節(jié)奏穩(wěn)練、尺寸嚴謹、文戲舒展細膩、武戲?qū)捒钍街Q。曾先后為京劇名家梅蘭芳、王鳳卿、譚小培、郝壽臣、李玉茹、童芷苓、趙燕俠等司鼓。1934年起專任京劇大師程硯秋的鼓師，對“程派”唱腔的創(chuàng)造頗多貢獻。由此可見，京劇鼓師這一演員合作者的重要藝術(shù)職責(zé)，也是不爭的事實。

三、人才的培養(yǎng)者

京劇鼓師的第三大藝術(shù)職責(zé)，是人才培養(yǎng)者。京劇鼓師不僅通過收徒傳藝或藝術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)出新的京劇鼓師，使藝術(shù)人才代代相傳，而且還兼任培養(yǎng)京劇表演藝術(shù)人才的重要。許多京劇鼓師，都精通許多京劇劇目的各種人物的表演藝術(shù)，從唱、念、做、打到人物形象塑造，都可以為演員“說戲”，實際上就是“教戲”，是演員的老師。當(dāng)然，這種重要的藝術(shù)職責(zé)也是“隱形”而非“顯形”的，也是“幕后園丁”。無論是“說全堂”（教全出戲各個人物）還是說“單出”（專教某個人物），都承擔(dān)著教師乃至導(dǎo)演的培養(yǎng)人才的重任。例如黑龍江省京劇院著名鼓師、國家一級演奏員王積利先生，就培養(yǎng)出許多青年京劇鼓師與青年演員。由此可見，京劇鼓師這一人才培養(yǎng)者的重要藝術(shù)職責(zé)，也是人人盡知的。