孟浩然范文10篇

引言

孟浩然是盛唐山水田園詩人的代表，他“未祿于代”，終身布衣，而史載其事也較少。后世的論者，對其思想的仕隱問題爭論最劇。各家之說，異彩紛呈，互有軒輊，蔚為大觀。筆者查閱了相關的論文，又檢核《孟浩然集》中的詩篇，加以排比考證，以為前人之論雖不乏真知灼見，但也存在著各種問題，例如，對一些重要材料的分析，往往忽略了時間、空間及文人之間的關系；或是泛泛而論，止步于一鱗半爪的窺探；或是曲解詩意，以徇一家之言；而對孟浩然思想形成的原因，各家更是惜墨如金，涉筆絕少。筆者有感于此，乃撰本文，但求澄清一段史實，既以彌補前輩學者之缺憾，亦欲使賢者免受曲解唐突于將來而已。請從王維四首送別詩談起——

（一）由王維詩略窺浩然的思想

《全唐詩》卷一二五載王維《送綦毋潛落第還鄉》云：“圣代無隱者，英靈盡來歸。遂令東山客，不得顧采薇。既至君（一作金）門遠，孰云吾道非？江淮度寒食，京洛（一作兆）縫春衣。置酒臨長道（一作長安道，一作長亭送），同心與我違。行當浮桂棹，未幾拂荊扉。遠樹帶行客，孤村（一作城）當落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。”按陳鐵民《王維年譜》以為潛開元十四年登進士第，維開元十年至十三年在濟州，“故此詩當作于開元九年以前，姑系于開元九年”。(1)于是知此詩應早于《送孟六歸襄陽》詩。

又《全唐詩》卷一二六載王維《送丘為落第歸江東》詩云：“憐君不得意，況復柳條春。為客黃金盡，還家白發新。五湖三畝宅（一作地），萬里一歸人。知爾不能薦，羞稱（一作為）獻納臣！”按《王維年譜》記天寶元年維在長安，轉左補闕，即詩中所謂“獻納臣”。又查清徐松《登科記考》卷九載丘為天寶二年登第，故略系此詩于天寶元年。(2)

又《全唐詩》同卷同頁載王維《送嚴秀才還蜀》詩曰：“寧親為（一作真）令子，似舅即賢甥。別路經花縣，還鄉入錦城。山臨青塞斷，江向白云平。獻賦何時至，明君憶長卿。”按，清趙殿成《王右丞集箋注》及陳鐵民《王維年譜》皆未系其作成之年。因其作成之年暫不能具考，故略系之如上，所幸不傷大體。

引言

孟浩然是盛唐山水田園詩人的代表，他“未祿于代”，終身布衣，而史載其事也較少。后世的論者，對其思想的仕隱問題爭論最劇。各家之說，異彩紛呈，互有軒輊，蔚為大觀。筆者查閱了相關的論文，又檢核《孟浩然集》中的詩篇，加以排比考證，以為前人之論雖不乏真知灼見，但也存在著各種問題，例如，對一些重要材料的分析，往往忽略了時間、空間及文人之間的關系；或是泛泛而論，止步于一鱗半爪的窺探；或是曲解詩意，以徇一家之言；而對孟浩然思想形成的原因，各家更是惜墨如金，涉筆絕少。筆者有感于此，乃撰本文，但求澄清一段史實，既以彌補前輩學者之缺憾，亦欲使賢者免受曲解唐突于將來而已。請從王維四首送別詩談起——

（一）由王維詩略窺浩然的思想

《全唐詩》卷一二五載王維《送綦毋潛落第還鄉》云：“圣代無隱者，英靈盡來歸。遂令東山客，不得顧采薇。既至君（一作金）門遠，孰云吾道非？江淮度寒食，京洛（一作兆）縫春衣。置酒臨長道（一作長安道，一作長亭送），同心與我違。行當浮桂棹，未幾拂荊扉。遠樹帶行客，孤村（一作城）當落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。”按陳鐵民《王維年譜》以為潛開元十四年登進士第，維開元十年至十三年在濟州，“故此詩當作于開元九年以前，姑系于開元九年”。(1)于是知此詩應早于《送孟六歸襄陽》詩。

又《全唐詩》卷一二六載王維《送丘為落第歸江東》詩云：“憐君不得意，況復柳條春。為客黃金盡，還家白發新。五湖三畝宅（一作地），萬里一歸人。知爾不能薦，羞稱（一作為）獻納臣！”按《王維年譜》記天寶元年維在長安，轉左補闕，即詩中所謂“獻納臣”。又查清徐松《登科記考》卷九載丘為天寶二年登第，故略系此詩于天寶元年。(2)

又《全唐詩》同卷同頁載王維《送嚴秀才還蜀》詩曰：“寧親為（一作真）令子，似舅即賢甥。別路經花縣，還鄉入錦城。山臨青塞斷，江向白云平。獻賦何時至，明君憶長卿。”按，清趙殿成《王右丞集箋注》及陳鐵民《王維年譜》皆未系其作成之年。因其作成之年暫不能具考，故略系之如上，所幸不傷大體。

引言

孟浩然是盛唐山水田園詩人的代表，他“未祿于代”，終身布衣，而史載其事也較少。后世的論者，對其思想的仕隱問題爭論最劇。各家之說，異彩紛呈，互有軒輊，蔚為大觀。筆者查閱了相關的論文，又檢核《孟浩然集》中的詩篇，加以排比考證，以為前人之論雖不乏真知灼見，但也存在著各種問題，例如，對一些重要材料的分析，往往忽略了時間、空間及文人之間的關系；或是泛泛而論，止步于一鱗半爪的窺探；或是曲解詩意，以徇一家之言；而對孟浩然思想形成的原因，各家更是惜墨如金，涉筆絕少。筆者有感于此，乃撰本文，但求澄清一段史實，既以彌補前輩學者之缺憾，亦欲使賢者免受曲解唐突于將來而已。請從王維四首送別詩談起——

（一）由王維詩略窺浩然的思想

《全唐詩》卷一二五載王維《送綦毋潛落第還鄉》云：“圣代無隱者，英靈盡來歸。遂令東山客，不得顧采薇。既至君（一作金）門遠，孰云吾道非？江淮度寒食，京洛（一作兆）縫春衣。置酒臨長道（一作長安道，一作長亭送），同心與我違。行當浮桂棹，未幾拂荊扉。遠樹帶行客，孤村（一作城）當落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。”按陳鐵民《王維年譜》以為潛開元十四年登進士第，維開元十年至十三年在濟州，“故此詩當作于開元九年以前，姑系于開元九年”。(1)于是知此詩應早于《送孟六歸襄陽》詩。

又《全唐詩》卷一二六載王維《送丘為落第歸江東》詩云：“憐君不得意，況復柳條春。為客黃金盡，還家白發新。五湖三畝宅（一作地），萬里一歸人。知爾不能薦，羞稱（一作為）獻納臣！”按《王維年譜》記天寶元年維在長安，轉左補闕，即詩中所謂“獻納臣”。又查清徐松《登科記考》卷九載丘為天寶二年登第，故略系此詩于天寶元年。(2)

又《全唐詩》同卷同頁載王維《送嚴秀才還蜀》詩曰：“寧親為（一作真）令子，似舅即賢甥。別路經花縣，還鄉入錦城。山臨青塞斷，江向白云平。獻賦何時至，明君憶長卿。”按，清趙殿成《王右丞集箋注》及陳鐵民《王維年譜》皆未系其作成之年。因其作成之年暫不能具考，故略系之如上，所幸不傷大體。

引言

孟浩然是盛唐山水田園詩人的代表，他“未祿于代”，終身布衣，而史載其事也較少。后世的論者，對其思想的仕隱問題爭論最劇。各家之說，異彩紛呈，互有軒輊，蔚為大觀。筆者查閱了相關的論文，又檢核《孟浩然集》中的詩篇，加以排比考證，以為前人之論雖不乏真知灼見，但也存在著各種問題，例如，對一些重要材料的分析，往往忽略了時間、空間及文人之間的關系；或是泛泛而論，止步于一鱗半爪的窺探；或是曲解詩意，以徇一家之言；而對孟浩然思想形成的原因，各家更是惜墨如金，涉筆絕少。筆者有感于此，乃撰本文，但求澄清一段史實，既以彌補前輩學者之缺憾，亦欲使賢者免受曲解唐突于將來而已。請從王維四首送別詩談起——

（一）由王維詩略窺浩然的思想

《全唐詩》卷一二五載王維《送綦毋潛落第還鄉》云：“圣代無隱者，英靈盡來歸。遂令東山客，不得顧采薇。既至君（一作金）門遠，孰云吾道非？江淮度寒食，京洛（一作兆）縫春衣。置酒臨長道（一作長安道，一作長亭送），同心與我違。行當浮桂棹，未幾拂荊扉。遠樹帶行客，孤村（一作城）當落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。”按陳鐵民《王維年譜》以為潛開元十四年登進士第，維開元十年至十三年在濟州，“故此詩當作于開元九年以前，姑系于開元九年”。(1)于是知此詩應早于《送孟六歸襄陽》詩。

又《全唐詩》卷一二六載王維《送丘為落第歸江東》詩云：“憐君不得意，況復柳條春。為客黃金盡，還家白發新。五湖三畝宅（一作地），萬里一歸人。知爾不能薦，羞稱（一作為）獻納臣！”按《王維年譜》記天寶元年維在長安，轉左補闕，即詩中所謂“獻納臣”。又查清徐松《登科記考》卷九載丘為天寶二年登第，故略系此詩于天寶元年。(2)

又《全唐詩》同卷同頁載王維《送嚴秀才還蜀》詩曰：“寧親為（一作真）令子，似舅即賢甥。別路經花縣，還鄉入錦城。山臨青塞斷，江向白云平。獻賦何時至，明君憶長卿。”按，清趙殿成《王右丞集箋注》及陳鐵民《王維年譜》皆未系其作成之年。因其作成之年暫不能具考，故略系之如上，所幸不傷大體。

小學語文教案

教學目標：

1、讀懂詩句，2、理解詩意。

3、有感情地誦讀古詩，4、并背誦。

5、體會詩人表達的思想感情。

6、培養學生搜集信息的能力、語言表達的能力、自主學習的能力、想象思

引言

孟浩然是盛唐山水田園詩人的代表，他“未祿于代”，終身布衣，而史載其事也較少。后世的論者，對其思想的仕隱問題爭論最劇。各家之說，異彩紛呈，互有軒輊，蔚為大觀。筆者查閱了相關的論文，又檢核《孟浩然集》中的詩篇，加以排比考證，以為前人之論雖不乏真知灼見，但也存在著各種問題，例如，對一些重要材料的分析，往往忽略了時間、空間及文人之間的關系；或是泛泛而論，止步于一鱗半爪的窺探；或是曲解詩意，以徇一家之言；而對孟浩然思想形成的原因，各家更是惜墨如金，涉筆絕少。筆者有感于此，乃撰本文，但求澄清一段史實，既以彌補前輩學者之缺憾，亦欲使賢者免受曲解唐突于將來而已。請從王維四首送別詩談起——

（一）由王維詩略窺浩然的思想

《全唐詩》卷一二五載王維《送綦毋潛落第還鄉》云：“圣代無隱者，英靈盡來歸。遂令東山客，不得顧采薇。既至君（一作金）門遠，孰云吾道非？江淮度寒食，京洛（一作兆）縫春衣。置酒臨長道（一作長安道，一作長亭送），同心與我違。行當浮桂棹，未幾拂荊扉。遠樹帶行客，孤村（一作城）當落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。”按陳鐵民《王維年譜》以為潛開元十四年登進士第，維開元十年至十三年在濟州，“故此詩當作于開元九年以前，姑系于開元九年”。(1)于是知此詩應早于《送孟六歸襄陽》詩。

又《全唐詩》卷一二六載王維《送丘為落第歸江東》詩云：“憐君不得意，況復柳條春。為客黃金盡，還家白發新。五湖三畝宅（一作地），萬里一歸人。知爾不能薦，羞稱（一作為）獻納臣！”按《王維年譜》記天寶元年維在長安，轉左補闕，即詩中所謂“獻納臣”。又查清徐松《登科記考》卷九載丘為天寶二年登第，故略系此詩于天寶元年。(2)

又《全唐詩》同卷同頁載王維《送嚴秀才還蜀》詩曰：“寧親為（一作真）令子，似舅即賢甥。別路經花縣，還鄉入錦城。山臨青塞斷，江向白云平。獻賦何時至，明君憶長卿。”按，清趙殿成《王右丞集箋注》及陳鐵民《王維年譜》皆未系其作成之年。因其作成之年暫不能具考，故略系之如上，所幸不傷大體。

隨著時代的發展，一個人的口語交際水平越來越深刻地影響著其辦事能力、事業成就和生活質量，成為適應社會生活最基本的能力需求。因此，重視口語交際教學，是社會發展形勢的需要。那么，如何在語文教學中培養和提高學生的口語交際水平呢？

一、描述畫面

小學語文教材中，配有許多精美的插圖，直觀形象，生動有趣，能激發學生觀察、聯想和說話的興趣。這些插圖不僅濃縮了課文內容，而且將觀察能力、思維訓練隱含其中。如教古詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時，我引導學生細致觀察插圖，展開想象的翅膀，通過小組合作學習，在每個學生練說的基礎上，然后大組交流。

一學生是這樣描述的：

李白斟滿一杯酒，遞給孟浩然：“這一別，也不知何日重相會，請飲下這一杯，祝你一路順風！”孟浩然接杯一飲而盡，感激地說：“今日暫別，后會有期，賢弟，你要多保重身體啊！”離情別語，怎能一下子說完呢？“送君千里，終有一別。”孟浩然在船家的催促下，登上了小船。春風陣陣，楊柳依依，波浪無情地拍打著江岸，發出陣陣轟鳴。李白揮手：“一路順風！”“后會有期！”孟浩然也揮揮手。“前途多保重——”“多保重——”洶涌的長江水，漸漸淹沒了他們的聲音。孤零零的白帆影子越去越遠，漸漸消失在晴朗的藍天里。李白，久久地站在江邊……這里，通過想象描述畫面，既幫助學生理解了詩中所蘊涵的意境和所表達的情感，又鍛煉了學生的口語表達能力。

二、填補空白

摘要:古詩和繪畫都是中華民族優秀傳統文化中的重要組成部分，兩者具有很多相通之處，我國古代很多優秀的詩人，創造了大量的古詩，其中有很多古詩中都具有很高的美術藝術，通過對這些古詩進行細細品味，仿佛可以看到詩中所描述的場景一般。對此，本文明確了古詩中美術藝術的作用，以我國古代幾位大詩人為例，具體分析了古詩中的美術藝術。

關鍵詞:古詩;美術藝術;借景抒情

我國古代很多詩人對繪畫都有著深刻的體會和理解，他們的詩中都蘊含著很多對美術藝術思想的理解和呈現，通過美術藝術的運用，使古詩變得更有意境，更加優美，充分地表達作者的思想感情，進行古詩中美術藝術的分析具有重要意義。

1古詩中美術藝術的作用分析

古詩通過運用具有概括性和韻律的語言，表現生活，表達自身情感，在這個過程中，需要運用一定的意象和情境，來進行感情的抒發。通過運用美術藝術，對色彩、色調的合理利用，有利于塑造出更加鮮明的意象，進而表達情感。例如在賀知章《詠柳》中“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”一句中，詩人運用“碧”“綠”二字，寫出了楊柳顏色碧綠、生機勃勃的景象，使讀者的視覺形象得到增強。還例如在楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》一詩中寫到“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，該句中“碧”和“紅”二字形成鮮明的對比，畫面的色彩較為絢麗，描寫出西湖的景色之美，表達了對友人林子方不舍之情。2古詩中的美術藝術分析我國北宋詞人蘇軾說王維“詩中有畫，畫中有詩”，這表明在詩人王維詩中運用了大量的美術藝術，然而，不僅僅是王維，孟浩然、杜甫等詩人都在他們的詩中運用了大量的美術藝術，具有獨特的詩畫合一的見解，本文以下對其進行具體分析。2．1王維詩中的美術藝術分析。王維是我國唐代詩人，其所作的詩如畫卷一般，將美術藝術運用于詩中，為人們描繪出一幅幅優美的場景。例如，在《林園即事寄舍弟》一詩中寫到“松含風里聲，花對池中影”，畫面結構層次都較為豐富，動靜結合、遠近相宜。還例如，在《山居秋暝》一詩中寫到“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”該詩將雨后空曠的山野，在夜晚初至時感到秋天到來了，皎皎月光在松樹縫隙間灑下來，清涼的泉水在山石上流過，聽到竹林處的笑語喧嘩，知道是洗衣的姑娘回來了，漁船歸來穿過荷花使得荷葉輕搖。好一幅美麗的山水畫，遠景近景、冷暖色調相互協調，充分地展現出詩歌美和繪畫美。2．2孟浩然詩中的美術藝術分析。孟浩然是我國唐代著名的山水田園詩人，其詩在藝術方面具有較高的成就。孟浩然對詩歌創作的藝術方面具有很獨特的見解，通過運用詩的語言來塑造出形象，以此來表達思想感情。例如，在《望洞庭湖贈張丞相》一詩中寫到“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，該詩前四句寫出了八百里洞庭湖磅礴壯麗的景象，水天一體，對洞庭湖進行了濃墨重筆的渲繪，以此引出后四句中自身的政治抱負，含蓄的希望可以得到引薦。還例如，孟浩然在《宿建德江》中寫到“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人”。詩中前兩句觸景生情，后兩句中“低”和“曠”，“近”和“清”相互映襯，遠處的天空顯得比近處的樹還要矮，天上的明月映在江水中和人的距離那么近，運用詩句描繪出一派具有特色的景象，并以此抒發了自身的羈旅之情。2．3杜甫詩中的美術藝術分析。杜甫是我國古代偉大的現實主義詩人，他生于唐代唐玄宗時期，該時期繪畫藝術的發展較為鼎盛，這為杜甫熱愛繪畫和具有較高的繪畫藝術奠定了基礎。杜甫與王維、鄭虔等摯友的交往，都極大促進了杜甫美術藝術的提升，在繪畫創作以及鑒賞等方面都有其自身獨特的造詣。杜甫在其作品《登高》“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”一句中，通過對偶的方式，寫出秋天落葉紛紛而下，長江滾滾奔流不息的場景。另外，杜甫現存詩中存在多首題畫詩，通過作詩，對畫中的景物和形象進行細致而深入的描繪，表達自身的看法和情感，具有強烈的渲染力。2．4劉長卿詩中的美術藝術分析。劉長卿是我國唐代詩人，在其《送靈澈上人》一詩中，寫到“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠帶斜陽，青山獨歸遠”。該詩雖然全詩通篇寫景，如圖畫一般優美，營造出一種悠遠的意境，但在字里行間卻充分地表達出對友人的情誼。在其《逢雪宿芙蓉山主人》一詩中，“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”全詩語句精練，每一句都是一幅圖畫，詩中有畫，共同構成了一幅風雪夜歸圖。

3結語

一、充分自學

1．根據拼音和工具書，讀熟10首古詩詞。

2．根據注釋和其他工具書，大致了解10首古詩詞的意思。

3．背誦古詩詞。

二、交流展示

1．同桌或小組展示背誦成果，可用比賽的方式，也可用考試的方式（比如：看圖吟相應的詩詞）。

古典詩歌是中華民族文化寶庫中熠熠閃光的瑰寶。千百年來，古詩由于語言生動凝煉，意境清新深遠，音韻優美和諧而膾炙人口，從古至今，哺育了一代又一代青少年的成長。古典詩歌對于陶冶青少年的高尚情操，培養青少年的審美情趣，鼓舞青少年奮發有為有重要意義。選入初中教材的古詩，都是歷經錘煉的名篇佳作。本文主要從幾方面談談初中古詩教學方法。

一、了解詩人

我們常說“詩如其人”，那么了解“其人”也能從側面了解其詩。孟子也說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”了解詩人是引導學生理解詩歌內容，體會詩人創作時的豐富情感的重要一環，它可以使學生對詩歌及詩人有一個初步感知，為理解詩歌作好鋪墊。了解詩人可以從以下幾方面進行。

1、介紹詩人的詩風。如先引導學生復習小學古詩《望廬山瀑布》，有了感性體驗后接著板書“李白·豪邁奔放”，再教學《望天門山》。這樣，從具體到抽象，再從抽象到具體，認識過程由此及彼，由表及里，對詩人、詩歌的感知在不斷深化。

2、介紹詩人的評價。如講孟浩然，可以從其他詩人或詩論入手來介紹：孟浩然是唐朝第一個大量寫山水的詩人，寫下了許多不朽的詩篇。他的詩，受到李白、杜甫的高度贊揚。大詩人李白在《贈孟浩然》這首詩中，不同尋常地寫到：“吾愛孟夫子，風流天下聞”，還發出“高山安可仰”的長嘆。杜甫也稱贊他“清詩句句盡堪傳”。想一想，能得到李杜高度贊揚的詩人，可見其詩歌是多么的不同凡響。下面，我們就來學習他的《過故人莊》。

3、介紹詩人的創作背景。如教學杜牧《泊秦誰》，先有感情地介紹時代背景：杜牧生活在晚唐時代，當時唐朝已呈衰落跡象，風雨飄搖，然而當朝的達官貴人卻不顧國家安危，夜深了仍然在花天酒地，醉生夢死，有家不歸，有案不辦。杜牧是一個有正義感和遠見的詩人，他在秦淮河畔看到這個場面后，感到非常悲憤：那些向歌女點歌的達官貴人，怎么就不知道亡國之痛呢？奢華不除，大唐必亡！