畫刊范文10篇

紅衛(wèi)兵美術(shù)運動是「」中重要的藝術(shù)現(xiàn)象，它與語錄歌、革命樣板戲共同構(gòu)成「」藝術(shù)的三大神話。本世紀60年代，世界處于巨大的變革中，藝術(shù)也在動蕩中經(jīng)歷了裂變。在西方，藝術(shù)由現(xiàn)代主義走向后現(xiàn)代主義的新階段；在東方，「」也使中國藝術(shù)發(fā)生激烈的轉(zhuǎn)化。當(dāng)時東西方藝術(shù)并沒有機會進行對話，但兩者卻有不少異曲同工之處。比如西方后現(xiàn)代主義理論家哈羅德．羅森堡（HaroldRosenberg）認為藝術(shù)家只有從「審美的圈子」跳出來，才具有真正的社會意義。他主張藝術(shù)到大眾中去，主張集體創(chuàng)作1。而從紅衛(wèi)兵那里，我們也能聽到類似的理論。當(dāng)然，問題并非這樣簡單。紅衛(wèi)兵美術(shù)既是集權(quán)主義、現(xiàn)代迷信的狂熱產(chǎn)物，又是帶有「紅色現(xiàn)代主義」特點的藝術(shù)形態(tài)。從學(xué)術(shù)角度來認識、反思紅衛(wèi)兵美術(shù)運動，是十分復(fù)雜的工作。但現(xiàn)在遠非對這段美術(shù)史發(fā)表文化哲學(xué)高論之時，目下更需要的是嚴肅的「考古」和實證研究。

一一段被遺忘的美術(shù)史

由于研究數(shù)據(jù)的匱乏及視角的單一，在關(guān)于二十世紀中國美術(shù)史的著作及論文中，幾乎沒有片言只語提及紅衛(wèi)兵美術(shù)運動。由中國美術(shù)館編、廣西美術(shù)出版社出版的煌煌巨著《中國美術(shù)年鑒（1949-1989）》，介紹了1949年到1989年的中國美術(shù)發(fā)展，唯獨缺少了1967年，因為1967年被認為是沒有美術(shù)事件的年代。其實1967年正是紅衛(wèi)兵美術(shù)運動的高潮，而非中國美術(shù)史的空白。

隨著「」的發(fā)展，紅衛(wèi)兵美術(shù)運動迅速崛起。1966年8月18日，在天安門廣場首次檢閱紅衛(wèi)兵，等在大會上發(fā)表講話。

此后，全國紅衛(wèi)兵走上街頭，向「舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣」發(fā)動猛烈攻擊，藝術(shù)院校紅衛(wèi)兵也初試鋒芒。中央美術(shù)學(xué)院附中紅衛(wèi)兵在北京王府井榮寶齋玻璃櫥窗里貼出大字報〈砸爛「榮寶齋」！〉，這也許是目前所能見到的最早的紅衛(wèi)兵美術(shù)文獻。大字報寫道2：

「榮寶齋」是個黑畫店！幾十年來，盤剝勞動人民的血汗，為資產(chǎn)階級小姐、少爺、太太、老爺們服務(wù)，為封建地主闊老闊少服務(wù)，甚至于甘當(dāng)洋奴才，為外國的大資本家吸血鬼服務(wù)。一句話，就是不為工農(nóng)兵服務(wù)，不為社會主義服務(wù)。反社會主義反思想的黑幫頭子鄧拓就是你們的大老板，老主顧！黑畫家「驢販子」黃冑就是你們的黑后臺。……我們就是要把「榮寶齋」打個身敗名裂！

在歷史的年輪剛為20世紀最后的一個十年劃上句號的今天，回頭考察一下這段歷史，人們會發(fā)現(xiàn)，這是一個特殊的階段，差異巨大、彼此矛盾的各種物質(zhì)和精神存在，都在這十年的現(xiàn)實舞臺上擁有著自己的空間。它們糾纏雜糅在一起，形成一道奇異的共生景觀。正是這種復(fù)雜的社會文化現(xiàn)實孕育了20世紀90年代中國美術(shù)發(fā)展的多種可能性。

一、85新潮美術(shù)運動的影響

對當(dāng)代中國美術(shù)，85新潮美術(shù)運動是一段難以忘懷的火熱記憶。盡管到1989年的《中國現(xiàn)代藝術(shù)展》，它在褒貶難辯的爭吵中匆匆落幕。但仍然給整個美術(shù)界烙下了深深的印記，并對90年代美術(shù)產(chǎn)生了深遠影響。

事隔十年，我們已經(jīng)能以較為冷靜客觀的目光評價這場運動。85新潮美術(shù)運動的起點是對“”期間美術(shù)異化為政治話語工具的反撥，是一次向美術(shù)藝術(shù)本體回歸的潮流。但是在80年代中后期整個社會文化情境的影響下，它迅速偏離了原來的軌道，被卷入了一場民族精神解放與文化革新運動，并在其中充當(dāng)了急先鋒。“它所思考、關(guān)注與批判的問題已遠遠超出了以往的所謂藝術(shù)問題，而是全部的文化社會問題。85運動不是關(guān)注如何建立和完善某個藝術(shù)流派和風(fēng)格的問題，而是如何使藝術(shù)活動與全部的社會、文化共同進步的問題。因此，它對藝術(shù)的批判是同全部文化系統(tǒng)的批判連在一起的。”[1](p.206)

80年代初期，經(jīng)歷了十年的“美術(shù)”話語權(quán)力壓抑，獲得解放的美術(shù)界表現(xiàn)出對美術(shù)藝術(shù)本體——形式和情感因素的強烈渴望。傷痕美術(shù)、惟美畫風(fēng)、鄉(xiāng)土自然主義一時間成為潮流。傷痕美術(shù)以寫實再現(xiàn)“”現(xiàn)實為手段，突出它留給整個民族幾代人的心理創(chuàng)傷。它拋棄了“美術(shù)”虛假的“高大全”和“紅光亮”模式，將目光對準普通人在這段歷史中的生活場景，用冷、灰、暗的色調(diào)和細膩的筆觸渲染記憶中的傷痛情感。程叢林的《1968年×月×日雪》、何多苓的《我們曾經(jīng)唱過這支歌》等都是其中的代表作品。傷痕美術(shù)以有限的語言方式開啟了新時期美術(shù)的情感表現(xiàn)閘門，將美術(shù)引領(lǐng)到關(guān)注人性深層感受的方向上來。鄉(xiāng)土自然主義的題材從“記憶”轉(zhuǎn)向更寬泛的小人物生活和風(fēng)土人情，憤懣、感傷的情緒讓位于平靜的人性慨嘆和風(fēng)景陶醉。其中以陳丹青的《西藏組畫》和羅中立的《父親》最為突出。與此同時，惟美畫風(fēng)在追求形式美、反對主題先行的旗幟下開始了對美術(shù)形式因素的張揚回歸。袁運生的機場壁畫《潑水節(jié)——生命的贊歌》、吳冠中的江南小景、靳尚誼的人體、人物油畫使美術(shù)語言形式因素得到極度的突出。其間伴隨著“抽象”、“形式美”“藝術(shù)本體”的理論探討，為新時期的美術(shù)形式和語言研究確立了地位。

至此，美術(shù)界開始走出在政治話語中充當(dāng)工具的命運，呈現(xiàn)出按自治原則發(fā)展的趨勢。但是時代并沒有賦予它足以相對獨立發(fā)展的充分穩(wěn)定的環(huán)境，隨著85文化運動的興起，它很快就被卷入了這場急風(fēng)暴雨式的文化思想運動中。應(yīng)該說，在85新潮美術(shù)運動的全過程中，語言的開掘嘗試是一條顯而易見的發(fā)展線索。在短短兩三年內(nèi)，當(dāng)代美術(shù)演練了西方美術(shù)從古典到現(xiàn)代再到后現(xiàn)代近一個世紀的發(fā)展歷程中幾乎所有的語言方式。但是這些語言探索一開始就不是單純的形式自治發(fā)展要求的結(jié)果，而是為了承載有別于“美術(shù)”也有別于新時期美術(shù)的情感現(xiàn)實和精神指向。當(dāng)這些情感和精神在85文化熱中變得愈來愈駁雜、強悍時，美術(shù)的形式演進就被帶上了旋轉(zhuǎn)得愈來愈快的觀念言說的魔盤，直至最后被甩出自己的軌道，成為各種文化、哲學(xué)觀念干癟的幌子和外衣。

在歷史的年輪剛為20世紀最后的一個十年劃上句號的今天，回頭考察一下這段歷史，人們會發(fā)現(xiàn)，這是一個特殊的階段，差異巨大、彼此矛盾的各種物質(zhì)和精神存在，都在這十年的現(xiàn)實舞臺上擁有著自己的空間。它們糾纏雜糅在一起，形成一道奇異的共生景觀。正是這種復(fù)雜的社會文化現(xiàn)實孕育了20世紀90年代中國美術(shù)發(fā)展的多種可能性。

一、85新潮美術(shù)運動的影響

對當(dāng)代中國美術(shù)，85新潮美術(shù)運動是一段難以忘懷的火熱記憶。盡管到1989年的《中國現(xiàn)代藝術(shù)展》，它在褒貶難辯的爭吵中匆匆落幕。但仍然給整個美術(shù)界烙下了深深的印記，并對90年代美術(shù)產(chǎn)生了深遠影響。

事隔十年，我們已經(jīng)能以較為冷靜客觀的目光評價這場運動。85新潮美術(shù)運動的起點是對“”期間美術(shù)異化為政治話語工具的反撥，是一次向美術(shù)藝術(shù)本體回歸的潮流。但是在80年代中后期整個社會文化情境的影響下，它迅速偏離了原來的軌道，被卷入了一場民族精神解放與文化革新運動，并在其中充當(dāng)了急先鋒。“它所思考、關(guān)注與批判的問題已遠遠超出了以往的所謂藝術(shù)問題，而是全部的文化社會問題。85運動不是關(guān)注如何建立和完善某個藝術(shù)流派和風(fēng)格的問題，而是如何使藝術(shù)活動與全部的社會、文化共同進步的問題。因此，它對藝術(shù)的批判是同全部文化系統(tǒng)的批判連在一起的。”[1](p.206)

80年代初期，經(jīng)歷了十年的“美術(shù)”話語權(quán)力壓抑，獲得解放的美術(shù)界表現(xiàn)出對美術(shù)藝術(shù)本體——形式和情感因素的強烈渴望。傷痕美術(shù)、惟美畫風(fēng)、鄉(xiāng)土自然主義一時間成為潮流。傷痕美術(shù)以寫實再現(xiàn)“”現(xiàn)實為手段，突出它留給整個民族幾代人的心理創(chuàng)傷。它拋棄了“美術(shù)”虛假的“高大全”和“紅光亮”模式，將目光對準普通人在這段歷史中的生活場景，用冷、灰、暗的色調(diào)和細膩的筆觸渲染記憶中的傷痛情感。程叢林的《1968年×月×日雪》、何多苓的《我們曾經(jīng)唱過這支歌》等都是其中的代表作品。傷痕美術(shù)以有限的語言方式開啟了新時期美術(shù)的情感表現(xiàn)閘門，將美術(shù)引領(lǐng)到關(guān)注人性深層感受的方向上來。鄉(xiāng)土自然主義的題材從“記憶”轉(zhuǎn)向更寬泛的小人物生活和風(fēng)土人情，憤懣、感傷的情緒讓位于平靜的人性慨嘆和風(fēng)景陶醉。其中以陳丹青的《西藏組畫》和羅中立的《父親》最為突出。與此同時，惟美畫風(fēng)在追求形式美、反對主題先行的旗幟下開始了對美術(shù)形式因素的張揚回歸。袁運生的機場壁畫《潑水節(jié)——生命的贊歌》、吳冠中的江南小景、靳尚誼的人體、人物油畫使美術(shù)語言形式因素得到極度的突出。其間伴隨著“抽象”、“形式美”“藝術(shù)本體”的理論探討，為新時期的美術(shù)形式和語言研究確立了地位。

至此，美術(shù)界開始走出在政治話語中充當(dāng)工具的命運，呈現(xiàn)出按自治原則發(fā)展的趨勢。但是時代并沒有賦予它足以相對獨立發(fā)展的充分穩(wěn)定的環(huán)境，隨著85文化運動的興起，它很快就被卷入了這場急風(fēng)暴雨式的文化思想運動中。應(yīng)該說，在85新潮美術(shù)運動的全過程中，語言的開掘嘗試是一條顯而易見的發(fā)展線索。在短短兩三年內(nèi)，當(dāng)代美術(shù)演練了西方美術(shù)從古典到現(xiàn)代再到后現(xiàn)代近一個世紀的發(fā)展歷程中幾乎所有的語言方式。但是這些語言探索一開始就不是單純的形式自治發(fā)展要求的結(jié)果，而是為了承載有別于“美術(shù)”也有別于新時期美術(shù)的情感現(xiàn)實和精神指向。當(dāng)這些情感和精神在85文化熱中變得愈來愈駁雜、強悍時，美術(shù)的形式演進就被帶上了旋轉(zhuǎn)得愈來愈快的觀念言說的魔盤，直至最后被甩出自己的軌道，成為各種文化、哲學(xué)觀念干癟的幌子和外衣。

大家好！

我很高興能站在這個講臺上，感謝所有校領(lǐng)導(dǎo)和老師給予我這次展示自我的機會和舞臺。我是,今年歲。年于大學(xué)本科畢業(yè)，擁有中學(xué)一級教師職稱。今天就當(dāng)鍛煉自己，服務(wù)師生的宗旨，應(yīng)聘教導(dǎo)處主任這個崗位，我有以下三點的優(yōu)勢：

第一具有強較的敬業(yè)精神

我出生于一個農(nóng)民家庭，幾年前，我懷著滿腔熱情踏上了這片陌生而又新奇的土地，成為教育戰(zhàn)線上普通而又光榮的一員。從此，深鉆大綱，細研教材，向老教師請教，找學(xué)生談心，成了我生活的主旋律。多少次挑燈夜戰(zhàn)，多少次聞雞而起。一分耕耘一分收獲，年所教班級高考成績突出，被學(xué)校評為“功臣教師”，受到市教委的表彰。曾三年年終考核市優(yōu)秀。

第二具有一定的教科研能力。

我始終堅持理論學(xué)習(xí)，多思多想，及時總結(jié)教學(xué)規(guī)律，近年來，先后在《畫刊》、等十余種英語雜志上發(fā)表文章50余篇。年，一文獲雜志優(yōu)秀作品獎并被當(dāng)選為該雜志封面人物。

1、吸毒破壞社會風(fēng)氣，污染社會環(huán)境

吸毒往往導(dǎo)致吸食者心理變態(tài)，人格扭曲，失去自尊，道德淪喪，嚴重污染社會環(huán)境，破壞精神文明建設(shè)。這以引起了社會各界的廣泛關(guān)注。說到吸毒有傷風(fēng)化，最突出的還是吸毒婦女。女性吸毒者在家財耗盡，舉債無門的情形下，獲得的最簡單有效的方法就是出賣肉體，不惜喪失人格和尊嚴。尤其是歌舞廳的“三陪小姐”染上毒癮以后，多以獲取毒資。這是違法犯罪的又一帶規(guī)律性的現(xiàn)象。根據(jù)廣東省公安機關(guān)統(tǒng)計，在廣東省的女性吸毒者中，80％以上。根據(jù)昆明有關(guān)機關(guān)調(diào)查，在昆明的婦女中，有80％是吸毒者。據(jù)云南玉溪市調(diào)查，該市的女性吸毒者中，90％有行為。

2、吸毒促使艾滋病等惡疾廣為傳播

被稱之為“現(xiàn)代瘟疫”，而艾滋病則被稱之為“超級癌腫”。這兩種邪惡的事物結(jié)合在一起，必將給人類帶來可怕的災(zāi)難。客觀事實恰好反映了這種后果。隨著的泛濫，吸毒人數(shù)的擴大，引發(fā)了愛滋病廣為流傳。掘統(tǒng)計，在全世界的愛滋病患者和愛滋病病毒攜帶者中，有22％的吸毒。據(jù)美國公共衛(wèi)生局統(tǒng)計，全美已有200萬人感染愛滋病病毒，其中大部分是吸毒所致。截至1998年9月底，我國已發(fā)現(xiàn)11170個愛滋病病毒攜帶者，但專家估計實際存在的愛滋病病毒攜帶者可能已達30萬人，其中絕大多數(shù)都是通過共用注射器吸毒感染的。為何吸毒會感染愛滋病毒?其中道理不難理解。愛滋病病毒感染主要是通過三種渠道：一是遺傳，二是輸用血液制品，三是性交。而吸毒恰恰與后兩種活動有關(guān)。過去人們吸毒是采用抽吸的方式，現(xiàn)在大多采用靜脈注射。吸毒者在毒癮發(fā)作時往往來不及也沒有條件使用消過毒的注射器，一根針管在吸毒者之間傳來遞去，在這種情形下滯留在針管上的病毒就與一起，進入人體而被吸食者感染。德國《明星》畫刊曾報道，有一個愛滋病患者，把自己用過的注射器借給他人，將愛滋病病毒傳染給了lOO多人。另一方面，山于女性吸毒者大多靠來獲取毒資，這就使得一部分身體健康的人通過性行為而感染上愛滋病病毒。據(jù)醫(yī)學(xué)研究分析，在愛滋病患者的精液巾，愛滋病病毒密度高過每毫升l千萬至l億個左右。與身帶如此高密度病毒之人性交，只要一次便會感染上愛滋病病毒。毒除了傳播愛滋病外，還傳播性病、皮膚病、肝炎等惡性疾病。廣州市曾對一個戒毒班進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)半數(shù)以上吸毒者患有肝炎，1／3以上患有性病。婦女吸毒還會造成一個可怕的后果，即貽害后代。懷孕婦女吸毒往往導(dǎo)致新生兒畸形、低能。這種新生兒，西方媒體稱之為“海洛因嬰兒”、“可卡因嬰兒”。

1、準時上下班，提前10分鐘到辦公室報到，召開班前會，由當(dāng)值主管布

當(dāng)日工作任務(wù)及注意事項。

2、上班時保持微笑，不可因私人情緒而影響工作。

3、儀容儀表要符合員工手則的要求，女員工不留披肩女，男員工不留胡須。

4、員工不得在工作區(qū)域用膳，吸煙，吃零食。

5、員工無特殊原因，不得乘客梯。

1、準時上下班，提前10分鐘到前臺報到，由領(lǐng)班召開班前會，布置當(dāng)日工作任務(wù)及注意事項。

2、上班時保持微笑，不可因私人情緒而影響工作。

3、儀容儀表要符合員工手則的要求，女員工不留披肩女，男員工不留胡須。

4、員工用膳應(yīng)在指定地點，不得隨意在工作區(qū)域吸煙，吃零食。

5、上班時不得打私人電話。

6、員工不得進入客房休息，洗澡，看電視等。

管家部員工規(guī)章制度

1、準時上下班，提前10分鐘到辦公室報到，召開班前會，由當(dāng)值主管布

當(dāng)日工作任務(wù)及注意事項。

2、上班時保持微笑，不可因私人情緒而影響工作。公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同天地

3、儀容儀表要符合員工手則的要求，女員工不留披肩女，男員工不留胡須。

4、員工不得在工作區(qū)域用膳，吸煙，吃零食。

一、少兒期刊的市場現(xiàn)狀

1.同質(zhì)化競爭激烈

據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，目前我國少兒期刊已達200多種，而且發(fā)行量一般都不小。

同類刊物眾多，內(nèi)容趨同，同質(zhì)化競爭激烈，是目前我國少兒期刊市場的主要特點。我國的少兒期刊有省級教育行政部門辦的，有中央或省級共青團、婦聯(lián)、文聯(lián)、科技部門辦的，也有各級出版社辦的，以及一些高等院校辦的。可分為綜合類、教輔類、作文類、文學(xué)類、科普類、休閑類等幾大類型，其中以學(xué)習(xí)輔導(dǎo)類的刊物居多。

翻開各類少兒期刊，我們就會發(fā)現(xiàn)，刊物定位寬泛，恨不得將所有少年讀者都囊括進去。結(jié)果同一類型的少兒期刊之間往往欄目大同小異，內(nèi)容千篇一律。同一個人物、同一個事件在同類期刊之間爭相報道；同一篇文章、同一幅照片在多家同類刊物上發(fā)表，這都已經(jīng)是司空見慣的事情了。不同類型的少兒期刊之間，也往往欄目相互交叉，內(nèi)容似曾相識。這種局面造成的結(jié)果是雜志雜而全，人人都可讀，人人都可不讀。

僅以湖南省為例，就足見同質(zhì)化競爭的激烈。該省的少兒期刊已超過10家，有湖南教育出版社的《中學(xué)生百科》，湖南少兒出版社辦的《少年作文輔導(dǎo)》，湖南省科協(xié)辦的《第二課堂》，湖南省文聯(lián)辦的《小溪流》、《校園與家庭》，湖南教育報刊社辦的《初中生》、《小學(xué)生導(dǎo)刊》以及該社公司與其他單位合辦的《年輕人體驗》、《中外童話畫刊》、《科學(xué)啟蒙》等。其中《中學(xué)生百科》與《初中生》、《年輕人體驗》在讀者定位上明顯交叉，《中外童話畫刊》與《小學(xué)生導(dǎo)刊》（低年級版），《第二課堂》與《科學(xué)啟蒙》、《初中生》二年級版（科普版）內(nèi)容定位基本相同，《小溪流》與《小學(xué)生導(dǎo)刊》、《少年作文輔導(dǎo)》在內(nèi)容和讀者定位上也交叉嚴重。這些刊物在市場競爭中主要還是共分“湖南”的天下。我國各省市，甚至有些地、市都有自己的少兒刊物。就全國而言，是“畫地為牢”、互不“侵犯”。“文閥”割據(jù)的局面幾十年不變。

摘要：強化人文素養(yǎng)教育是英語教學(xué)的基本要求，符合素質(zhì)教育時代要求，具有重要的現(xiàn)實意義。論文從思想觀念和人文環(huán)境、教師素養(yǎng)和教學(xué)評價、教材內(nèi)容挖掘、教學(xué)活動形式等多個方面，探討了英語教學(xué)中人文素養(yǎng)教育缺失的表現(xiàn)。最后結(jié)合素質(zhì)教育時代要求和英語學(xué)科特征，提出了強化人文素養(yǎng)教育的對策建議。

關(guān)鍵詞：英語教學(xué)；人文素養(yǎng)；綜合素質(zhì)；全面發(fā)展

人文素養(yǎng)是一個人在人文知識、人文方法、人文精神等各個方面所能達到的水平或素質(zhì)。對青少年人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，重點集中在保護生態(tài)、熱愛自然、崇尚科學(xué)、遵紀守法的幾個方面。英語屬于人文學(xué)科課程，是新課程改革的重要方向，其在培養(yǎng)青少年語言知識、交際技能、學(xué)習(xí)態(tài)度、思想情感等各個方面，都可以發(fā)揮積極作用。在中學(xué)英語教學(xué)實踐中，將人文素養(yǎng)貫穿于整體英語教學(xué)實踐，不斷強化對青少年的人文素養(yǎng)教育，是順應(yīng)素質(zhì)教育的必然選擇，也是青少年全面發(fā)展的重要保障。

1中學(xué)英語教學(xué)中加強人文素養(yǎng)教育的必要性

(1)強化人文素養(yǎng)教育是英語教學(xué)的基本要求。培養(yǎng)人的全面綜合素質(zhì)、促進人的全面健康發(fā)展，是教育教學(xué)的基本宗旨。中共中央國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中明確指出：“教育要重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、實踐能力與創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高學(xué)生人文素養(yǎng)與科學(xué)素質(zhì)”。英語教學(xué)最直接的目標，是提高學(xué)生語言運用能力、培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識。同時，要通過西方文化習(xí)俗、歐美國家概況、跨文化交流技巧等知識、內(nèi)容的傳授來拓展學(xué)生知識面，特別是要在中西文化對比中，取其精華、去其糟粕，既要讓學(xué)生充分認識并摒棄西方利己主義、拜金主義等消極因素，也要學(xué)習(xí)西方文化中的積極因素、思想精髓，達到幫助學(xué)生提高思想境界、樹立民族自信、端正學(xué)習(xí)態(tài)度的目的。從這些方面來講，人文素養(yǎng)教育是英語教學(xué)的基本要求。(2)強化人文素養(yǎng)教育具有重要的現(xiàn)實意義。進入知識經(jīng)濟新時代，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成為時代主題。一個人如果沒有正確的世界觀、人生觀、價值觀的引領(lǐng)，沒有良好的創(chuàng)造性思維、堅毅的品格、積極的心態(tài)，就很難在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人生道路上取得成就。強化人文素養(yǎng)教育，有助于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，有助于提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，有助于培養(yǎng)積極健康的人格品質(zhì)和道德素質(zhì)。英語學(xué)習(xí)是語言學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的就是跨文化的溝通與交流，如果缺乏人文素養(yǎng)教育，學(xué)生不僅可能產(chǎn)生畏難情緒而影響學(xué)習(xí)效果，還可能因“三觀”不正而無法明辨是非，也就難以成長為優(yōu)秀的工作者。特別是近年來，隨著改革開放的持續(xù)推進，國內(nèi)企業(yè)對外交流日趨頻繁，跨文化交流是企業(yè)面臨的共同挑戰(zhàn)，通過英語教學(xué)強化對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，具有更重要的現(xiàn)實意義。

2英語教學(xué)中人文素養(yǎng)教育缺失的表現(xiàn)