春晚范文10篇

1植入式廣告的概況

1.1歷史沿革

美國1929年的大力水手動(dòng)畫片，將菠菜罐頭融入其中，取得了很好的效果，也從此開啟了植入式廣告的大門。在國內(nèi)，上世紀(jì)90年代家喻戶曉的室內(nèi)情景戲劇《編輯部的故事》劇中的道具“百龍礦泉壺”在一時(shí)之間名聲鵲起；1999年，馮小剛的《沒完沒了》首開中國植入式電影廣告之先河，植入式廣告開始了在中國發(fā)展的新篇章。2010年虎年春晚，將植入式廣告發(fā)揮到了“極致”，遭來觀眾的罵聲一片和對(duì)植入式廣告的廣泛關(guān)注，春晚亟需找到其癥結(jié)所在，植入廣告是否能運(yùn)用到春晚中、應(yīng)當(dāng)如何運(yùn)用？本文選取2006年到2010年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)為樣本，研究植入式廣告發(fā)展進(jìn)程加快的這五年來本植入式廣告作為春晚的營銷策略是如何運(yùn)用的，并且應(yīng)該如何發(fā)展。

1.2植入式廣告的定義

植入式廣告是指把某個(gè)產(chǎn)品、品牌、代表性的視覺符號(hào)等有計(jì)劃地與電影、電視劇或其他電視節(jié)目有機(jī)地契合，在節(jié)目的播出中把某項(xiàng)產(chǎn)品或者品牌作為一種道具表現(xiàn)出來，從而把產(chǎn)品或者品牌的特點(diǎn)植入電視觀眾的潛意識(shí)里面的廣告營銷方式。

2植入式廣告的表現(xiàn)形式及其特點(diǎn)

摘要：春晚對(duì)于大家來說，不僅僅是個(gè)體或者家庭的記憶，而是整個(gè)民族的群體性記憶，春晚是如何建構(gòu)出這樣深入人心的集體記憶值得我們探討。本文基于傳播學(xué)視角，運(yùn)用內(nèi)容分析法，結(jié)合集體記憶相關(guān)的理論，對(duì)春晚的集體記憶形成原因以及途徑進(jìn)行深入探析，除此之外，還將在全媒體環(huán)境這個(gè)媒介環(huán)境下，探討春晚建構(gòu)集體記憶的開拓與創(chuàng)新，以期為春晚等其他媒介事件集體記憶的研究提供一些參考。

關(guān)鍵詞：春晚；傳播學(xué)；集體記憶

1春晚集體記憶的形成原因

集體記憶的概念最早起源于涂爾干的“集體意識(shí)”理論。他認(rèn)為集體通過對(duì)記憶的共享可以形成一種精神凝聚力，這種凝聚力在一定程度上規(guī)約著群體成員的價(jià)值觀念和道德規(guī)范，對(duì)社會(huì)秩序具有重要的維系作用。法國學(xué)者莫里斯•哈布瓦赫在此基礎(chǔ)上提出“集體記憶”的概念，他認(rèn)為“記憶是社會(huì)建構(gòu)的，通過在特定組織或群體中建構(gòu)集體記憶，以此來強(qiáng)化群體的凝聚?！盵1]春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)（文中簡稱春晚）作為一種集體記憶的載體，每年經(jīng)過周密的策劃和精心的排演向觀眾們呈現(xiàn)，成為國人心中對(duì)于春節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日無法磨滅的記憶。1.1內(nèi)因：引起觀眾情感共鳴。春節(jié)是中國人最重視、情感寄托最多的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，是植根于國人心中共同的一種文化。春節(jié)作為重要的傳統(tǒng)節(jié)日，自然而然被國人當(dāng)成了能夠喚醒集體記憶的重要符號(hào)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，春晚在春節(jié)的各種傳統(tǒng)慶典中應(yīng)運(yùn)而生，將原本每個(gè)家庭的慶典變成了舉國歡慶，成為另一種特殊的民俗，春晚將春節(jié)的集體記憶不停承接和再創(chuàng)造，通過充滿儀式感的傳播方式，將群體的情感共鳴變?yōu)榱苏嬲募w記憶。除春節(jié)賦予春晚的這種最原始的情感共鳴外，春晚還為我們傳遞了價(jià)值共識(shí)?！按和硎穷I(lǐng)導(dǎo)階層、節(jié)目制作者和觀眾一起操演的一場儀式，這場儀式目的在于向觀眾傳遞某種精神價(jià)值的共識(shí)。春晚的儀式化敘事操作將春晚從一臺(tái)娛樂晚會(huì)升格為一臺(tái)具有意義的集體盛宴。”[2]春晚是領(lǐng)導(dǎo)階層、節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)和觀眾共同完成的一場慶典，這個(gè)活動(dòng)從原本的一臺(tái)娛樂性質(zhì)的晚會(huì)被賦予了無限意義，在這些意義中，包含著向觀眾所傳達(dá)的價(jià)值取向，觀眾在觀看時(shí)，不僅享受晚會(huì)娛樂的一部分，更多是接收這些精神價(jià)值導(dǎo)向，共享其中的集體觀念。1.2外因：電視媒體對(duì)集體記憶建構(gòu)的強(qiáng)大力量。在當(dāng)今社會(huì)，意義的生產(chǎn)和傳播絕大多數(shù)是通過大眾傳媒進(jìn)行的，它們通過截取具體素材，以種種方式來建構(gòu)集體記憶[3]。電視作為一種大眾媒介，通過對(duì)圖像的截取為觀眾呈現(xiàn)畫面，遠(yuǎn)比文字和語音要生動(dòng)得多，在外在表現(xiàn)形式和傳播方式上，春晚就足夠吸引觀眾。不僅如此，人們通常在觀看春晚時(shí)，都會(huì)有一種平等感，無論是什么身份的人，當(dāng)除夕夜打開電視時(shí)，會(huì)感受到和全國各地各種身份的人都在同一時(shí)間同一狀態(tài)下享受同一場盛會(huì)，慶祝共同的節(jié)日，在這個(gè)過程中，階級(jí)觀念被弱化，達(dá)到一種理想的平等狀態(tài)。電視是一種家庭媒介，它不僅能夠?qū)⒓彝?nèi)部與宏大的外部世界聯(lián)系起來，還能將一起看一臺(tái)電視的家庭成員聯(lián)系起來，也許平時(shí)家庭成員看電視的習(xí)慣不盡相同，但在觀看春晚時(shí)，不再是獨(dú)自觀看的過程，而是一種和至親一起的集體行為，它不僅給了我們所有人平等的感覺，還給了我們與家人將狹小的家庭空間與廣闊的外部世界連接起來，同時(shí)也將一起看電視的其他家庭聯(lián)系起共享的感覺，一種基于共同的觀看喜好和理念認(rèn)同之上的自覺共享。在沒有春晚時(shí)的春節(jié)，人們的共享行為就是和家人一起守歲，而春晚出現(xiàn)后，將宏大的國家民族敘事與家庭的私密情感敘事相融合，在新的共享行為中創(chuàng)造新的集體記憶。春晚直播雖然只有除夕夜的4個(gè)多小時(shí)，但通過這段時(shí)間電視的傳播，它的影響力是持久的，所有的親朋好友都在同一時(shí)間觀看同一臺(tái)晚會(huì)，在春節(jié)這個(gè)走親訪友、團(tuán)圓歡聚的時(shí)節(jié)，春晚無疑成為人們茶余飯后的共同談資，新媒體流行之前，也許只是面對(duì)面交流，但在微博這些社交平臺(tái)被人們廣泛使用后，春晚在春節(jié)期間變成為了網(wǎng)絡(luò)上的熱門話題，陌生人之間也可以通過網(wǎng)絡(luò)來對(duì)春晚進(jìn)行評(píng)價(jià)和交流，這就更加強(qiáng)化了中華民族共同體的凝聚力，同時(shí)深化了大家對(duì)春晚的集體記憶。

2春晚建構(gòu)集體記憶的途徑

2.1敘事表達(dá)方式上具有節(jié)日的儀式感。4個(gè)多小時(shí)的春晚每年都有固定模式，衣著華麗的主持人、絢麗奪目的舞臺(tái)設(shè)計(jì)、準(zhǔn)時(shí)的跨年鐘聲，甚至是每年的結(jié)束曲《難忘今宵》等，這一切的晚會(huì)設(shè)置都充滿節(jié)日儀式感，有儀式感，就意味著有固定的環(huán)節(jié)，就容易被觀眾記住，每次快到零點(diǎn)時(shí)，人們都在期待電視里的鐘聲敲響。春節(jié)作為農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，代表著新舊交替的時(shí)刻，而這樣的時(shí)刻，在中國人眼中也代表著一切歸零、重新開始的神圣意義。所以，春晚為國人提供了一個(gè)共同度過這個(gè)神圣時(shí)刻的機(jī)會(huì)，特別是現(xiàn)在技術(shù)發(fā)達(dá)，鐘聲響起前，當(dāng)看到電視里的主持人和觀眾開始倒數(shù)時(shí)，春晚的大屏幕上還會(huì)出現(xiàn)世界各地的華人在一起等待鐘聲響起的場景，無形中將這個(gè)神圣的時(shí)刻賦予每個(gè)人與其他人共享的機(jī)會(huì)，并且可以被人們真切感受到。這種強(qiáng)烈的儀式感對(duì)集體記憶的建構(gòu)是一種升華，那樣激動(dòng)人心的時(shí)刻，會(huì)長期留存在人們的春晚記憶里。2.2“家國”概念及“中華民族共同體”的運(yùn)用與表達(dá)。在儒家思想的影響下，中國人的宗族家庭觀念較濃厚，認(rèn)為家庭是個(gè)人生存的依托和根本，家庭團(tuán)圓是一個(gè)家庭發(fā)展中的最理想狀態(tài)以及最終的目的，所以在春節(jié)這個(gè)重要時(shí)刻，無論萬水千山，總是要不遠(yuǎn)千里回家與親人團(tuán)聚，因而在除夕這個(gè)特殊的夜晚，“家”的意義較平時(shí)更加突出，同時(shí)，“家”也是組成“國”的每一個(gè)小單位。在春晚的敘事手法中，總是將“國”和“家”的概念巧妙融合在一起，比如：1996年春晚中的歌曲《大中國》就是將愛國與愛家的概念進(jìn)行替換。在幾千年的歷史中，中國人意識(shí)里“沒有國哪有家”這樣的概念早已植入在每個(gè)人心里，“國”和“家”的概念是共生的、相互依存的。除“家國”概念以外，“中華民族共同體”這個(gè)概念更是在春晚的敘事手法中得以強(qiáng)化。安德森認(rèn)為，“民族”是一種想象的共同體，“因?yàn)榧词故亲钚〉拿褡宓某蓡T，也不可能認(rèn)識(shí)他們大多數(shù)的同胞，和他們相遇，或者甚至聽說過他們，然而，他們相互聯(lián)結(jié)的意象卻活在每一位成員的心中?！盵4]我們雖然不認(rèn)識(shí)我們民族的大多數(shù)同胞，但是“龍的傳人”“炎黃子孫”這些類似的符號(hào)早已深入人心，在人們的意識(shí)里，我們的民族就是一個(gè)大的共同體，而在春晚中，更是通過“龍”“長江”“黃河”等符合來構(gòu)建我們這個(gè)共同體的共同的認(rèn)知和記憶。比如：1985年的春晚歌曲《龍的傳人》，就是借助“龍”這個(gè)意象，將中華民族共同體的概念塑造得更加豐滿，尤其是時(shí)隔二十多年后，2012年的春晚上，流行歌手王力宏又將這首《龍的傳人》再次演繹，這種“中華民族共同體”的概念在時(shí)空上實(shí)現(xiàn)了延續(xù)和貫穿，深化了人們內(nèi)心對(duì)民族的情感依賴。2.3通過故事敘述重現(xiàn)集體記憶。哈布瓦赫曾說：“我們保存著對(duì)自己生活的各個(gè)時(shí)期的記憶，這些記憶不停地再現(xiàn)；通過它們，就像是通過一種連續(xù)的關(guān)系，我們的認(rèn)同感得以終生長存。”[5]所以，如果不同群體之間有著一些相同的記憶，并且這些記憶不斷被喚醒和回憶，那么這些不同群體之間的就有了持續(xù)不斷的認(rèn)同感，在此基礎(chǔ)上，集體記憶的形成也更加穩(wěn)固，而春晚這個(gè)特殊的集體盛宴正是為喚醒這種相同的記憶提供了契機(jī)，在每年中發(fā)生的關(guān)乎整個(gè)集體的事件很多，每年一次的春晚會(huì)把承載這些記憶的故事再次敘述，達(dá)到重新集體記憶的效果，比如：在每年的語言類節(jié)目中，總是會(huì)出現(xiàn)一些年度熱門詞匯，這些熱詞背后往往有大家共同知道的一些事件，通過重現(xiàn)這些熱詞，對(duì)集體記憶進(jìn)一步塑型。除此之外，最具代表性的一個(gè)節(jié)目就是2008年春晚的詩朗誦《溫暖2008》，在那段時(shí)間，南方雪災(zāi)牽動(dòng)著無數(shù)國人的心，這個(gè)節(jié)目通過詩朗誦的形式，將災(zāi)難重新敘述，并通過飽含情感的語言對(duì)觀眾的情緒進(jìn)行再次安撫，通過這個(gè)節(jié)目，不僅重現(xiàn)了集體記憶，也讓觀眾感受到我們的祖國時(shí)刻關(guān)注著我們每個(gè)人的平安，也將個(gè)人和家庭的記憶轉(zhuǎn)換成為一個(gè)國家共同的記憶。

摘要：特殊的形式構(gòu)成、特殊的題材內(nèi)容和特殊的風(fēng)格追求，使得春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的藝術(shù)展演活動(dòng)融入了年節(jié)民俗的文化意味，體現(xiàn)著中華民族的審美心理，寄托著炎黃子孫的生活理想。節(jié)慶聯(lián)歡的實(shí)用目的與辭舊迎新的功利追求，賦予這臺(tái)晚會(huì)更為豐富多彩的思想內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：春晚的意義意識(shí)形態(tài)宏大敘事凝聚和諧

春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)問世于1983年的除夕夜，春節(jié)晚會(huì)劇組采用了現(xiàn)場直播的節(jié)目傳輸形式，并用現(xiàn)場開辟的4部熱線電話加強(qiáng)這種“共時(shí)性”與臨場感。這樣，人們在觀看晚會(huì)節(jié)目時(shí)，就不再是簡單地與己無關(guān)的“觀看”，而是要“在春節(jié)晚會(huì)中過年三十”了——春節(jié)晚會(huì)把能夠看到電視的中國觀眾都卷入到了這臺(tái)晚會(huì)之中。這天晚上，電視節(jié)目的收視率驟然上升，人們普遍愛上了這種通過現(xiàn)場直播與億萬同胞在春節(jié)晚會(huì)中高高興興“過節(jié)”的新樣式。論文百事通春晚發(fā)展到今天，也引起了大眾的一些思考，它對(duì)于國家，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展又有著什么樣的意義呢？

一、春晚所蘊(yùn)涵的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

我們從春晚走過的這24年中不難看出春晚每年的節(jié)目形式都涵括了歌舞、相聲、小品、戲劇、雜技等傳統(tǒng)的文化節(jié)目，有的還增加了西方的歌劇、魔術(shù)等吸引人的新穎節(jié)目，雖然節(jié)目眾多，但每一年的晚會(huì)都有一個(gè)主題。這些主題都是積極健康向上的，如1984年春晚的主題是愛國、統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)；1996年春晚的主題是歡樂、祥和、凝聚、振奮、輝煌；2002年春晚的主題是愛國頌、社會(huì)主義頌以及改革開放頌。所有的主題都深刻體現(xiàn)了我國的國家意識(shí)形態(tài)即社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，應(yīng)該從勞動(dòng)者的立場出發(fā)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，積極吸收現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)發(fā)展的成果，在公共利益與個(gè)體權(quán)利的平衡框架內(nèi)，確立社會(huì)主義的自由觀、平等觀、民主觀，從而豐富和完善社會(huì)主義價(jià)值體系。社會(huì)主義價(jià)值體系具體表現(xiàn)在：以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展；以和為貴，追求社會(huì)的和諧；以勞為美，尊重勞動(dòng)的價(jià)值；以法為基，維護(hù)公民的權(quán)利；以公為善，保障公民當(dāng)家作主；以家為安，實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)。

摘要：藝術(shù)語言學(xué)是語言學(xué)的分支學(xué)科，它獨(dú)具特色。藝術(shù)語言學(xué)強(qiáng)調(diào)語言藝術(shù)遵循情感邏輯而非理性邏輯；藝術(shù)語言學(xué)注重語言的變異，是一種追求異變美的語言藝術(shù)。春晚流行語充分體現(xiàn)了藝術(shù)語言的特色，春晚流行語的情感活動(dòng)和語言變異突顯了藝術(shù)語言的風(fēng)采。從藝術(shù)語言學(xué)的視角分析春晚流行語，能夠更加深刻地理解春晚流行語的語言魅力，也利于我們理解和應(yīng)用藝術(shù)語言學(xué)。

關(guān)鍵詞：春晚流行語；藝術(shù)語言學(xué)；情感邏輯；語言變異

藝術(shù)語言遵循的是情感邏輯而非理性邏輯，這種情感邏輯就是想象、直覺、意象等思維活動(dòng)。情感邏輯的實(shí)質(zhì)就是發(fā)話主體對(duì)客體的屬性所產(chǎn)生的主觀的心理反應(yīng)。藝術(shù)語言的運(yùn)用遵循情感邏輯，是為了充分體現(xiàn)和理順發(fā)話主體的情感思緒和情感結(jié)構(gòu)，因此，藝術(shù)語言的特點(diǎn)有別于規(guī)范語言。春晚流行語會(huì)打破語言的常規(guī)形式，忽略固定的意義或用法，創(chuàng)造出奇特醒目的變異形式。春晚流行語中存在大量的語言變異形式。“從藝術(shù)語言的語言形式來看，它可分為詞語的語音變異、詞語的義位變異、詞性類屬變異、詞語的組合和搭配變異、詞語色彩變異等?！盵1]春晚流行語變異形式主要是詞語的義位變異、詞語的色彩變異、詞語的搭配變異。

一、詞語的義位變異

詞語的義位是指一個(gè)詞所具有的各個(gè)義項(xiàng)。詞語的義位變異是詞義的超常用法，也就是詞的各個(gè)義項(xiàng)在句子中具體運(yùn)用過程中發(fā)生變異。藝術(shù)語言學(xué)中的曲解、反語等就是由詞語的義位變異而形成的。春晚流行語中有大量的詞語義位的變異，主要通過曲解的形式突顯。曲解是一種自覺的語言行為，是為了達(dá)到某種效果和目的,有意地歪曲地解釋某些詞語的意思。春晚流行語曲解的運(yùn)用，活躍了輕松愉快的氛圍，增加了語言幽默詼諧的特色，有時(shí)也能達(dá)到辛辣嘲諷的效果。秋波就是秋天的菠菜?！∑贰蹲蛱旖裉烀魈臁吠鈬?，就是外甥?！嗦暋段骞傩抡f》人們常用“暗送秋波”來比喻男女間暗中眉目傳情，表達(dá)相互愛慕之義。其中“秋波”是指美人如秋水的眼波，形容美女的眼睛像秋天的水波一樣清澈明亮?！扒锊ā焙x是很明確的，沒有任何歧義。但在這里為了突出人物性格特點(diǎn)和表達(dá)的需要，故意歪曲解釋成“秋天的菠菜”。同樣把“外甥”曲解為“外國生的”，也是為了增強(qiáng)語言的表達(dá)效果。這種荒唐有趣的解釋增加了春晚流行語幽默詼諧的特色，使人印象深刻。

二、詞語的色彩變異

酒菜滿席，領(lǐng)導(dǎo)跚跚而來。滿座起身相迎，一片寒喧之聲。 旁邊侍宴的服務(wù)小姐甚美，新來的，經(jīng)驗(yàn)不豐，頗有些緊張。 眾人落座，有人招呼：“小姐，茶！” 小姐忙近前用手指點(diǎn)：“1、2、3、4、5、6、7，共七位！” 眾人哂笑，領(lǐng)導(dǎo)補(bǔ)充曰：“倒茶！” 小姐忙又“倒查”了一遍：“7、6、5、4、3、2、1，還是七位。” 有人發(fā)問：“你數(shù)什么？”小姐猶豫了一下小聲答道：“我屬狗。” 眾人怒，急呼：“叫你們經(jīng)理來！”，經(jīng)理入，垂手訕笑，問：“諸位，傳我何事？” 領(lǐng)導(dǎo)曰：“別多問，去查查這位小姐年齡屬相?！?經(jīng)理納悶，依命而行，旋來回復(fù)：“18歲，屬狗！” 領(lǐng)導(dǎo)大笑，眾人大笑。領(lǐng)導(dǎo)海量不做追究，眾人雅量不便追究。 小姐、經(jīng)理如墜五里云霧。 酒過三旬，上來一道菜：“清燉王八！” 眾人皆喜，然未忘規(guī)矩，有人以箸撥王八頭曰：“領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)動(dòng)！” 領(lǐng)導(dǎo)看著被撥得亂顫的鱉頭，心中不悅，既不愿諧了此言的尾音又不愿違背了眾人美意，于是乎持勺酌湯，曰：“好，好！大家請隨意?！?又有人奉稱曰：“對(duì)----王八就該喝湯！”領(lǐng)導(dǎo)氣得幾乎噴飯。 未幾，湯將盡，有物圓圓浮出，問：“小姐，這是什么？” 小姐忙答：“是王八蛋?！北娙擞煮@喜：“領(lǐng)導(dǎo)先吃，領(lǐng)導(dǎo)先吃！” 這次領(lǐng)導(dǎo)沒聽到“晦氣”之言，甚悅，喚小姐：“給大家分分！” 良久，小姐不動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)怒問：“怎么，這也分不清楚嗎？” 小姐為難的說：“七個(gè)人，六個(gè)王八蛋，您叫我怎么分?。俊?眾人聽罷，個(gè)個(gè)伸脖瞪眼，滿口美食，難以下咽。（推薦網(wǎng)友：在水一方）

酒菜滿席，領(lǐng)導(dǎo)跚跚而來。滿座起身相迎，一片寒喧之聲。

旁邊侍宴的服務(wù)小姐甚美，新來的，經(jīng)驗(yàn)不豐，頗有些緊張。

眾人落座，有人招呼：“小姐，茶！”

小姐忙近前用手指點(diǎn)：“⒈⒉⒊⒋⒌⒍，共七位！”

眾人哂笑，領(lǐng)導(dǎo)補(bǔ)充曰：“倒茶！”

小姐忙又“倒查”了一遍：“⒎⒍⒌⒋⒊⒉，還是七位?！?/p>

隨著“回家過年”的開場舞，2011年的聯(lián)歡晚會(huì)終于和我們見面了。節(jié)目在一片團(tuán)結(jié)、和諧的氣氛中不斷的進(jìn)行交著。

各種相聲，小品引得觀眾笑聲掌聲不斷，歌舞表演美輪美奐，別出心裁的近身魔術(shù)更是羸得人們陣陣叫好。

最后依然是在熟悉的難忘今宵的樂曲聲中，結(jié)束了11年“春晚”這一盛宴。

回想這臺(tái)晚會(huì)，把祖國濃郁而不平凡的10年全部都濃縮在了這臺(tái)晚會(huì)上。隨著節(jié)目的進(jìn)行，我們仿佛又經(jīng)歷了那個(gè)令我們流淚，歡笑，悲憤，自豪的2010年。

春天，本該是播種希望的季節(jié)，而西南的一場大旱，讓綠色的夢想成為奢望，干涸的土地一寸寸龜裂，西南的大旱牽動(dòng)著中國億萬人的心。我們的溫總理不辭辛勞，風(fēng)塵仆仆趕來，帶來黨中央的關(guān)懷和慰問。白發(fā)的總理蹲在干裂的農(nóng)田里，像一位慈祥的父親，他慈愛的眼神是西南人民心中的一道清泉。

當(dāng)我們?yōu)槲髂先嗣窬煤涤鲆姼柿貧g呼的時(shí)候，又一場災(zāi)難光顧了我們這個(gè)古老的國度，四月十四日玉樹發(fā)生了里氏7.1級(jí)強(qiáng)烈地震。廢墟下孩子的哭泣，老人的驚恐讓國人心痛，讓我們寢食難安。孩子堅(jiān)強(qiáng)些！大爺大媽別怕！我們的總理來了，我們的子弟兵來了，我們的醫(yī)療隊(duì)來了，我們的志愿者來了，祖國和我們是你們強(qiáng)大的后盾。

摘要：特殊的形式構(gòu)成、特殊的題材內(nèi)容和特殊的風(fēng)格追求，使得春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的藝術(shù)展演活動(dòng)融入了年節(jié)民俗的文化意味，體現(xiàn)著中華民族的審美心理，寄托著炎黃子孫的生活理想。節(jié)慶聯(lián)歡的實(shí)用目的與辭舊迎新的功利追求，賦予這臺(tái)晚會(huì)更為豐富多彩的思想內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：春晚的意義意識(shí)形態(tài)宏大敘事凝聚和諧

春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)問世于1983年的除夕夜，春節(jié)晚會(huì)劇組采用了現(xiàn)場直播的節(jié)目傳輸形式，并用現(xiàn)場開辟的4部熱線電話加強(qiáng)這種“共時(shí)性”與臨場感。這樣，人們在觀看晚會(huì)節(jié)目時(shí)，就不再是簡單地與己無關(guān)的“觀看”，而是要“在春節(jié)晚會(huì)中過年三十”了——春節(jié)晚會(huì)把能夠看到電視的中國觀眾都卷入到了這臺(tái)晚會(huì)之中。這天晚上，電視節(jié)目的收視率驟然上升，人們普遍愛上了這種通過現(xiàn)場直播與億萬同胞在春節(jié)晚會(huì)中高高興興“過節(jié)”的新樣式。春晚發(fā)展到今天，也引起了大眾的一些思考，它對(duì)于國家，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展又有著什么樣的意義呢？

一、春晚所蘊(yùn)涵的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

我們從春晚走過的這24年中不難看出春晚每年的節(jié)目形式都涵括了歌舞、相聲、小品、戲劇、雜技等傳統(tǒng)的文化節(jié)目，有的還增加了西方的歌劇、魔術(shù)等吸引人的新穎節(jié)目，雖然節(jié)目眾多，但每一年的晚會(huì)都有一個(gè)主題。這些主題都是積極健康向上的，如1984年春晚的主題是愛國、統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)；1996年春晚的主題是歡樂、祥和、凝聚、振奮、輝煌；2002年春晚的主題是愛國頌、社會(huì)主義頌以及改革開放頌。所有的主題都深刻體現(xiàn)了我國的國家意識(shí)形態(tài)即社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，應(yīng)該從勞動(dòng)者的立場出發(fā)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，積極吸收現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)發(fā)展的成果，在公共利益與個(gè)體權(quán)利的平衡框架內(nèi)，確立社會(huì)主義的自由觀、平等觀、民主觀，從而豐富和完善社會(huì)主義價(jià)值體系。社會(huì)主義價(jià)值體系具體表現(xiàn)在：以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展；以和為貴，追求社會(huì)的和諧；以勞為美，尊重勞動(dòng)的價(jià)值；以法為基，維護(hù)公民的權(quán)利；以公為善，保障公民當(dāng)家作主；以家為安，實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)。

隨著“回家過年”的開場舞，2011年的聯(lián)歡晚會(huì)終于和我們見面了。節(jié)目在一片團(tuán)結(jié)、和諧的氣氛中不斷的進(jìn)行交著……

各種相聲，小品引得觀眾笑聲掌聲不斷，歌舞表演美輪美奐，別出心裁的近身魔術(shù)更是羸得人們陣陣叫好。

最后依然是在熟悉的難忘今宵的樂曲聲中，結(jié)束了11年“春晚”這一盛宴。

回想這臺(tái)晚會(huì)，把祖國濃郁而不平凡的10年全部都濃縮在了這臺(tái)晚會(huì)上。隨著節(jié)目的進(jìn)行，我們仿佛又經(jīng)歷了那個(gè)令我們流淚，歡笑，悲憤，自豪的2010年。

春天，本該是播種希望的季節(jié)，而西南的一場大旱，讓綠色的夢想成為奢望，干涸的土地一寸寸龜裂，西南的大旱牽動(dòng)著中國億萬人的心。我們的溫總理不辭辛勞，風(fēng)塵仆仆趕來，帶來黨中央的關(guān)懷和慰問。白發(fā)的總理蹲在干裂的農(nóng)田里，像一位慈祥的父親，他慈愛的眼神是西南人民心中的一道清泉。

當(dāng)我們?yōu)槲髂先嗣窬煤涤鲆姼柿貧g呼的時(shí)候，又一場災(zāi)難光顧了我們這個(gè)古老的國度，四月十四日玉樹發(fā)生了里氏7.1級(jí)強(qiáng)烈地震。廢墟下孩子的哭泣，老人的驚恐讓國人心痛，讓我們寢食難安。孩子堅(jiān)強(qiáng)些！大爺大媽別怕！我們的總理來了，我們的子弟兵來了，我們的醫(yī)療隊(duì)來了，我們的志愿者來了，祖國和我們是你們強(qiáng)大的后盾。

一、春晚所蘊(yùn)涵的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

我們從春晚走過的這24年中不難看出春晚每年的節(jié)目形式都涵括了歌舞、相聲、小品、戲劇、雜技等傳統(tǒng)的文化節(jié)目，有的還增加了西方的歌劇、魔術(shù)等吸引人的新穎節(jié)目，雖然節(jié)目眾多，但每一年的晚會(huì)都有一個(gè)主題。這些主題都是積極健康向上的，如1984年春晚的主題是愛國、統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)；1996年春晚的主題是歡樂、祥和、凝聚、振奮、輝煌；2002年春晚的主題是愛國頌、社會(huì)主義頌以及改革開放頌。所有的主題都深刻體現(xiàn)了我國的國家意識(shí)形態(tài)即社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，應(yīng)該從勞動(dòng)者的立場出發(fā)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，積極吸收現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)發(fā)展的成果，在公共利益與個(gè)體權(quán)利的平衡框架內(nèi)，確立社會(huì)主義的自由觀、平等觀、民主觀，從而豐富和完善社會(huì)主義價(jià)值體系。社會(huì)主義價(jià)值體系具體表現(xiàn)在：以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展；以和為貴，追求社會(huì)的和諧；以勞為美，尊重勞動(dòng)的價(jià)值；以法為基，維護(hù)公民的權(quán)利；以公為善，保障公民當(dāng)家作主；以家為安，實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)。

二、春晚的定位與主題構(gòu)成

眾所周知，多年來春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主題，基本都被定位于諸如喜慶、歡樂、團(tuán)結(jié)、祥和與開拓、奮進(jìn)、昂揚(yáng)、向上等等。這不是電視文藝編導(dǎo)包括晚會(huì)創(chuàng)演者的一廂情愿，而是全體中華兒女千百年來年節(jié)慶典的普遍意愿與共同心聲的高度概括與集中體現(xiàn)。內(nèi)容決定形式。春節(jié)聯(lián)歡的特殊需求，決定了這臺(tái)電視晚會(huì)的形式特征。

很顯然，特殊的形式構(gòu)成、特殊的題材內(nèi)容和特殊的風(fēng)格追求，使得春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的藝術(shù)展演活動(dòng)融入了年節(jié)民俗的文化意味，體現(xiàn)著中華民族的審美心理，寄托著炎黃子孫的生活理想。節(jié)慶聯(lián)歡的實(shí)用目的與辭舊迎新的功利追求，賦予這臺(tái)晚會(huì)更為豐富多彩的思想內(nèi)涵。交流和宣傳國家與民族在過去一年里的巨大成就，歷數(shù)和展示各行各業(yè)在過去一年里的風(fēng)云變幻，更是春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的題中應(yīng)有之義。